Πολλοί αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι αυτό που συμβαίνει δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να εξηγηθεί με την απλή ανάλυση των εθνικών συμφερόντων, των οικονομικών τάσεων ή της ενεργειακής πολιτικής, των εδαφικών διαφορών ή των εθνοτικών εντάσεων.
Έρευνα-Επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός και Γεωπολιτικός αναλυτής. "Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις. Aπαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγκριση του Μpress.
Σχεδόν κάθε ειδικός που επιχειρεί να περιγράψει τι συμβαίνει με τους συνήθεις προπολεμικούς όρους και έννοιες εμφανίζεται ως τουλάχιστον μη πειστικός και συχνά απλώς ανόητος.
Για να κατανοήσουμε, έστω και επιφανειακά, την κατάσταση των πραγμάτων, είναι απαραίτητο να στραφούμε σε πολύ βαθύτερες και θεμελιώδεις κατηγορίες, να ασκήσουμε κριτική στις καθημερινές αναλύσεις που σχεδόν ποτέ δεν αμφισβητούνται.
Η ανάγκη για ένα παγκόσμιο πλαίσιο
Αυτό που εξακολουθεί να ονομάζεται «Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση» (SMO) στη Ρωσία, και που στην πραγματικότητα είναι ένας πραγματικός πόλεμος ενάντια στη συλλογική Δύση, μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο στο πλαίσιο προσεγγίσεων μεγάλης κλίμακας όπως:
• γεωπολιτική, βασισμένη στο να ληφθεί υπόψη η θανάσιμη μονομαχία μεταξύ του πολιτισμού της θάλασσας και του πολιτισμού της ξηράς, που προσδιορίζει την τελική όξυνση του μεγάλου ηπειρωτικού πολέμου.
• πολιτισμική ανάλυση – σύγκρουση πολιτισμών (σύγχρονος δυτικός πολιτισμός που διεκδικεί ηγεμονία έναντι αναδυόμενων μη δυτικών εναλλακτικών πολιτισμών)
• ο ορισμός της μελλοντικής αρχιτεκτονικής της παγκόσμιας τάξης – η αντίφαση μεταξύ ενός μονοπολικού κόσμου και ενός πολυπολικού κόσμου.
• το αποκορύφωμα της παγκόσμιας ιστορίας – η έλευση της τελικής φάσης ενός δυτικού μοντέλου παγκόσμιας κυριαρχίας που αντιμετωπίζει μια θεμελιώδη κρίση.
• Μια μακρο-ανάλυση της πολιτικής οικονομίας που βασίζεται στο σταθερό δεδομένο της κατάρρευσης του παγκόσμιου καπιταλισμού.
• Τέλος, μια θρησκευτική εσχατολογία που περιγράφει τους «έσχατους χρόνους» και τις εγγενείς συγκρούσεις, αντιπαραθέσεις και καταστροφές τους, καθώς και τη φαινομενολογία της έλευσης του Αντίχριστου.
• Όλοι οι άλλοι παράγοντες – πολιτικοί, εθνικοί, ενεργειακοί, πόροι, εθνοτικοί, νομικοί, διπλωματικοί κ.λπ. – αν και σημαντικά, είναι δευτερεύοντα και δευτερεύοντα. Τουλάχιστον, δεν εξηγούν ούτε διευκρινίζουν τίποτα επί της ουσίας.
Τοποθετούμε τον ΠΟΥ σε έξι θεωρητικά πλαίσια, καθένα από τα οποία αντιπροσωπεύει ολόκληρους κλάδους. Αυτοί οι κλάδοι έχουν λάβει ελάχιστη προσοχή στο παρελθόν, όταν προτιμώνται πιο «θετικοί» και «αυστηροί» τομείς σπουδών. Μπορεί επομένως να φαίνονται «εξωτικά» ή «ακατάλληλα» σε πολλούς, αλλά η κατανόηση των πραγματικά παγκόσμιων διαδικασιών απαιτεί σημαντική απόσταση από το ιδιωτικό, το τοπικό και το λιανικό εμπόριο.
Ο ΠΟΥ στο πλαίσιο της γεωπολιτικής
Όλη η γεωπολιτική στηρίζεται στην αιώνια αντίθεση μεταξύ του πολιτισμού της θάλασσας (θαλασσοκρατία) και του πολιτισμού της γης (τελουροκρατία). Οι συγκρούσεις μεταξύ της Σπάρτης, μιας εξουσίας που βασίζεται στη γη, και της Αθήνας, μιας εξουσίας που βασίζεται στο λιμάνι (τη θάλασσα), μεταξύ της Ρώμης, με βάση τη στεριά, και της Καρχηδόνας, που βασίζεται στη θάλασσα, είναι η ζωντανή έκφραση αυτών των απαρχών στο η «Αρχαιότητα.
Οι δύο πολιτισμοί διαφέρουν όχι μόνο στρατηγικά και γεωγραφικά, αλλά και στον κύριο προσανατολισμό τους: κάθε γήινη αυτοκρατορία βασίζεται σε μια ιερή παράδοση, καθήκον και ιεραρχική καθετότητα με επικεφαλής έναν ιερό αυτοκράτορα. Είναι ένας πολιτισμός του μυαλού.
Οι θαλάσσιες δυνάμεις είναι ολιγαρχίες, ένα εμπορικό σύστημα που κυριαρχείται από την υλική και τεχνική ανάπτυξη, είναι ουσιαστικά πειρατικά κράτη, οι αξίες και οι παραδόσεις τους είναι ενδεχόμενες και μεταβαλλόμενες, όπως η ίδια η θάλασσα. Εξ ου και ο εγγενής προοδευτισμός τους, ιδιαίτερα στην υλική σφαίρα, και, αντιστρόφως, η Αιώνια Ρώμη χαρακτηρίζεται από τη σταθερότητα του τρόπου ζωής της και τη συνέχεια του ηπειρωτικού πολιτισμού της.
Όταν η πολιτική έγινε παγκόσμια και κατέκτησε ολόκληρη την υδρόγειο, οι δύο πολιτισμοί τελικά ενσαρκώθηκαν στο διάστημα. Η Ρωσία και η Ευρασία γίνονται ο πυρήνας του επίγειου πολιτισμού, ενώ ο πόλος του θαλάσσιου πολιτισμού είναι αγκυροβολημένος στην αγγλοσαξονική ζώνη επιρροής: από τη Βρετανική Αυτοκρατορία μέχρι τις Ηνωμένες Πολιτείες και το μπλοκ της Ευρώπης.ΝΑΤΟ.
Έτσι βλέπει η γεωπολιτική την ιστορία των τελευταίων αιώνων. Η Ρωσική Αυτοκρατορία, η ΕΣΣΔ και η σύγχρονη Ρωσία έχουν κληρονομήσει το ραβδί του πολιτισμού της Γης. Στο πλαίσιο της γεωπολιτικής, η Ρωσία είναι η αιώνια Ρώμη, η Τρίτη Ρώμη. Και η σύγχρονη Δύση είναι η κλασική Καρχηδόνα.
Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ ήταν η μεγαλύτερη νίκη για τον πολιτισμό της θάλασσας (ΝΑΤΟ, Αγγλοσάξονες) και τρομερή καταστροφή για τον πολιτισμό της γης (Ρωσία, Τρίτη Ρώμη).
Η Θαλασσοκρατία και η Τελουροκρατία είναι σαν δύο πλοία επικοινωνίας, γι' αυτό και αυτά τα εδάφη, έχοντας αφήσει τον έλεγχο της Μόσχας, άρχισαν να περνούν υπό τον έλεγχο της Ουάσιγκτον και των Βρυξελλών. Αυτό αφορούσε πρώτα την Ανατολική Ευρώπη και τις αποσχισθείσες δημοκρατίες της Βαλτικής. Μετά ήταν η σειρά των μετασοβιετικών κρατών. Ο Θαλάσσιος Πολιτισμός συνεχίζει τον Μεγάλο Ηπειρωτικό Πόλεμο με κύριο εχθρό του, τον Χερσαίο Πολιτισμό, που δέχεται ένα βαρύ πλήγμα αλλά δεν καταρρέει εντελώς.
Ταυτόχρονα, η ήττα της Μόσχας οδήγησε στη δημιουργία ενός αποικιακού συστήματος στη Ρωσία ακόμη και τη δεκαετία του 1990 – οι ατλαντιστές πλημμύρισαν το κράτος με τους πράκτορες τους που τοποθετήθηκαν στις υψηλότερες θέσεις. Έτσι διαμορφώθηκε η σύγχρονη ρωσική ελίτ: προέκταση της ολιγαρχίας, σύστημα εξωτερικού ελέγχου από τον πολιτισμό της θάλασσας.
Μερικές πρώην σοβιετικές δημοκρατίες άρχισαν να προετοιμάζονται για την πλήρη ενσωμάτωση στον πολιτισμό της θάλασσας, ενώ άλλες ακολούθησαν μια πιο προσεκτική στρατηγική και δεν βιάζονταν να διακόψουν τους ιστορικά εδραιωμένους γεωπολιτικούς δεσμούς τους με τη Μόσχα. Δημιουργήθηκαν έτσι δύο στρατόπεδα: το ευρασιατικό στρατόπεδο (Ρωσία, Λευκορωσία, Καζακστάν, Κιργιστάν, Τατζικιστάν, Ουζμπεκιστάν και Αρμενία) και το στρατόπεδο του Ατλαντικού (Ουκρανία, Γεωργία, Μολδαβία και Αζερμπαϊτζάν).
Το Αζερμπαϊτζάν, ωστόσο, απομακρύνθηκε από αυτή την ακραία θέση και πλησίασε τη Μόσχα. Αυτό οδήγησε στα γεγονότα του 2008 στη Γεωργία και στη συνέχεια, μετά το πραξικόπημα υπέρ του ΝΑΤΟ στην Ουκρανία το 2014, στην απόσχιση της Κριμαίας και στην εξέγερση στο Ντονμπάς. Μέρος των εδαφών των νεοσύστατων μονάδων δεν ήθελε να ενταχθεί στον Θαλάσσιο Πολιτισμό και επαναστάτησε ενάντια σε αυτές τις πολιτικές, αναζητώντας υποστήριξη από τη Μόσχα.
Αυτό οδήγησε στην εφαρμογή του ΠΟΥ το 2022. Η Μόσχα, ως χερσαίος πολιτισμός, έχει γίνει αρκετά ισχυρή ώστε να έρθει σε άμεση αντιπαράθεση με τον θαλάσσιο πολιτισμό στην Ουκρανία και να αντιστρέψει την τάση ενίσχυσης της Θαλασσοκρατίας και του ΝΑΤΟ εις βάρος της Τελουροκρατίας και την Τρίτη Ρώμη. Αυτό μας φέρνει στη γεωπολιτική της τρέχουσας σύγκρουσης. Η Ρωσία, όπως και η Ρώμη, μάχεται ενάντια στην Καρχηδόνα και τους αποικιακούς δορυφόρους της.
Αυτό που είναι νέο στη γεωπολιτική είναι ότι η Ρωσία-Ευρασία δεν μπορεί να λειτουργήσει ως ο μοναδικός εκπρόσωπος του πολιτισμού στη γη σήμερα. Εξ ου και η έννοια της «Κατανεμημένης Χώρας». Κάτω από αυτές τις νέες συνθήκες, όχι μόνο η Ρωσία, αλλά και η Κίνα, η Ινδία, ο ισλαμικός κόσμος, η Αφρική και η Λατινική Αμερική αναδεικνύονται ως πόλοι γήινου πολιτισμού.
Επιπλέον, σε περίπτωση κατάρρευσης του θαλάσσιου πολιτισμού, οι δυτικοί «μεγάλοι χώροι» –η Ευρώπη και η ίδια η Αμερική– θα μπορούσαν να γίνουν «Heartlands» με τη σειρά τους. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, αυτό θέλουν σχεδόν ανοιχτά ο Τραμπ και οι Ρεπουμπλικάνοι, που αναφέρουν συγκεκριμένα το κόκκινο και τις εσωτερικές πολιτείες της ηπείρου. Στην Ευρώπη, οι λαϊκιστές και οι υποστηρικτές της έννοιας «Ευρώπη του φρουρίου» έλκονται διαισθητικά σε ένα τέτοιο σενάριο.
Η επιχείρηση στο πλαίσιο σύγκρουσης πολιτισμών
Στην καθαρά γεωπολιτική προσέγγιση αντιστοιχεί η πολιτισμική προσέγγιση. Όμως, όπως είδαμε, η καλή κατανόηση της ίδιας της γεωπολιτικής περιλαμβάνει ήδη μια πολιτισμική διάσταση.
Στο επίπεδο του πολιτισμού, δύο βασικοί φορείς συγκρούονται στον ΠΟΥ: Από τη μια πλευρά, ο φιλελεύθερος-δημοκρατικός ατομικισμός, ο ατομισμός, η κυριαρχία της τεχνο-υλικής προσέγγισης του ανθρώπου και της κοινωνίας, η κατάργηση του κράτους, η πολιτική του φύλου, Στην ουσία η κατάργηση της οικογένειας και του ίδιου του φύλου, και στο όριο μια μετάβαση στην κυριαρχία της Τεχνητής Νοημοσύνης (όλα αποκαλούμενα «προοδευτισμός») ή «τέλος της ιστορίας»). αφετέρου, η πιστότητα στις παραδοσιακές αξίες, η ακεραιότητα του πολιτισμού, η υπεροχή του νου έναντι της ύλης, η διατήρηση της οικογένειας, η εξουσία, ο πατριωτισμός, η διατήρηση της πολιτιστικής πολυμορφίας και, τέλος, η σωτηρία του ίδιου του ανθρώπου.
Μετά την ήττα της ΕΣΣΔ, ο δυτικός πολιτισμός έκανε τη στρατηγική του ιδιαίτερα ριζοσπαστική, επιμένοντας στην εστίαση – τώρα! – η συμπεριφορά του. Εξ ου και η αναγκαστική επιβολή της πολλαπλότητας των φύλων, η απανθρωποποίηση (AI, γενετική μηχανική, βαθιά οικολογία), οι καταστροφικές «έγχρωμες επαναστάσεις» για τα κράτη κ.λπ. Επιπλέον, ο δυτικός πολιτισμός έχει ταυτιστεί ανοιχτά με το σύνολο της ανθρωπότητας, καλώντας όλους τους πολιτισμούς και όλους τους λαούς να τον ακολουθήσουν, αμέσως, χωρίς καθυστέρηση, χωρίς προβληματισμό, χωρίς ενδοσκόπηση. Επιπλέον, δεν πρόκειται για πρόταση, αλλά για τάξη, ένα είδος κατηγορηματικής επιταγής της παγκοσμιοποίησης.
Σε κάποιο βαθμό, όλες οι κοινωνίες έχουν επηρεαστεί από τον σύγχρονο δυτικό πολιτισμό. Συμπεριλαμβανομένης της δικής μας, εδώ στη Ρωσία, όπου, από τη δεκαετία του 1990, επικρατούσε πάντα μια δυτικοποιημένη φιλελεύθερη προσέγγιση. Έχουμε αγκαλιάσει τον φιλελευθερισμό και τον μεταμοντερνισμό ως ένα είδος λειτουργικού συστήματος και δεν καταφέραμε να απαλλαγούμε από αυτά, παρά τα 23 χρόνια κυριαρχικής πολιτικής του Πούτιν.
Αλλά σήμερα, η άμεση γεωπολιτική σύγκρουση με το ΝΑΤΟ και τη συλλογική Δύση έχει επιδεινώσει αυτήν την εμφύλια αντιπαράθεση. Εξ ου και η έκκληση του Πούτιν στις παραδοσιακές αξίες, την απόρριψη του φιλελευθερισμού, την πολιτική των φύλων κ.λπ.
Αν και η κοινωνία μας και η άρχουσα ελίτ μας δεν το έχουν κατανοήσει πλήρως, η επιχείρηση είναι μια άμεση αντιπαράθεση μεταξύ δύο πολιτισμών:
• η μεταμοντέρνα, φιλελεύθερη και παγκοσμιοποιημένη Δύση και η παραδοσιακή κοινωνία, που εκπροσωπείται από τη Ρωσία και αυτούς που προηγήθηκαν.
• παραδοσιακή κοινωνία, που εκπροσωπείται από τη Ρωσία και εκείνους που κρατούν τουλάχιστον μια ορισμένη απόσταση από τη Δύση.
Ο πόλεμος περνά έτσι στο επίπεδο της πολιτισμικής ταυτότητας και αποκτά βαθύ ιδεολογικό χαρακτήρα. Γίνεται ένας πόλεμος πολιτισμών, μια σφοδρή αντιπαράθεση της Παράδοσης ενάντια στη Νεωτερικότητα και τη Μετανεωτερικότητα.
Ο ΠΟΥ στο πλαίσιο της αντιπαράθεσης μεταξύ μονοπολικότητας και πολυπολικότητας
Όσον αφορά την αρχιτεκτονική της παγκόσμιας πολιτικής, ο ΠΟΥ είναι το σημείο από το οποίο θα καθοριστεί εάν ο κόσμος θα παραμείνει μονοπολικός ή θα γίνει πολυπολικός. Η νίκη της Δύσης επί της ΕΣΣΔ τερμάτισε την εποχή της διπολικής οργάνωσης της παγκόσμιας πολιτικής. Το ένα από τα δύο αντίπαλα στρατόπεδα διαλύθηκε και εγκατέλειψε τη σκηνή, ενώ το άλλο παρέμεινε και ανακηρύχθηκε βασικός και μοναδικός πόλος. Ήταν σε αυτό το σημείο που ο Φουκουγιάμα κήρυξε «το τέλος της ιστορίας». Γεωπολιτικά, όπως είδαμε, αυτό αντιστοιχούσε σε μια αποφασιστική νίκη του πολιτισμού της θάλασσας έναντι του πολιτισμού της ξηράς. Πιο προσεκτικοί ειδικοί στις διεθνείς σχέσεις (C. Krauthammer) χαρακτήρισαν την κατάσταση "μονοπολική στιγμή", επισημαίνοντας ότι το σύστημα που δημιουργήθηκε με αυτόν τον τρόπο είχε τη δυνατότητα να γίνει σταθερό,
Αυτό ακριβώς διαδραματίζεται σήμερα στην Ουκρανία: μια ρωσική νίκη θα σήμαινε ότι η «μονοπολική στιγμή» έχει τελειώσει ανεπανόρθωτα και ότι η πολυπολικότητα έχει γίνει κάτι μη αναστρέψιμο. Διαφορετικά, οι υποστηρικτές ενός μονοπολικού κόσμου θα έχουν την ευκαιρία να καθυστερήσουν το τέλος τους, τουλάχιστον με κάθε κόστος.
Εδώ πάλι πρέπει να αναφερθούμε στη γεωπολιτική έννοια της «κατανεμημένης Χάρτλαντ», η οποία φέρνει μια σημαντική διόρθωση στην κλασική γεωπολιτική: εάν ο πολιτισμός της θάλασσας έχει πλέον παγιωθεί και αντιπροσωπεύει κάτι ενιαίο, ένα πλανητικό σύστημα φιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης υπό τη στρατηγική διεύθυνση του Η Ουάσιγκτον και η διοίκηση του ΝΑΤΟ, λοιπόν, παρόλο που ο ακριβώς αντίθετος πολιτισμός της Γης αντιπροσωπεύεται από τη Ρωσία και μόνο (που ανάγεται στην κλασική γεωπολιτική), η Ρωσία μάχεται όχι μόνο για τον εαυτό της, αλλά και για την αρχή της Χάρτλαντ, αναγνωρίζοντας τη νομιμότητα της η γη.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Ρωσία ενσαρκώνει μια πολυπολική παγκόσμια τάξη πραγμάτων, στην οποία δίνεται στη Δύση ένας ρόλος περιορισμένος σε μια ενιαία περιοχή, σε έναν από τους πόλους, χωρίς κανένα λόγο να επιβάλει τα δικά της κριτήρια και αξίες ως κάτι «καθολικό».
Η ειδική στρατιωτική επιχείρηση στο πλαίσιο της παγκόσμιας ιστορίας
Ο σύγχρονος δυτικός πολιτισμός είναι το αποτέλεσμα του ιστορικού φορέα που αναπτύχθηκε στη Δυτική Ευρώπη από την αρχή της σύγχρονης εποχής. Δεν είναι ούτε παρέκκλιση ούτε υπερβολή. Είναι το λογικό συμπέρασμα μιας κοινωνίας που έχει πάρει το δρόμο της αφαίρεσης, του αποχριστιανισμού, της απόρριψης της πνευματικής καθετότητας, είναι ο δρόμος του άθεου ανθρώπου και της υλικής ευημερίας. Αυτό ονομάζεται «πρόοδος» και αυτή η «πρόοδος» περιλαμβάνει την πλήρη απόρριψη και καταστροφή των αξιών, των θεμελίων και των αρχών κάθε παραδοσιακής κοινωνίας.
Οι τελευταίοι πέντε αιώνες του δυτικού πολιτισμού είναι η ιστορία του αγώνα της νεωτερικότητας ενάντια στην παράδοση, του ανθρώπου ενάντια στον Θεό, του ατομισμού ενάντια στην ολότητα ( Ganzheit). Κατά μία έννοια, είναι η ιστορία μιας πάλης μεταξύ Δύσης και Ανατολής, η σύγχρονη Δύση έχει γίνει η ενσάρκωση της «προόδου», ενώ ο υπόλοιπος κόσμος, ειδικά η Ανατολή, θεωρούνταν ως το έδαφος της παράδοσης, του ιερού. τρόπο ζωής και, ως εκ τούτου, διατηρούνται. Ο δυτικού τύπου εκσυγχρονισμός είναι αδιαχώριστος από τον αποικισμό, γιατί εκείνοι που επέβαλαν τους κανόνες του παιχνιδιού τους φρόντισαν να λειτουργήσουν μόνο υπέρ τους. Έτσι, σταδιακά, ολόκληρος ο κόσμος πέρασε κάτω από την επιρροή της δυτικής νεωτερικότητας και, από κάποιο σημείο, κανείς δεν είχε την πολυτέλεια να αμφισβητήσει την εγκυρότητα μιας τόσο «προοδευτικής» εικόνας του κόσμου και βαθιά δυτική.
Η σύγχρονη δυτική φιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση, ο ίδιος ο ατλαντιστικός πολιτισμός, η γεωπολιτική και γεωστρατηγική του πλατφόρμα με τη μορφή του ΝΑΤΟ, και τελικά η ίδια η μονοπολική παγκόσμια τάξη πραγμάτων είναι το αποκορύφωμα της ιστορίας της «προόδου», όπως έχει αποκρυπτογραφηθεί από τον ίδιο τον δυτικό πολιτισμό. Είναι ακριβώς αυτό το είδος «προόδου» που τίθεται υπό αμφισβήτηση από την ενεργοποίηση και την εφαρμογή του ΠΟΥ.
Εάν βρεθούμε αντιμέτωποι με το αποκορύφωμα της ιστορικής κίνησης της Δύσης προς αυτόν τον στόχο που σκιαγραφήθηκε πριν από 500 χρόνια και τώρα σχεδόν επιτεύχθηκε, τότε η νίκη μας στον απόηχο του ΠΟΥ θα σημαίνει –ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο– ένα δράμα αλλαγής σε ολόκληρη την πορεία της παγκόσμιας ιστορίας. Η Δύση ήταν στα πρόθυρα της επίτευξης του στόχου της και στο τελικό στάδιο η Ρωσία εμπόδισε αυτή την ιστορική αποστολή, μετέτρεψε την οικουμενικότητα της «προόδου» όπως την κατανοούσε η Δύση σε ιδιωτικό, τοπικό, περιφερειακό φαινόμενο, στέρησε από τη Δύση το δικαίωμά της να αντιπροσωπεύει όλη την ανθρωπότητα και το πεπρωμένο της.
Αυτό είναι που διακυβεύεται και αποφασίζεται σήμερα στα χαρακώματα του ΠΟΥ.
ΠΟΥ στο πλαίσιο της παγκόσμιας κρίσης του καπιταλισμού
Ο σύγχρονος δυτικός πολιτισμός είναι καπιταλιστικός. Βασίζεται στην παντοδυναμία του κεφαλαίου, στην κυριαρχία των οικονομικών και των τραπεζικών συμφερόντων. Ο καπιταλισμός έγινε το πεπρωμένο της σύγχρονης δυτικής κοινωνίας από τη στιγμή που έσπασε με την Παράδοση, η οποία απέρριπτε κάθε μορφή εμμονής με τις υλικές πτυχές της ύπαρξης και μερικές φορές περιόριζε σοβαρά ορισμένες οικονομικές πρακτικές (όπως η ανάπτυξη των συμφερόντων) ως κάτι βαθύτατα άθεο, άδικο και ανήθικος. Μόνο με την απαλλαγή από τα θρησκευτικά ταμπού η Δύση μπόρεσε να αγκαλιάσει πλήρως τον καπιταλισμό. Ο καπιταλισμός δεν είναι ούτε ιστορικά ούτε δογματικά αδιαχώριστος από τον αθεϊσμό, τον υλισμό και τον ατομικισμό που, σε μια πλήρως πνευματική και θρησκευτική παράδοση, δεν είναι καθόλου ανεκτά.
Είναι ακριβώς η αχαλίνωτη ανάπτυξη του καπιταλισμού που οδήγησε τον δυτικό πολιτισμό στην εξατομίκευση, στη μετατροπή όλων των αξιών σε εμπορεύματα και, εν τέλει, στην αφομοίωση του ανθρώπου με ένα πράγμα.
Οι κριτικοί φιλόσοφοι στη σύγχρονη Δύση έχουν ομόφωνα ταυτίσει τον μηδενισμό σε αυτή την καπιταλιστική έκρηξη του πολιτισμού. Πρώτα υπήρξε ο «θάνατος του Θεού», μετά, λογικά, ο «θάνατος του ανθρώπου», που έχασε κάθε σταθερό περιεχόμενο αρνούμενος τον Θεό. ως εκ τούτου πειράματα μετά-ανθρωπισμού, τεχνητής νοημοσύνης και σύντηξης ανθρώπου-μηχανής. Είναι το αποκορύφωμα της «προόδου» στη φιλελεύθερη-καπιταλιστική ερμηνεία της.
Η σύγχρονη Δύση είναι ο θρίαμβος του καπιταλισμού στην ιστορική του κορύφωση. Για άλλη μια φορά, η αναφορά στη γεωπολιτική ξεκαθαρίζει το σύνολο: ο πολιτισμός της θάλασσας, η Καρχηδόνα, το ολιγαρχικό σύστημα, στηρίζονται στην παντοδυναμία του χρήματος. Αν η Ρώμη δεν είχε κερδίσει τους Punic Wars, ο καπιταλισμός θα είχε έρθει μερικές χιλιετίες νωρίτερα: μόνο η ανδρεία, η τιμή, η ιεραρχία, η υπηρεσία, το πνεύμα και η ιερότητα της Ρώμης θα μπορούσαν να σταματήσουν την προσπάθεια της καρχηδονιακής ολιγαρχίας να επιβάλει τη δική της παγκόσμια τάξη.
Οι διάδοχοι της Καρχηδόνας (οι Αγγλοσάξονες) ήταν πιο τυχεροί και τελικά κατάφεραν, τους τελευταίους πέντε αιώνες, να καταφέρουν αυτό που δεν κατάφεραν οι πνευματικοί τους πρόγονοι: να επιβάλουν τον καπιταλισμό στην ανθρωπότητα.
Φυσικά, η σημερινή Ρωσία δεν φαντάζεται καν ότι ο ΠΟΥ είναι μια εξέγερση ενάντια στο παγκόσμιο κεφάλαιο και την παντοδυναμία του.
Αλλά αυτό ακριβώς είναι.
ΠΟΥ στο πλαίσιο των εσχάτων καιρών
Η ιστορία θεωρείται γενικά ως πρόοδος. Ωστόσο, αυτό το όραμα για την ουσία του ιστορικού χρόνου έχει ριζώσει μόλις πρόσφατα, από την Εποχή του Διαφωτισμού. Η πρώτη παγκόσμια θεωρία της προόδου διατυπώθηκε στα μέσα του 18ου αιώνα από τη Γαλλίδα φιλελεύθερη Anne Robert Jacques Turgot (1727-1781). Έκτοτε έγινε δόγμα, όταν αρχικά αποτελούσε μόνο μέρος της φιλελεύθερης ιδεολογίας, την οποία δεν μοιράζονταν όλοι.
Όσον αφορά τη θεωρία της προόδου, ο σύγχρονος δυτικός πολιτισμός αντιπροσωπεύει την κορύφωσή του. Είναι μια κοινωνία στην οποία το άτομο είναι πρακτικά ελεύθερο και απαλλαγμένο από κάθε μορφή συλλογικής ταυτότητας, δηλαδή όσο το δυνατόν πιο ελεύθερο. Απαλλαγμένος από τη θρησκεία, την εθνικότητα, το κράτος, τη φυλή, την ιδιοκτησία, ακόμη και το φύλο, και αύριο από το ανθρώπινο είδος. Αυτό είναι το απόλυτο σύνορο που σκοπεύει να φτάσει η πρόοδος.
Τότε, σύμφωνα με τους φιλελεύθερους μελλοντολόγους, θα υπάρξει η στιγμή της μοναδικότητας, όταν τα ανθρώπινα όντα θα παραδώσουν την πρωτοβουλία της ανάπτυξης στην τεχνητή νοημοσύνη. Υπήρξε μια εποχή (σύμφωνα με την ίδια θεωρία προόδου) που οι πίθηκοι έδιναν τη σκυτάλη στο ανθρώπινο είδος. Σήμερα, η ανθρωπότητα, που έχει φτάσει σε ένα επόμενο στάδιο εξέλιξης, είναι έτοιμη να παραχωρήσει την πρωτοβουλία στα νευρωνικά δίκτυα. Σε αυτό οδηγεί ευθέως η σύγχρονη παγκοσμιοποιητική Δύση.
Ωστόσο, αν αφαιρέσουμε από τη φιλελεύθερη ιδεολογία της προόδου και στραφούμε στη θρησκευτική κοσμοθεωρία, έχουμε μια εντελώς διαφορετική εικόνα. Ο Χριστιανισμός, όπως και άλλες θρησκείες, βλέπει την παγκόσμια ιστορία ως μια οπισθοδρόμηση, μια εκτροπή από τον παράδεισο. Ακόμη και μετά την έλευση του Χριστού και τον θρίαμβο της οικουμενικής Εκκλησίας, πρέπει να υπάρξει περίοδος αποστασίας, περίοδος μεγάλων δεινών και έλευσης του Αντίχριστου, του γιου της απώλειας. Πρέπει να συμβεί, αλλά οι πιστοί καλούνται να υπερασπιστούν την αλήθεια τους, να παραμείνουν πιστοί στην Εκκλησία και στον Θεό και να αντισταθούν στον Αντίχριστο ακόμη και κάτω από αυτές τις εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες. Αυτό που για έναν φιλελεύθερο είναι «πρόοδος» δεν είναι απλώς «οπισθοδρόμηση» για έναν χριστιανό, αλλά μια ασεβή παρωδία.
Η τελευταία φάση προόδου – ολική ψηφιοποίηση, μετανάστευση στο μετα-σύμπαν, κατάργηση του φύλου και υπέρβαση του ανθρώπου με τη μεταφορά της πρωτοβουλίας στην τεχνητή νοημοσύνη – είναι, στα μάτια του πιστού κάθε παραδοσιακής ομολογίας, η άμεση επιβεβαίωση ότι η Ο Αντίχριστος έχει έρθει στον κόσμο και ότι είναι ο πολιτισμός του που υπάρχει και κυριαρχεί.
Μπαίνουμε έτσι σε μια άλλη διάσταση της επιχείρησης, συμπεριλαμβανομένου του Προέδρου της Ρωσίας, του Υπουργού Εξωτερικών, του Γραμματέα του Συμβουλίου Ασφαλείας, του επικεφαλής του SVR και άλλων ανώτερων Ρώσων αξιωματούχων, προφανώς απαλλαγμένων από κάθε μυστικισμό ή βλασφημία, μιλούν περισσότερο και πιο συχνά με άμεσο τρόπο. Αλλά αυτό ακριβώς κάνουν: λένε την ξεκάθαρη αλήθεια, η οποία είναι σύμφωνη με την παραδοσιακή κοινωνική άποψη του σύγχρονου δυτικού κόσμου.
Αυτή τη φορά, δεν είναι μια μεταφορά, σύμφωνα με την οποία τα αντίπαλα μέρη της σύγκρουσης έχουν μερικές φορές επιβραβεύσει το ένα το άλλο. Είναι κάτι παραπάνω. Ο δυτικός πολιτισμός, ακόμη και στη σύγχρονη εποχή, δεν ήταν ποτέ πιο κοντά σε μια άμεση και φανερή ενσάρκωση της κυριαρχίας του Αντίχριστου. Η θρησκεία και οι αλήθειες της έχουν από καιρό εγκαταλειφθεί από τη Δύση υπέρ της επιθετικής εκκοσμίκευσης και μιας αθεϊστικής, υλιστικής κοσμοθεωρίας που θεωρείται απόλυτη αλήθεια.
Ωστόσο, δεν είχε ακόμη εισβάλει στην ίδια τη φύση του ανθρώπου, απογυμνώνοντάς τον από το φύλο του, την οικογένειά του και, σύντομα, την ανθρώπινη φύση του. Η Δυτική Ευρώπη ξεκίνησε πριν από 500 χρόνια για να οικοδομήσει μια κοινωνία χωρίς Θεό και ενάντια στον Θεό, αλλά αυτή η διαδικασία έφτασε στο αποκορύφωμά της μόλις σήμερα. Αυτή είναι η θρησκευτική και εσχατολογική ουσία της διατριβής του «τέλους της ιστορίας».
Είναι ουσιαστικά μια δήλωση, στη γλώσσα της φιλελεύθερης φιλοσοφίας, ότι πράγματι έγινε η έλευση του Αντίχριστου. Τουλάχιστον, έτσι φαίνεται στους ανθρώπους θρησκευτικών δογμάτων που ανήκουν σε κοινωνίες όπου η θρησκεία εξακολουθεί να κυριαρχεί. Ο ΠΟΥ αποτελεί την αρχή της εσχατολογικής μάχης μεταξύ της ιερής Παράδοσης και του σύγχρονου κόσμου, ο οποίος, ακριβώς με τη μορφή της φιλελεύθερης ιδεολογίας και της παγκοσμιοποιητικής πολιτικής, έχει φτάσει στο πιο απαίσιο, τοξικό και πιο ριζοσπαστικό του. Αυτός είναι ο λόγος που μιλάμε όλο και περισσότερο για τον Αρμαγεδδώνα, την τελευταία αποφασιστική μάχη μεταξύ των στρατευμάτων του Θεού και του Σατανά.
Ο ρόλος της Ουκρανίας
Σε όλα τα επίπεδα της ανάλυσής μας, αποδεικνύεται ότι ο ρόλος της ίδιας της Ουκρανίας σε αυτή την κρίσιμη αντιπαράθεση, όπως κι αν την ερμηνεύσει κανείς, είναι αφενός ουσιαστικός (είναι ο Αρμαγεδδώνας). Από την άλλη πλευρά, το καθεστώς του Κιέβου δεν είναι καν μια ανεξάρτητη οντότητα. Η χώρα της Ουκρανίας είναι εδώ απλά ένας χώρος, μια περιοχή όπου συγκλίνουν δύο απόλυτες παγκόσμιες κοσμικές δυνάμεις. Αυτό που μπορεί να φαίνεται ως μια τοπική διαμάχη που βασίζεται σε εδαφικές διεκδικήσεις είναι, στην πραγματικότητα, κάθε άλλο παρά.
Καμία πλευρά δεν ενδιαφέρεται για την Ουκρανία ως τέτοια. Το διακύβευμα είναι πολύ μεγαλύτερο. Η Ρωσία τυγχάνει να έχει μια ειδική αποστολή στην παγκόσμια ιστορία: να εμποδίσει έναν πολιτισμό καθαρού κακού σε μια κρίσιμη στιγμή της παγκόσμιας ιστορίας. Με την έναρξη της στρατιωτικής επιχείρησης, η ρωσική ηγεσία ανέλαβε αυτή την αποστολή και τα σύνορα μεταξύ δύο οντολογικών στρατών, μεταξύ δύο θεμελιωδών φορέων της ιστορίας της ανθρωπότητας, βρίσκονται ακριβώς στο έδαφος της Ουκρανίας.
Οι αρχές της τάχθηκαν στο πλευρό του διαβόλου: εξ ου και όλη η φρίκη, ο τρόμος, η βία, το μίσος, η μοχθηρή καταστολή της Εκκλησίας, ο εκφυλισμός και ο σαδισμός στο Κίεβο. Αλλά το κακό είναι βαθύτερο από τις υπερβολές του ουκρανικού ναζισμού: το κέντρο του είναι έξω από την Ουκρανία και οι δυνάμεις του Αντίχριστου χρησιμοποιούν απλώς τους Ουκρανούς για να πετύχουν τους στόχους τους.
Ο ουκρανικός λαός είναι διχασμένος όχι μόνο πολιτικά, αλλά και πνευματικά. Κάποιοι είναι στο πλευρό του πολιτισμού της γης, της Αγίας Ρωσίας, στο πλευρό του Χριστού. Άλλοι βρίσκονται στην αντίθετη πλευρά. Έτσι, η κοινωνία χωρίζεται κατά μήκος του πιο θεμελιώδους ορίου – εσχατολογικού, πολιτισμικού και ταυτόχρονα γεωπολιτικού. Έτσι, η ίδια η γη που ήταν το λίκνο της αρχαίας Ρωσίας, του έθνους μας, έγινε η περιοχή της μεγάλης μάχης, ακόμη πιο σημαντική και εκτεταμένη από τη μυθική Kurukshetra, θέμα της ινδουιστικής παράδοσης. Το πεδίο μάχης της Kurukshetra , όπου ένα έπος έλαβε χώρα μάχη για την οποία γίνεται λόγος στην ιερή ιστορία του Ινδουισμού , τη Μαχαμπαράτα και πιο συγκεκριμένα η Bhagavad-Gita . Απεικονίζει τον αγώνα μεταξύ των Kauravas και των Pandavas , με κύριους πρωταγωνιστές τον ήρωα Arjuna και τον αρματιστή του, Krishna . Από φιλοσοφική άποψη, στην αφήγηση της Bhagavad-Gita , αντιπροσωπεύει τον τόπο μάχης (τόσο εσωτερικό όσο και εξωτερικό) του ήρωα Arjuna , διχασμένος ανάμεσα στις πρόσκαιρες σκιές του (που αντιπροσωπεύεται από την οικογένεια των Kauravas ) και το διαχρονικό του φωτεινό μέρος (που εκπροσωπείται από τους Pandavas, του οποίου είναι ο Πρίγκιπας). Η κουρουκσέτρα γίνεται έτσι μια εικόνα των εμποδίων και των επιλογών που πρέπει να αντιμετωπίσει κάθε άνθρωπος για να εκπληρώσει το καθήκον του (το svadharma , στην ινδουιστική φιλοσοφία). Οι δυνάμεις που έχουν συγκλίνει σε αυτό το πεδίο της μοίρας, ωστόσο, είναι τόσο θεμελιώδεις που συχνά υπερβαίνουν τις διεθνικές αντιθέσεις. Δεν πρόκειται απλώς για διαίρεση των Ουκρανών σε Ρωσόφιλους και Ρωσόφοβους, αλλά για διαίρεση της ανθρωπότητας σε μια πολύ πιο θεμελιώδη βάση.
πηγή: Euro Synergies
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου