Είμαστε ολοένα και περισσότερο χωρισμένοι, οι απόψεις μας πολώνονται και οι αλληλεπιδράσεις μας χαρακτηρίζονται από σχεδόν φυλετική εχθρότητα.
Από τις πολιτικές ιδεολογίες μέχρι τα κοινωνικά ζητήματα, από τις πολιτιστικές προτιμήσεις έως τις οικονομικές πολιτικές, οι βαθιές διαφορές φαίνεται να μας αποξενώνουν από τους γείτονές μας, τους συναδέλφους μας, ακόμη και τα μέλη της οικογένειάς μας. Οι διαφωνίες μετατράπηκαν σε φαινομενικά αγεφύρωτα χάσματα, με κάθε πλευρά να βλέπει την άλλη όχι μόνο ως άστοχη, αλλά και ως υπαρξιακή απειλή.Ιστορικό πλαίσιο και ανθρωπολογικές προοπτικές
Η ενίσχυση των κοινωνικών διαιρέσεων δεν είναι ένα νέο φαινόμενο, αλλά μάλλον μια προγονική στρατηγική που εφαρμόζουν αυτοί που κατέχουν την εξουσία. Σε όλη την ιστορία, οι ηγέτες και οι ομάδες με επιρροή έχουν αναγνωρίσει τη δύναμη ενός κατακερματισμένου πληθυσμού. Η ρωμαϊκή αρχή « divide et impera » (διαίρει και βασίλευε) αντηχεί ανά τους αιώνες και βρίσκει νέα έκφραση στον σύγχρονο, υπερσυνδεδεμένο κόσμο μας. Αυτή η πανάρχαια στρατηγική διχασμού εκδηλώνεται σήμερα με διάφορες μορφές, όπως θα δούμε.
Για να κατανοήσουμε την τρέχουσα κατάστασή μας, πρέπει να εμβαθύνουμε στις ανθρωπολογικές ρίζες της κοινωνικής κατάρρευσης, ιδιαίτερα στο πρωτοποριακό έργο της Margaret Mead και του Gregory Bateson. Η έρευνά τους στις αυτόχθονες κοινωνίες της Παπούα Νέας Γουινέας –ιδιαίτερα η αντίληψή τους για σχισμογένεση– κυριολεκτικά η δημιουργία καταγμάτων μέσα στις κοινωνίες– παρέχει έναν συναρπαστικό και ανησυχητικό φακό μέσα από τον οποίο μπορούμε να δούμε το σύγχρονο κοινωνικό μας τοπίο. Ενώ φαινομενικά διεξάγουν ουδέτερη έρευνα για την κοινωνική δυναμική, η βαθύτερη ανάλυση υποδηλώνει ότι οι μελέτες τους μπορεί να εξυπηρετούσαν έναν πιο ύπουλο σκοπό, δοκιμάζοντας πιθανώς πώς οι κοινωνίες μπορούν να χειραγωγηθούν εκμεταλλευόμενοι τα κοινωνικά ρήγματα. Αυτό το έργο παρέχει ένα κρίσιμο πλαίσιο για την εξέταση και την καταπολέμηση των δυνάμεων που διαλύουν την κοινωνική μας συνοχή σήμερα.
Το θεμελιώδες έργο του Bateson, « Steps to an Ecology of Mind », διερευνά πώς τα άτομα και οι κοινωνίες διαμορφώνονται από πρότυπα επικοινωνίας, βρόχους ανατροφοδότησης και εσωτερικές διαφορές. Στην έρευνά τους, οι Mead και Bateson δεν παρατήρησαν απλώς την ανθρώπινη συμπεριφορά: τη διαμόρφωσαν ενεργά, εφαρμόζοντας αρχές που αργότερα διατύπωσαν στο ακαδημαϊκό τους έργο. Αυτό εγείρει την ανησυχητική πιθανότητα ότι η έρευνά τους αφορούσε λιγότερο την κατανόηση των αυτόχθονων πολιτισμών και περισσότερο για τον έλεγχο του τρόπου χειραγώγησης της κοινωνίας εκμεταλλευόμενοι τις εσωτερικές ρήξεις της.
Η έννοια της σχισμογένεσης, που αναπτύχθηκε από τον Bateson, περιγράφει μια διαδικασία κατά την οποία ο διαχωρισμός, μόλις ξεκινήσει, εντείνεται, δημιουργώντας έναν βρόχο αντίθεσης που μπορεί να διαλύσει τις κοινωνίες. Αυτός ο μηχανισμός δημιουργίας διχόνοιας δεν περιορίζεται στα χρονικά της ανθρωπολογίας. Πιστεύω ότι είναι ένα εργαλείο που χρησιμοποιείται ενεργά στον σημερινό κόσμο από διάφορους παράγοντες, από αυταρχικά καθεστώτα μέχρι υπηρεσίες πληροφοριών.
Οι επιπτώσεις του έργου των Mead και Bateson εκτείνονται πολύ πέρα από το αρχικό τους ανθρωπολογικό πλαίσιο. Οι παρατηρήσεις και οι θεωρίες τους για τη σχισμογένεση αποτελούν ένα ισχυρό πρίσμα μέσα από το οποίο μπορούμε να εξετάσουμε τις τρέχουσες κοινωνικές ρήξεις. Όπως θα δούμε, οι μηχανισμοί που περιέγραψαν στις αυτόχθονες κοινωνίες έχουν εντυπωσιακές ομοιότητες με τις διχαστικές δυνάμεις που λειτουργούν στον σύγχρονο, ψηφιακά συνδεδεμένο κόσμο μας.
Σύγχρονες εκδηλώσεις κοινωνικής διχόνοιας
Βλέπουμε αυτή τη χειραγώγηση να λειτουργεί στην κοινωνία μας σήμερα, όπου διευρύνονται οι πολιτικές, φυλετικές και πολιτισμικές διαφορές. Οι διαιρέσεις που βιώνουμε καθημερινά –είτε πολιτικοί (αριστερά έναντι δεξιών), φυλετικοί (μαύροι εναντίον λευκών) είτε πολιτιστικοί (αστικός εναντίον αγροτικού) – έχουν ως αποτέλεσμα την αποδυνάμωση της συλλογικής μας δύναμης. Αποτρέπουν την ενότητα και καθιστούν σχεδόν αδύνατη την αντιμετώπιση της ευρύτερης συστημικής διαφθοράς που μας επηρεάζει όλους.
Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού του φαινομένου μπορεί να βρεθεί στον ολοένα και πιο πλασματικό χαρακτήρα της αμερικανικής πολιτικής. Το ερευνητικό κέντρο Pew ανακάλυψε ένα αυξανόμενο ιδεολογικό χάσμα μεταξύ Ρεπουμπλικανών και Δημοκρατικών τις τελευταίες δύο δεκαετίες. Οι μελέτες του αποκαλύπτουν ότι το ποσοστό των Αμερικανών που έχουν σταθερά συντηρητικές ή σταθερά φιλελεύθερες απόψεις έχει υπερδιπλασιαστεί, από 10% το 1994 σε 21% το 2014 και στη συνέχεια σε 32% το 2017 .
Αυτό το πολιτικό σχίσμα εκδηλώνεται με διάφορους τρόπους:
- Πολιτικές διαφωνίες: Σε ζητήματα που κυμαίνονται από την υγειονομική περίθαλψη έως την κλιματική αλλαγή, τα δύο μεγάλα κόμματα έχουν ολοένα και περισσότερο εκ διαμέτρου αντίθετες απόψεις.
- Κοινωνική αποστασιοποίηση: Οι Αμερικανοί είναι λιγότερο πιθανό να έχουν στενούς φίλους ή ρομαντικούς συντρόφους από το αντίθετο πολιτικό κόμμα . Το 2016, το 55% των Ρεπουμπλικανών δήλωσαν ότι θα ήταν δυστυχισμένοι αν το παιδί τους παντρευόταν έναν Δημοκρατικό, από 17% το 1960. Για τους Δημοκρατικούς, το ποσοστό αυτό αυξήθηκε από 4% σε 47% την ίδια περίοδο.
- Κατανάλωση μέσων ενημέρωσης: Οι συντηρητικοί και οι φιλελεύθεροι τείνουν να λαμβάνουν τα νέα τους από διαφορετικές πηγές , γεγονός που ενισχύει τις πεποιθήσεις τους. Το 2021, το 78% των Δημοκρατικών δηλώνει ότι έχει «πολλή» ή «λίγη» εμπιστοσύνη στα εθνικά ειδησεογραφικά μέσα, σε σύγκριση με μόλις 35% των Ρεπουμπλικανών.
Αυτές οι διαιρέσεις αντικατοπτρίζουν τα χειραγωγημένα περιβάλλοντα που μελέτησαν οι Mead και Bateson πριν από δεκαετίες και τα οποία βρίσκονται σήμερα στην κλίμακα των social media.
Ο ρόλος των μέσων ενημέρωσης στην όξυνση των κοινωνικών διχασμών
Ο ρόλος των μέσων ενημέρωσης στη διαμόρφωση της αντίληψης του κοινού και στην όξυνση της κοινωνικής διχόνοιας δεν μπορεί να υπερτονιστεί. Μια μελέτη του 2021 με τίτλο « Επικράτηση λέξεων που υποδηλώνουν προκατάληψη στον λόγο των μέσων ενημέρωσης: Μια χρονολογική ανάλυση » αποκαλύπτει μια ανησυχητική τάση στη χρήση της εμπρηστικής γλώσσας από μεγάλα ειδησεογραφικά μέσα. Σύμφωνα με τη μελέτη , οι αναφορές σε όρους όπως « ρατσιστής » , « τρανσφοβικός » , « σεξισμός » και « διάκριση φύλου » έχουν αυξηθεί εκθετικά σε δημοσιεύματα όπως η Washington Post και οι New York Times από το 2012.
Αυτή η αύξηση της προκατειλημμένης γλώσσας μπορεί να αντανακλά μια πραγματική αύξηση των διακρίσεων και των προκαταλήψεων στην κοινωνία. Ωστόσο, μια πιο ανησυχητική πιθανότητα είναι ότι τα μέσα ενημέρωσης διαμορφώνουν την αντίληψη του κοινού και αυξάνουν την ευαισθητοποίηση για αυτά τα ζητήματα – ενδεχομένως σε σημείο να τους δίνουν υπερβολική σημασία. Αυτή η τελευταία πιθανότητα ευθυγραμμίζεται με την έννοια της σχισματογένεσης: αναδεικνύοντας και ενισχύοντας συνεχώς αμφισβητούμενα ζητήματα, τα μέσα ενημέρωσης μπορεί ακούσια (ή εκ προθέσεως) να συμβάλλουν στα ίδια τα κοινωνικά ρήγματα για τα οποία αναφέρουν.
Ψηφιακές θάλαμοι ηχούς και φυσαλίδες πληροφοριών
Στην ψηφιακή εποχή, οι τακτικές διαίρει και βασίλευε ενισχύονται από τις ψηφιακές πλατφόρμες, επιστρατεύοντας τα χειρότερα ένστικτά μας για να δημιουργήσουμε ολοένα και βαθύτερες διαφορές. Οι αλγόριθμοι ενισχύουν τις υπάρχουσες πεποιθήσεις μας, παρέχοντάς μας περιεχόμενο που ευθυγραμμίζεται με τις προκαθορισμένες απόψεις μας. Αυτό δημιουργεί θαλάμους ηχούς που ενισχύουν το δόγμα μας και καθιστούν όλο και πιο δύσκολο να αμφισβητήσουμε τις αφηγήσεις που έχουμε τροφοδοτήσει.
Οι ροές των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, οι πηγές ειδήσεων που επιλέγουμε και το περιεχόμενο που επιλέγουμε λειτουργούν ως φίλτρα, διαμορφώνοντας την αντίληψή μας για τον κόσμο. Το αποτέλεσμα είναι μια κατακερματισμένη κοινωνία όπου ο ουσιαστικός διάλογος μεταξύ ιδεολογικών γραμμών γίνεται όλο και πιο σπάνιος και δύσκολος.
Παραδόξως, έρευνα που δημοσιεύτηκε στα Πρακτικά της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών έδειξε ότι η έκθεση σε αντίθετες απόψεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης μπορεί πραγματικά να αυξήσει την πολιτική αποξένωση , σε αντίθεση με την ελπίδα ότι διαφορετικές απόψεις μπορούν να μετριάσουν ακραίες θέσεις. Αυτή η ψηφιακή ενίσχυση της διχόνοιας αντιπροσωπεύει μια σημαντική πρόκληση για την κοινωνική συνοχή στη σύγχρονη εποχή.
7 Οκτωβρίου: Ένας καταλύτης για ιδεολογική επανευθυγράμμιση
Πρόσφατα γεγονότα, όπως η τραγωδία της 7ης Οκτωβρίου, απεικονίζουν αυτή τη στρατηγική του διαίρει και βασίλευε στην πράξη. Πριν από την επίθεση, σχηματιζόταν ένας φυσικός συνασπισμός απίθανων συμμάχων – άνθρωποι που ιστορικά χωρίζονταν από πολιτικές, φυλετικές ή πολιτιστικές γραμμές άρχισαν να αντιλαμβάνονται τη χειραγώγηση. Αυτός ο συνασπισμός ενώθηκε για να υπερασπιστεί τη συλλογική αυτονομία της ανθρωπότητας, περνώντας τα αρχαία εμπόδια.
Στις 8 Οκτωβρίου, η μονάδα καταστράφηκε. Πολλοί άνθρωποι που είχαν προηγουμένως βρει κοινό έδαφος παρά τις διαφορές τους, επέστρεψαν ξαφνικά στις προηγούμενες πίστεις τους και κατείχαν σθεναρά θέσεις. Όποια και αν είναι η θέση τους για την ίδια την επίθεση ή τις αντιδράσεις που ακολούθησαν –υποστήριξη και από τις δύο πλευρές ή κατηγορηματική καταδίκη της βίας– η κύρια παρατήρηση ήταν η ταχεία αποσύνθεση των νεοσύστατων συμμαχιών.
Πολλοί άνθρωποι, κάποτε δύσπιστοι για τις κυρίαρχες αφηγήσεις, τώρα τις ενστερνίζονται ολόψυχα, παραθέτοντας παλιούς τίτλους των μέσων ενημέρωσης που ειρωνεύονταν για χρόνια σαν να ήταν λόγια του Ευαγγελίου. Η ταχύτητα με την οποία εξατμίστηκαν οι βαθιά ριζωμένες πεποιθήσεις για τη δυσπιστία στα μέσα ενημέρωσης ήταν εντυπωσιακή, όπως και η ταχεία επιστροφή σε προϋπάρχοντα ιδεολογικά στρατόπεδα.
Αυτή η ξαφνική κατάρρευση της ενότητας, μέσα σε μια μέρα από την επίθεση, είναι ένα κλασικό παράδειγμα του πόσο γρήγορα μπορούν να εξαρθρωθούν οι συνασπισμοί όταν η διαφωνία χειραγωγείται επιδέξια. Απέδειξε την ευθραυστότητα των συμμαχιών που σχηματίζονται πέρα από τις παραδοσιακές διαχωριστικές γραμμές και την ευκολία με την οποία οι άνθρωποι μπορούν να απωθούνται πίσω στις ιδεολογικές τους ζώνες άνεσης σε περιόδους κρίσης. Το ίδιο το γεγονός, αν και τραγικό, δεν είναι το επίκεντρο αυτής της έκθεσης, αλλά μάλλον η αντίδραση της κοινωνίας – μια ταχεία επιστροφή σε προηγούμενες διαιρέσεις που απειλούν την ικανότητά μας να διατηρήσουμε την ενότητα απέναντι στις προκλήσεις.
Η διαίρεση του κοινωνικού ιστού
Οι διαιρέσεις είναι παντού, εισχωρούν σε κάθε πτυχή της ζωής: αριστεροί εναντίον δεξιών, υποστηρικτές εναντίον αντιβοξ, υπέρ της επιλογής εναντίον της ζωής, ακτιβιστές της κλιματικής αλλαγής εναντίον σκεπτικιστών για την κλιματική αλλαγή. Αυτά τα τμήματα, που παρουσιάζονται ως αποκαλυπτικές μάχες, χρησιμοποιούνται για να μας αποσπάσουν την προσοχή και να μας διχάσουν. Το φαινόμενο έχει γίνει τόσο διαδεδομένο που οι άνθρωποι τώρα υποστηρίζουν τους πολέμους σαν να ήταν αθλητικά γεγονότα, επευφημώντας χώρες σαν αντίπαλες ομάδες σε ένα γκροτέσκο θέαμα απευαισθητοποιημένου πατριωτισμού.
Ωστόσο, αυτή η στρατηγική του διαχωρισμού ξεπερνά τη δημιουργία απλών φατριών ή αντίπαλων στρατοπέδων. Απώτερος στόχος φαίνεται να είναι η διάλυση της ίδιας της κοινωνίας. Με το να τονίζουμε συνεχώς τις διαφορές μας και να δημιουργούμε όλο και μικρότερες υποομάδες, αυτή η προσέγγιση μας ωθεί σε ακραία απομόνωση. Καθώς χωριζόμαστε σε όλο και μικρότερες υποομάδες, με βάση όλο και πιο συγκεκριμένες ταυτότητες ή πεποιθήσεις, κινδυνεύουμε να φτάσουμε σε ένα σημείο όπου κάθε άτομο γίνεται η δική του απομονωμένη οντότητα.
Αυτός ο κατακερματισμός όχι μόνο αποδυναμώνει τη συλλογική μας δύναμη και τον κοινό μας σκοπό, αλλά καθιστά σχεδόν αδύνατη την επίλυση μεγαλύτερων ζητημάτων που μας αφορούν όλους. Είναι μια ύπουλη στρατηγική που εκμεταλλεύεται την ανθρώπινη φύση κάνοντας έκκληση στα έμφυτα φυλετικά μας ένστικτα ενώ ενισχύει τις ανασφάλειές μας. Το αποτέλεσμα είναι μια πορεία προς την πλήρη κοινωνική εξατομίκευση, όπου η ουσιαστική συνεργασία γίνεται ουσιαστικά αδύνατη.
Όπως είδαμε, η διάχυση της διχόνοιας στην κοινωνία μας υπερβαίνει κατά πολύ τις επιφανειακές διαφωνίες. Αλλάζει τα ίδια τα θεμέλια της αντίληψής μας για τον κόσμο γύρω μας και την αλληλεπίδρασή μας με αυτόν, η οποία έχει βαθιές επιπτώσεις στους δημοκρατικούς μας θεσμούς.
Το Σύγχρονο Σπήλαιο του Πλάτωνα: Ο κατακερματισμός της πραγματικότητας
Στην ολοένα και πιο διασπασμένη κοινωνία μας, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ένα ανησυχητικό φαινόμενο: τη δημιουργία πολλαπλών και απομονωμένων πραγματικοτήτων. Αυτή η κατάσταση έχει μια απίστευτη ομοιότητα με την αλληγορία του Πλάτωνα για το σπήλαιο , αλλά με μια σύγχρονη ανατροπή. Στο παραμύθι του Πλάτωνα, οι κρατούμενοι ήταν κλεισμένοι σε μια σπηλιά, βλέποντας μόνο σκιές στον τοίχο και πίστευαν ότι ήταν το σύνολο της πραγματικότητας. Σήμερα βρισκόμαστε σε παρόμοια κατάσταση, αλλά αντί για ένα μόνο σπήλαιο, ο καθένας κατοικεί το δικό του σπήλαιο πληροφοριών.
Σε αντίθεση με τους φυλακισμένους του Πλάτωνα, δεν είμαστε αλυσοδεμένοι σωματικά, αλλά οι αλγόριθμοι που μας τροφοδοτούν με πληροφορίες προσαρμοσμένες στις υπάρχουσες πεποιθήσεις μας δημιουργούν αόρατους δεσμούς που είναι εξίσου ισχυροί. Αυτό το φαινόμενο ψηφιακού θαλάμου ηχούς σημαίνει ότι όλοι, στην ουσία, ζούμε στη δική μας εκδοχή του σπηλαίου του Πλάτωνα, βλέποντας ο καθένας ένα διαφορετικό σύνολο σκιών και μπερδεύοντάς τες με την παγκόσμια αλήθεια.
Οι επιπτώσεις για μια λειτουργική δημοκρατία είναι βαθιές και ανησυχητικές. Πώς μπορούμε να συμμετάσχουμε σε ουσιαστικό δημοκρατικό λόγο όταν δεν μπορούμε καν να συμφωνήσουμε στα βασικά δεδομένα της κοινής μας πραγματικότητας; Αυτός ο κατακερματισμός της αλήθειας θέτει μια θεμελιώδη πρόκληση για τα ίδια τα θεμέλια της δημοκρατικής κοινωνίας, καθιστώντας σχεδόν αδύνατη την εξεύρεση κοινού εδάφους ή συλλογικών λύσεων.
Η δύναμη μιας δημοκρατίας έγκειται στην ικανότητά της να συγκεντρώνει διαφορετικές απόψεις για να χαράξει έναν κοινό δρόμο. Ωστόσο, αυτή η δύναμη γίνεται αδυναμία όταν οι πολίτες δεν μοιράζονται πλέον ένα βασικό πλαίσιο πραγματικότητας εντός του οποίου μπορούν να συζητούν και να λαμβάνουν αποφάσεις.
Για να σωθεί η δημοκρατία μας, είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε τη σημασία της δημιουργίας και διατήρησης ενός κοινού πλαισίου κατανόησης. Αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι πρέπει να συμφωνούμε σε όλα – η υγιής διαφωνία είναι, τελικά, η ψυχή της δημοκρατίας. Σημαίνει όμως ότι πρέπει να βρούμε τρόπους να συμφωνήσουμε σε βασικά γεγονότα, να μοιραστούμε πηγές πληροφοριών που όλοι θεωρούμε αξιόπιστες και να συμμετάσχουμε σε καλή πίστη συζήτηση που βασίζεται σε μια κοινή πραγματικότητα. Χωρίς αυτό το κοινό έδαφος, κινδυνεύουμε με περαιτέρω διάβρωση των δημοκρατικών μας θεσμών και την κατάρρευση της κοινωνίας μας.
Δεδομένων αυτών των υψηλών διακυβεύσεων, είναι σαφές ότι δεν μπορούμε να παραμείνουμε παθητικοί απέναντι σε αυτές τις διχαστικές δυνάμεις. Πρέπει να λάβουμε ενεργά βήματα για να γεφυρώσουμε το χάσμα μεταξύ των ατομικών μας πραγματικότητες και να οικοδομήσουμε ξανά μια κοινή βάση για τον δημοκρατικό μας λόγο. Αλλά πώς μπορούμε να αρχίσουμε να βγαίνουμε από τις μεμονωμένες σπηλιές μας και να εργαστούμε για μια πιο ενοποιημένη κατανόηση του κόσμου;
Αντίσταση στην κοινωνική διχόνοια
Η αναγνώριση του εγκλεισμού μας σε αυτές τις μεμονωμένες ψηφιακές σπηλιές είναι το πρώτο βήμα προς την απελευθέρωση. Για να αντισταθούμε στην κοινωνική διχόνοια που απειλεί να μας διαλύσει για πάντα, πρέπει να εργαστούμε ενεργά για να διαλύσουμε τα τείχη των εικονικών φυλακών μας. Αυτό το έργο, αν και τρομακτικό, είναι κρίσιμο για τη διατήρηση της κοινής μας πραγματικότητας και του δημοκρατικού μας λόγου.
Σε αυτόν τον κατακερματισμένο κόσμο, κανείς δεν θα έρθει να μας σώσει, οι μόνοι ήρωες που έχουν απομείνει είμαστε εμείς οι ίδιοι. Για να καταπολεμήσουμε αυτές τις ανταγωνιστικές δυνάμεις, πρέπει να λάβουμε πολλά ουσιαστικά βήματα. Πρώτον, πρέπει να είμαστε πιο προσεκτικοί στον κόσμο γύρω μας, ρωτώντας συνεχώς τον εαυτό μας ποιος ωφελείται από τα σχίσματα που παρατηρούμε. Η παλιά ερώτηση « Cui bono » – ποιος ωφελείται – δεν ήταν ποτέ πιο επίκαιρη.
Καθώς περιηγούμαστε στο περίπλοκο τοπίο των σύγχρονων μέσων ενημέρωσης και πληροφοριών, πρέπει να γίνουμε πιο επικριτικοί καταναλωτές. Είναι σημαντικό να αναρωτηθούμε γιατί μας λένε ορισμένα πράγματα και να σκεφτούμε πώς αυτές οι πληροφορίες μπορούν να διαμορφώσουν την άποψή μας για τους άλλους και την κοινωνία γενικότερα. Αυτή η κριτική σκέψη είναι η πρώτη μας γραμμή άμυνας ενάντια στη χειραγώγηση.
Επιπλέον, πρέπει να αντισταθούμε ενεργά στις κοινωνικές διχαστικές τακτικές. Αυτό σημαίνει να αρνούμαστε να διαιρεθούμε και να αναγνωρίσουμε ότι ο πραγματικός εχθρός δεν είναι ο γείτονάς μας, αλλά μάλλον τα συστήματα που εκμεταλλεύονται αυτούς τους διαχωρισμούς για να διατηρήσουν τον έλεγχο. Είναι πολύ εύκολο να πέσουμε στην παγίδα να βλέπουμε όσους διαφωνούν μαζί μας ως αντίπαλους, αλλά πρέπει να αντισταθούμε σε αυτήν την παρόρμηση.
Παρά τις διαφορές μας, είναι σημαντικό να αναζητούμε κοινό έδαφος με εκείνους που αντιλαμβανόμαστε ως διαφορετικούς από εμάς. Αυτό δεν σημαίνει ότι εγκαταλείπουμε τις αρχές μας, αλλά μάλλον επιδιώκουμε ενεργά κοινές αξίες και στόχους. Συχνά θα ανακαλύψουμε ότι έχουμε περισσότερα κοινά με τους υποτιθέμενους «αντιπάλους» μας από ό,τι πιστεύαμε αρχικά.
Τέλος, πρέπει να προωθήσουμε τον γραμματισμό στα μέσα επικοινωνίας, τόσο για εμάς όσο και για τους άλλους. Κατανοώντας πώς τα μέσα ενημέρωσης μπορούν να διαμορφώσουν τις αντιλήψεις και να επιδεινώσουν τη διχόνοια, μπορούμε να προστατευτούμε καλύτερα από τις προκλητικές επιπτώσεις της. Αυτή η εκπαίδευση είναι ζωτικής σημασίας σε μια εποχή που οι πληροφορίες –και η παραπληροφόρηση– είναι πιο άφθονες από ποτέ.
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος γεωστρατηγικός-γεωπολιτικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytinenepress. Contact : survivorellas@gmail.com-6945294197.
Λαμβάνοντας αυτά τα βήματα –δίνοντας προσοχή, σκεπτόμενοι κριτικά, αντιστεκόμενοι στον διχασμό, αναζητώντας κοινό έδαφος και προωθώντας τον γραμματισμό στα μέσα – μπορούμε να ελπίζουμε στη δημιουργία μιας πιο ενωμένης και ανθεκτικής κοινωνίας. Ο δρόμος προς τα εμπρός δεν είναι να υποκύψουμε σε τεχνητά σχίσματα, αλλά να αναγνωρίσουμε την ανθρωπιά μας και τα κοινά μας συμφέροντα. Είναι ένας δύσκολος δρόμος, αλλά πρέπει να ακολουθήσουμε εάν ελπίζουμε να νικήσουμε τις δυνάμεις που επιδιώκουν να μας διχάσουν και να διεκδικήσουμε ξανά την κοινή πραγματικότητα που είναι απαραίτητη για την επιβίωση της δημοκρατικής μας δημοκρατίας.
πηγή: Brownstone Institute
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: