Υπό την συνείδηση του Καρλ Μαρξ, δεν υπήρχε μόνο ενδιαφέρον για τη Ρωσία και πιο συγκεκριμένα, όχι σε σχέση με τον επίσημο «μαρξισμό», αυτόν του Πλεχάνοφ.
Όμως ο επαναστατικός συνδικαλισμός που ανέδειξε τη ρωσική αγροτιά, το μουτζίκ του μιρ, τη ρωσική κοινότητα του χωριού. , αλλά πάνω από όλα η ιδέα του για μια μετατόπιση στο κέντρο της παγκόσμιας ανάπτυξης από τον Ατλαντικό στον Ειρηνικό με την αντιπαράθεση των Ηνωμένων Πολιτειών με την Κίνα.
Η Marianne κι εγώ είμαστε παθιασμένοι, πέρα από τα πολιτικά γεγονότα, με τη μακροπρόθεσμη αυτή ενός Braudel, ενός Duby στη συνάντησή του με τον μαρξισμό, τον πραγματικό σοσιαλισμό. Αυτή η εποχή είναι αυτή των παραγωγικών δυνάμεων αλλά και της τέχνης, της λογοτεχνίας, του κινηματογράφου(1) των μεγάλων μεταναστεύσεων... εδώ πρόκειται για τη δημοτικότητα του Τσέχοφ, του διαμερίσματος 6, ο λόγος είναι η μετατόπιση του κέντρου του βαρύτητα του παγκόσμιου πολιτισμού από την ευρωατλαντική περιοχή στην Ασία-Ειρηνικό και την εκ νέου ανακάλυψη αυτού που αντιπροσωπεύει το Βλαδιβοστόκ ως ενότητα πολιτισμού μεταξύ Κίνας και Ρωσίας. Η τέχνη λέει συχνά αυτό που ξέρουμε και αυτό που δεν ξέρουμε... (σημείωση της Danielle Bleitrach και μετάφραση της Marianne Dunlop για το histoireetsociete)
(1) θυμηθείτε τον τρόπο με τον οποίο αυτή η ταινία Διαμέρισμα 6 είχε ήδη προσεγγίσει αυτό το θέμα από την οπτική γωνία δύο αυθεντικών «χαμένων ανθρώπων» σε έναν κόσμο που ψέματα, τη μετασοβιετική Ρωσία, τον Τσέχοφ και το αρχικό ταξίδι στην Ανατολή. Υπάρχει μια τρομερή υποτίμηση του ρόλου που έπαιξε η τεράστια κουλτούρα τους μεταξύ των ιδρυτών του μαρξισμού και μεταξύ των κομμουνιστών ηγετών, είτε ο Μαρξ, ο Ένγκελς, ο Λένιν, ο Γκράμσι, ο Μάο, ο Φιντέλ Κάστρο ακόμα και ο Στάλιν, ο Τορέζ… Δεν θα μπορούσε κανείς να είναι ηγέτης χωρίς αυτή η πολιτιστική και θεωρητική δίψα…
https://vz.ru/opinions/2024/8/29/1284066.html
Αν δεν είχα συμμετάσχει στο φεστιβάλ του Τσέχοφ «Νήσος Σαχαλίν», δεν θα φανταζόμουν ποτέ πόσο διάσημος θα μπορούσε να είναι ένας Ρώσος συγγραφέας σε μια μόνο περιοχή.
Φυσικά, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την περιοχή της Τούλα χωρίς τον Λέοντα Τολστόι ή την περιοχή του Αλτάι χωρίς τον Βασίλι Σούκσιν, αλλά η λατρεία του Τσέχοφ στο μεγαλύτερο νησί της Ρωσίας σπάει κάθε ρεκόρ. Δεν θα εκπλαγώ αν κάποιος μου έλεγε ότι κατά τη σοβιετική εποχή, κάποιος έβρισκε πιο συχνά το πορτρέτο του εκεί, με ή χωρίς το θρυλικό pince-nez του, παρά ένα πορτρέτο ή προτομή του Λένιν. Και κανένα σοβαρό φαινόμενο της πολιτιστικής ζωής του Σαχαλίν δεν μπορεί να κάνει χωρίς αναφορά στον Τσέχοφ.
Εκτός από το γεγονός ότι το βιβλίο ντοκιμαντέρ του λαμπρού γιατρού zemstvo άνοιξε τα μάτια της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής για τη μοίρα των καταδίκων, έγινε επίσης μια ευκαιρία για δημιουργικό προβληματισμό από την πλευρά των μεταγενέστερων. Δεν αναφέρομαι μόνο στο μυθιστόρημα του Έντουαρντ Βέρκιν, το οποίο προκάλεσε αίσθηση πριν από μερικά χρόνια φέροντας τον ίδιο τίτλο με το βιβλίο του Τσέχοφ – «Το νησί της Σαχαλίν», στο οποίο το ταξίδι του Τσέχοφ γύρω από το νησί εκτυλίσσεται στον κόσμο. μιας μεταπυρηνικής αποκάλυψης ζόμπι, αλλά και στο ποίημα «Ο Τσέχοφ για τη Σαχαλίνη» του Ιρλανδού ποιητή και νομπελίστα Seamus Heaney. Έμαθα για αυτό το ποίημα κατά τη διάρκεια μιας διάλεξης που έδωσε η Elena Ikonnikova, καθηγήτρια στο τοπικό πανεπιστήμιο.
Ο Heaney, φυσικά για έναν Ιρλανδό, κατασκευάζει το κείμενό του γύρω από το μπουκάλι κονιάκ που πήρε ο Τσέχοφ στο ταξίδι του. Αυτό όμως που με ενδιέφερε περισσότερο ήταν το γεωγραφικό λάθος που έκανε ο ποιητής. Σύμφωνα με όσα γράφει ο Χίνι, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του ο Τσέχοφ πήγε τόσο βόρεια που όλη η Σιβηρία φαινόταν να είναι νότια του.
Αυτό προφανώς δεν ισχύει. Όχι μόνο η πρωτεύουσα της περιοχής – το Yuzhno-Sakhalinsk – βρίσκεται στο γεωγραφικό πλάτος του Rostov-on-Don, αλλά το βορειότερο σημείο αυτού του νησιού, το οποίο εκτείνεται από βορρά προς νότο για σχεδόν χίλια χιλιόμετρα, είναι ακόμη πιο νότια από για παράδειγμα, το Τομσκ, του οποίου οι κάτοικοι ακόμα δεν συγχωρούν τον υποτιμητικό υπαινιγμό του συγγραφέα για την πόλη που πέρασε καθοδόν προς τη Σαχαλίνη.
Αυτή η λογοτεχνική περιέργεια δεν θα άξιζε να αναφερθεί αν την παρεξήγηση του Ιρλανδού ποιητή δεν συμμεριζόντουσαν πολλοί κάτοικοι της Ρωσίας, ειδικά το ευρωπαϊκό τμήμα της, για τους οποίους η Σαχαλίνη βρίσκεται κάπου στο βορρά, κάτι που ανήκει στον «μακρινό βορρά», ενώ αληθινό μέρος στον χάρτη της χώρας μπορεί μάλλον να περιγραφεί ως το νοτιοανατολικό. Κατά μία έννοια, ωστόσο, ο χάρτης γύρω από το νησί έχει αλλάξει – και η θέση του σε αυτόν τον χάρτη πρέπει να διευκρινιστεί.
Ο λόγος είναι η μετατόπιση του κέντρου βάρους του παγκόσμιου πολιτισμού από την ευρωατλαντική περιοχή στην Ασία-Ειρηνικό. Την εποχή του Τσέχοφ, η Σαχαλίν ήταν η αυλή της αυτοκρατορίας, η αυλή του κόσμου, και όταν η μισή Σαχαλίνη έπρεπε να παραχωρηθεί στην Ιαπωνία μετά τον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο, η ρωσική κοινωνία σήκωσε τους ώμους της και δεν το θεώρησε ιδιαίτερη απώλεια. για την αυτοκρατορία.
Σήμερα, αυτή η στάση απέναντι στο νησί δεν είναι πλέον δυνατή. στις συνθήκες της παγκόσμιας στροφής προς την Ανατολή, η Σαχαλίνη, όπως και ολόκληρη η Άπω Ανατολή μας, κινδυνεύει να βρεθεί στο ρόλο της Σταχτοπούτας, η οποία βρέθηκε ξαφνικά στο βασιλικό χορό όχι με το ρούχο που έδωσε η νεράιδα, αλλά στο δικό του. ρούχα κουζίνας.
Ταυτόχρονα, αν συγκρίνουμε, για παράδειγμα, με το γειτονικό Primorye, η Σαχαλίνη σήμερα βρίσκεται μακριά από τους κύριους αυτοκινητόδρομους. Από το Βλαδιβοστόκ ανοίγει αμέσως ο δρόμος προς την Κίνα και τη ΛΔΚ, ενώ το εμπόριο με την Ιαπωνία συνδέεται κυρίως με παραθαλάσσια λιμάνια Η χώρα του ανατέλλοντος ηλίου είναι ορατή με γυμνό μάτι από δύο σημεία στην περιφέρεια Σαχαλίνη – το ακρωτήριο Κριόν και το νησί Κουνασίρ. , αλλά λαμβάνοντας υπόψη το άλυτο «εδαφικό πρόβλημα», αυτή η περίσταση χωρίζει τους Σαχαλίνιους και τους Ιάπωνες αντί να τους φέρει κοντά.
Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που, παρά την επικράτηση των δεξιοτίμονο αυτοκινήτων στους δρόμους του Yuzhno-Sakhalinsk, μου φάνηκε ότι οι κάτοικοι της Sakhalin δεν υποφέρουν από ψυχική "δεξιά τιμόνι" και κοιτάζουν την υπόλοιπη Ρωσία παρά κοιτάζοντας τους γείτονές τους από την άλλη πλευρά του φράχτη.
Οι κάτοικοι της Σαχαλίνης μπορούν να ονειρεύονται και έχουν τα δικά τους σχέδια ανάπτυξης που σχετίζονται με μεγάλα κατασκευαστικά έργα, ενέργεια υδρογόνου, υδατοκαλλιέργεια και drones, συμπεριλαμβανομένων των θαλάσσιων drones.
Ωστόσο, για να πραγματοποιηθεί τουλάχιστον ένα μέρος αυτών των σχεδίων, χρειάζονται άνθρωποι και, σε γενικές γραμμές, μπορούν να ληφθούν μόνο σε άλλες περιοχές της Ρωσίας.
- Πώς η Καμτσάτκα πολέμησε τους Βρετανούς και τους Γάλλους
- Η Ρωσία θα επαναφέρει τον παγκόσμιο αθλητισμό στις κανονικές αξίες
- Ο ειδικός εξηγεί γιατί η Ιαπωνία δεν απαιτεί συγγνώμη από τις Ηνωμένες Πολιτείες
Ιστορικά, ο πληθυσμός του νησιού διαμορφώθηκε με αυτόν τον τρόπο. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στο νότιο τμήμα του νησιού, το πιο πυκνοκατοικημένο, το οποίο έπρεπε να ξανακατοικηθεί μετά το 1945, όταν εκδιώχθηκαν οι Ιάπωνες.
Στη σοβιετική εποχή, οι άνθρωποι έρχονταν εδώ για το «μακρύ ρούβλι», και οι διανοούμενοι επίσης για τη σχετική ελευθερία που χαρακτηρίζει μια περιοχή από την οποία δεν μπορεί κανείς να επιστρέψει περαιτέρω.
Σήμερα, οι μισθοί εξακολουθούν να είναι αρκετά υψηλοί στη Σαχαλίνη, αλλά δεν είναι το «μακρύ ρούβλι» που θα προσελκύσει έναν κάτοικο της Μόσχας ή της Αγίας Πετρούπολης στο νησί. Είναι απαραίτητο ένα πλήρες πολιτιστικό περιβάλλον. Νομίζω ότι αυτό γίνεται καλά κατανοητό εδώ, όπως αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από την υποψηφιότητα του Yuzhno-Sakhalinsk να γίνει η πολιτιστική πρωτεύουσα της Ρωσίας το 2026.
Η συνοχή της χώρας μέσω του πολιτισμού είναι ένα πολύ σχετικό θέμα στην Άπω Ανατολή. Το λογοτεχνικό μας Φεστιβάλ Τσέχοφ έδειξε ότι υπάρχουν ακόμη πολλά να γίνουν σε αυτόν τον τομέα. Για παράδειγμα, ο Σεργκέι Λουκιανένκο, ο πιο γνωστός σύγχρονος Ρώσος συγγραφέας μυθοπλασίας, παραπονέθηκε ότι νεαρά ταλέντα από τη Σαχαλίνη απλώς δεν έρχονται στο λογοτεχνικό εργαστήριό του στη Μόσχα. Στο μεταξύ, είναι εδώ, και είναι απαραίτητο να συνεργαστούμε μαζί τους εκεί. Για το σκοπό αυτό, καλό θα ήταν να προσελκύσουμε στο νησί αρκετούς μητροπολιτικούς δασκάλους, έστω και όχι για μόνιμη κατοικία, αλλά τουλάχιστον για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα. Και η κατάσταση είναι ακριβώς η ίδια, νομίζω, σε άλλους τομείς του πολιτισμού: χρειαζόμαστε εργάτες που δημιουργούν ένα περιβάλλον στο οποίο οι κάτοικοι της περιοχής δεν νιώθουν αποκομμένοι από τα κέντρα του πολιτισμού.
Στην πραγματικότητα, αυτό το κέντρο θα έπρεπε να είναι ένα από τα κέντρα του ρωσικού πολιτισμού, να γεννά ιδέες για ολόκληρη τη χώρα.
Είναι βέβαιο ότι πολλοί άνθρωποι είναι δύσπιστοι για τέτοιου είδους έργα, τα οποία θεωρούν τραβηγμένα. Το ερώτημα όμως σήμερα είναι: Ή κάνουμε κάτι τέτοιο, ή είμαστε καταδικασμένοι να μείνουμε πίσω από την Ανατολή στον νέο αιώνα, όπως υστερούσαμε πίσω από την Ανατολή για αιώνες. Η «στροφή προς την Ανατολή» που επιδιώκουμε εδώ και πολύ καιρό θα παραμείνει νεκρό γράμμα εάν η Ρωσία δεν παράσχει στον εαυτό της μια σταθερή και ελκυστική ειρηνική πρόσοψη. Χρειάζεται μόνο να ρίξετε μια ματιά σε έναν χάρτη για να καταλάβετε ότι η Σαχαλίνη πρέπει να είναι το επίκεντρο αυτής της πρόσοψης.
EUROBANG. ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου