« Κλιματικός δογματισμός », θα μπορούσε να διαβαστεί στα συνθήματα που μοίρασε η υπουργός Ισότητας στην Ισπανία, Ana Redondo, στους υποστηρικτές της σχετικά με την καταστροφή της Βαλένθια.
Και πρόσθεσε: « Είναι η ώρα μας ». Αναρωτιέμαι τι έχει να σκεφτεί κάποιος ότι μια τραγωδία που άφησε περισσότερους από διακόσιους νεκρούς είναι « η στιγμή μας ». Ας δούμε όμως αυτή την άλλη πρώτη έκφραση: « Κλιματικός δογματισμός ». Δογματισμός! Είναι μια ομολογία. Και είναι μια εύγλωττη απόδειξη ότι το δόγμα της ανθρωπογενούς κλιματικής αλλαγής είναι σήμερα η ιδεολογία της εξουσίας.Ας το δούμε αυτό λίγο πιο προσεκτικά. Η κλιματική αλλαγή υπάρχει. Αυτά είναι ιστορικά στοιχεία. Είναι ακόμη και πλεονασμός, γιατί το κλίμα αλλάζει από τη φύση του. Οποιοσδήποτε λάτρης της ιστορίας θα μπορούσε να ονομάσει τρεις ή τέσσερις στιγμές κατά τις οποίες μια αλλαγή στις κλιματικές συνθήκες προκάλεσε σημαντικές αλλαγές στις ανθρώπινες κοινωνίες. Μπορεί να αντιμετωπίζουμε μία από αυτές τις αλλαγές σήμερα ή, αντίθετα, μπορεί να έχουμε βιώσει έναν σύντομο κύκλο μέσα σε έναν μεγαλύτερο κύκλο. Δεν είναι εύκολο να το γνωρίζουμε, γιατί η επιστήμη του κλίματος είναι από τις πιο ανακριβείς που υπάρχουν: τόσοι πολλοί παράγοντες παρεμβαίνουν ταυτόχρονα και είναι τόσο δύσκολο να μετρηθούν σε ανθρώπινη κλίμακα που οποιοδήποτε αξίωμα είναι αναγκαστικά σχετικό (άρα δεν υπάρχει αξίωμα) .
Σε αυτό το πλαίσιο, η θεωρία της υπερθέρμανσης του πλανήτη είναι μόνο μια υπόθεση, και η απόδοση αυτής της θέρμανσης στις ανθρώπινες εκπομπές CO2 καθιστά αυτή τη θεωρία ακόμη πιο επικίνδυνη, επειδή είναι απίθανη με τη στενή έννοια του όρου. Σίγουρα, ο κυρίαρχος λόγος κινείται σήμερα από το «θέρμανση» στο «έκτακτη ανάγκη», δηλαδή σε ένα πλαίσιο που περιλαμβάνει και το κρύο, αλλά στην προκειμένη περίπτωση εξακολουθεί να ισχύει η ενοχοποίηση του CO2; Από την άλλη, αν δεχόμαστε τη δόξα της κλιματικής αλλαγής μέσω του CO2, γιατί υιοθετούμε στο όνομά του πολιτικές που φαίνεται να στοχεύουν στην επιδείνωση των αρνητικών επιπτώσεων της αλλαγής, όπως η άρση των φυσικών φραγμών;
Αυτό που λέω εδώ δεν διδάσκει στον αναγνώστη τίποτα νέο: αυτές είναι ερωτήσεις που θέτει ο καθένας στον εαυτό του όταν τις σκέφτεται. Προσπαθώ απλώς να δείξω ότι σε αυτήν την ομιλία υπάρχουν περισσότερες αβεβαιότητες από βεβαιότητες και περισσότερες αντιφάσεις παρά πεποιθήσεις. Αλλά ακριβώς, το μεγάλο ερώτημα είναι να γνωρίζουμε γιατί η «κλιματική αλλαγή» παραμένει ωστόσο στο επίκεντρο του λόγου εξουσίας στη Δύση (και μάλιστα μόνο σε αυτή τη Δύση). Εδώ είναι που η κοινή γνώμη τείνει να λυγίζει προς τα πίσω: εάν τα περισσότερα θεσμικά όργανα συμφωνούν στην ίδια δήλωση, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι είναι αλήθεια. Αλλά αυτό το επιχείρημα είναι τόσο αφελές που μόνο υποψία μπορεί να γίνει. Εάν η ισχύουσα εξουσία συμφωνεί να υπερασπιστεί μια ιδέα μέχρι τέλους («δογματικά», θα έλεγε ο υπουργός Redondo), μπορούμε πραγματικά να σκεφτούμε ότι είναι από αγάπη για την αλήθεια; Δεν θα ήταν καλύτερο να επιδείξουμε μια ελάχιστη κριτική σκέψη; Ξεκινώντας με το ουσιαστικό ερώτημα: τι όφελος αποκομίζει η ισχύς που υπάρχει από όλα αυτά;
Κανονικά, όταν η εξουσία επιδιώκει να αποκομίσει κέρδος, είναι πάντα για να παραχωρήσει στον εαυτό της περισσότερη εξουσία. Είναι στην ίδια του τη φύση. Αλλά πρέπει να καταλάβουμε ότι η δύναμη σήμερα, στον κόσμο μας, ζει σε χώρους που δεν είναι πια οι ίδιοι με έναν αιώνα πριν. Η φράση «παγκόσμια δύναμη» προκαλεί συχνά επιφυλακτικά βλέμματα ή ύποπτα χαμόγελα: μοιάζει (ακόμα και σήμερα) με θεωρία συνωμοσίας και, στην καλύτερη περίπτωση, απορρίπτεται ως ένα είδος αφηρημένης «διανοητικής κατασκευής» χωρίς βάση στην καθημερινή πολιτική πραγματικότητα. Ωστόσο, τίποτα από αυτά που ζήσαμε εδώ και μισό αιώνα στον χώρο της εξουσίας δεν μπορεί να γίνει κατανοητό χωρίς αυτό.
Η κυρίαρχη τάση στον σύγχρονο κόσμο, που επιταχύνθηκε μετά την κατάρρευση του σοβιετικού μπλοκ το 1989, είναι η οικοδόμηση διεθνικών, δηλαδή παγκόσμιων, δομών εξουσίας που στοχεύουν να δομήσουν τον κόσμο σύμφωνα με ένα πολιτικό σύστημα και όλο και πιο ομοιογενές οικονομικό. Ιστορικά, αυτός ο στόχος ήταν η μόνιμη φιλοδοξία των μεγάλων ιδεολογιών της νεωτερικότητας.
Σε πολιτικό επίπεδο, είναι η φυσική κλίση μιας ηγεμονικής υπερδύναμης που ταυτίζεται με αυτό που ονομάζεται «αγγλόσφαιρα» και της οποίας το επίκεντρο είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες, ακόμα κι αν το πνεύμα της δεν είναι πλέον αυτό του αμερικανικού εθνικού ιμπεριαλισμού. Σε οικονομικό επίπεδο, είναι η λογική συνέπεια της τρέχουσας οικονομικής φάσης του καπιταλισμού, ο οποίος δεν είναι πλέον ικανοποιημένος με εθνικούς ή ηπειρωτικούς χώρους (όπως στην προηγούμενη βιομηχανική του φάση), αλλά χρειάζεται τις μεγαλύτερες δυνατές αγορές για να αναπτυχθεί, χωρίς πολιτική (κράτος) εμπόδια που το κρατούν πίσω. Η λεγόμενη «παγκόσμια δύναμη» είναι το αποτέλεσμα αυτών των τριών διαδικασιών.
Για να οικοδομήσουμε μια τέτοια δύναμη και να γίνει πρόθυμα αποδεκτή, είναι απαραίτητο να πείσουμε τους πολίτες ότι χρειαζόμαστε υπερεθνικά όργανα για να μας κυβερνήσουν. Πώς μπορούμε να γενικεύσουμε μια τέτοια πεποίθηση; Κάνοντας όλους να πιστέψουν ότι βρισκόμαστε αντιμέτωποι με προκλήσεις που ξεπερνούν κατά πολύ τις δυνατότητες ενός κράτους. προκλήσεις που είναι πραγματικά παγκόσμιες, πλανητικές. Για παράδειγμα, μια επικείμενη απειλή καταστροφής της Γης λόγω… κλιματικής αλλαγής. Μια απειλή που φυσικά μπορούμε να την σταματήσουμε αν υπακούσουμε όλοι στους λυτρωτές.
Ο σύγχρονος άνθρωπος δεν πιστεύει πλέον πολύ στον Θεό, αλλά πιστεύει –και πολύ– στην επιστήμη. Αν το διατάξει η «επιστήμη», ο σύγχρονος άνθρωπος θα δεχτεί οποιαδήποτε θυσία στην εύλογη αξία της. Για παράδειγμα, πληρώνοντας το κόστος μιας ενεργειακής επανάστασης που θα ωφελήσει μόνο τους ιδιοκτήτες νέων πηγών ενέργειας. Και επίσης, για παράδειγμα, αυτό του να βλέπει κανείς τις ελευθερίες του να μειώνονται υπό την επιταγή μιας νέας διεθνικής ελίτ που βρίσκει στη νέα πίστη –τη θρησκεία του παγκόσμιου κλίματος– μια νομιμότητα μεγαλύτερη από αυτή κάθε δημοκρατίας. Έτσι, τα συμφέροντα και των δύο πλευρών συγκλίνουν για την οικοδόμηση ενός νέου πλαισίου εξουσίας από το οποίο οι μυημένοι θα μπορούν να επωφεληθούν. « Αυτή είναι η στιγμή μας », πράγματι. Δικός τους.
« Ντροπή, ντροπή, ντροπή », φώναξε η ίδια υπουργός Ρεδόντο μια μέρα από τη θέση της, σε μια από τις πιο τραγικές αντιδράσεις στην παγκόσμια ιστορία του κοινοβουλευτισμού. Ντροπή, στην πραγματικότητα, για μια άρχουσα ελίτ ικανή να αντιμετωπίσει μια κολοσσιαία ανθρώπινη τραγωδία και να την θέσει στην υπηρεσία του δικού της έργου εξουσίας. Ναι, «κλιματικός δογματισμός».
πηγή: Noticias Holisticas
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : survivroellas@gmail.com-6945294197. Πάγια προσωπική μου αρχή είναι ότι όλα τα έθνη έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους πολιτικές-οικονομικές, θρησκευτικές και γεωπολιτικές πεποιθήσεις, με την προύπόθεση να μην τις επιβάλουν με πλάγιους τρόπους είτε δια της βίας σε λαούς και ανθρώπους που δεν συμφωνούν. Αναφέρομαι πάντοτε στους Φοίνικες που από μονοθεϊστές της Παλαιάς Διαθήκης έγιναν ένθερμοι υποστηρικτές του Διονυσιακού πολιτισμού.
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : survivroellas@gmail.com-6945294197. Πάγια προσωπική μου αρχή είναι ότι όλα τα έθνη έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους πολιτικές-οικονομικές, θρησκευτικές και γεωπολιτικές πεποιθήσεις, με την προύπόθεση να μην τις επιβάλουν με πλάγιους τρόπους είτε δια της βίας σε λαούς και ανθρώπους που δεν συμφωνούν. Αναφέρομαι πάντοτε στους Φοίνικες που από μονοθεϊστές της Παλαιάς Διαθήκης έγιναν ένθερμοι υποστηρικτές του Διονυσιακού πολιτισμού.
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: