Παραγωγή Γερμανίας, Κατάρ και Σαουδικής Αραβίας.
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : survivroellas@gmail.com-6945294197. Πάγια προσωπική μου αρχή είναι ότι όλα τα έθνη έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους πολιτικές-οικονομικές, θρησκευτικές και γεωπολιτικές πεποιθήσεις, με την προϋπόθεση να μην τις επιβάλουν με πλάγιους τρόπους είτε δια της βίας σε λαούς και ανθρώπους που δεν συμφωνούν. Απαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγγραφη έγκριση του ηλεκτρονικού περιοδικού.
ΙΒΑΝ : GR 1502635980000240200012759-ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ 0026.3598.24.0200012759 ΕUROBANK Η ΜΕ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΗ-ΑΠΛΗ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΑΓΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ. EΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ : SURVIVORELLAS@GMAIL.COM KAI 6945294197. ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΔΙΑΚΟΨΕΙ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΔΙΚΟΥ ΣΚΟΠΟΥ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ.
Σας ενημερώνω ότι το Mytilenepress λειτουργεί κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες που έχει βρεθεί ποτέ συνάνθρωπος μας. Οι αιτίες είναι γνωστές και τα ατράνταχτα στοιχεία αναρτημένα στην προσωπική μου ιστοσελίδα και σε άλλες ιστοσελίδες. Οι παράγοντες του Διονυσιακού πολιτισμού εδώ και δεκαετίες επιχειρούν την ηθική-κοινωνική, οικονομική, βιολογική μου εξόντωση για να σταματήσω το λειτούργημα που επιτελώ. Εάν κλείσει το ηλεκτρονικό περιοδικό ειδικού σκοπού η ζημιά θα είναι τεράστια για το έθνος και όχι για το Mpress. Σας καλώ να διαβάσετε προσεκτικά ολόκληρη την εργασία που ακολουθεί. Κλικ επάνω στο κόκκινο πλαίσιο.
ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΥΨΗΛΗΣ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑΣ ΠΟΥ ΘΑ ΔΙΑΒΑΣΕΤΕ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΔΥΑΣΜΟΣ ΑΡΘΡΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΙΔΙΟ ΘΕΜΑ. ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΙΣ ΚΟΡΥΦΑΙΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ. ΑΝ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΜΕΙΝΕΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΜΕ ΗΘΙΚΗ-ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΞΙΟΠΡΠΕΕΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΛΩ ΝΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΟΥΝ ΤΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΓΕΩΠΟΛΤΙΚΗΣ-ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΥΒΡΙΔΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ MYTILENEPRESS. ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΠΙΟ ΕΥΑΙΣΘΗΤΗ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΥΝΕΧΙΣΕΙ ΓΙΑ ΛΟΓΟΥΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ.
Μυτιλήνη (Mytilenepress) : ΔΙΝΩ ΜΑΧΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΖΩΗ ΜΟΥ.
H ταινία « What Remains of Us » είναι μια ταινία της σκηνοθέτιδας Σερίεν Νταμπίς, η οποία γεννήθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες αλλά έχει παλαιστινιακή καταγωγή μέσω του πατέρα της, ο οποίος αναζήτησε καταφύγιο εκεί. Η ταινία, στην οποία υποδύεται και τον πρωταγωνιστικό ρόλο, ακολουθεί μια παλαιστινιακή οικογένεια σε τρεις γενιές, από το 1948 έως σήμερα. Κέρδισε το Βραβείο Κοινού στο Δεκαπενθήμερο των Σκηνοθετών και τη Χρυσή Κάμερα στο Φεστιβάλ Κινηματογράφου των Καννών.
Ο κινηματογράφος ανακάλυψε την παλαιστινιακή καρδιά
Σύμφωνα με το Orient XXI : « Ακολουθώντας τα βήματα της ταινίας Palestine 36 της Annemarie Jacir , η οποία κυκλοφόρησε στους γαλλικούς κινηματογράφους τον Ιανουάριο του 2026, ο σκηνοθέτης ήθελε να φέρει τους πόρους του μεγάλου διεθνούς δημοφιλούς κινηματογράφου - σκηνικά, κομπάρσοι, γυρίσματα - στην παλαιστινιακή ιστορία, αυτή που είναι συχνά άγνωστη στο ευρύ κοινό. Αυτό είναι ένα σημαντικό σημείο καμπής για τον παλαιστινιακό κινηματογράφο. Το 2024, το No Other Land , ένα ντοκιμαντέρ γυρισμένο με περιορισμένο προϋπολογισμό - και με την έντονη επιθυμία να γκρεμίσει το τείχος της άγνοιας - θριάμβευσε στο Φεστιβάλ Κινηματογράφου του Βερολίνου και στη συνέχεια στα Όσκαρ στο Λος Άντζελες, δείχνοντας την εξόντωση των παλαιστινιακών χωριών νότια της Χεβρώνας τα τελευταία χρόνια. Το No Other Land αξίζει επίσης να το δούμε για τις εγκάρδιες ιδιότητές του. Μετά την Παλαιστίνη στην καρδιά, η Παλαιστίνη με τις καρδιές ψηλά ».
Αφού επαίνεσαν τις εγκάρδιες ιδιότητες του No Other Land , οι κριτικοί επαινούν ομοίως, ο ένας μετά τον άλλον, τις εγκάρδιες ιδιότητες, την ανθρωπιά και το ηθικό μεγαλείο, « άξια ενός αμερικανικού μελοδράματος » του « What Remains of Us » :
« Η ταινία του Χασάν Χαντί είναι μια πραγματική κινηματογραφική απόλαυση. Όλα ξεκινούν το 1948. Μια γη που αφήνεται πίσω και μια ανάμνηση που περνάει σαν ουλή. Από τη Νάκμπα μέχρι τις σύγχρονες εντάσεις, παρακολουθούμε απαλά τρεις γενιές μιας παλαιστινιακής οικογένειας. Αλλά όλα αλλάζουν όταν ένας έφηβος πεθαίνει ξαφνικά. Ξεδιπλώνεται μια ανασταλτική και επώδυνη περίοδος, με επίκεντρο τη δωρεά οργάνων. Στο ισραηλινοπαλαιστινιακό πλαίσιο , η πράξη υπερβαίνει το προσωπικό. Μετατρέπεται σε ηθική και πολιτική κρίση.» Jean Luc Gadreau, Réforme.
« Σαφώς αυτοβιογραφικό, το σενάριο δομείται σαν παραβολή και κινείται προς ένα ελπιδοφόρο συμπέρασμα, ένα είδος ανθρωπιστικής ηθικής στην καρδιά μιας επιβλαβούς πραγματικότητας» – Le Nouvel Obs .
«Η πραγματική δύναμη της εταιρείας έγκειται στην ικανότητά της να επαναφέρει τους ανθρώπους στο επίκεντρο των πραγμάτων, πάνω από την πολιτική ή τη γεωπολιτική.» ~ Nicolas Rieux , Mondociné .
« Η ταινία μου ράγισε την καρδιά. Η Νάκμπα δεν έχει ποτέ πραγματικά αναφερθεί στον κινηματογράφο, και η Σεριέν Νταμπίς είναι απίστευτα συγκινητική: αφηγείται, με βαθύ ανθρωπισμό, το παλαιστινιακό πλαίσιο από το 1948 μέχρι σήμερα μέσα από την ιστορία μιας οικογένειας που εκτείνεται σε τρεις γενιές.
«Πώς φτάσαμε εδώ;»
Εβδομήντα χρόνια μοναξιάς, οδύνης και πληγών που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά.
Αυτή είναι αναμφίβολα η πιο όμορφη πτυχή της ταινίας: πώς μας διαμορφώνουν τα σημαντικά ιστορικά γεγονότα ως άτομα; Και μπορούμε να προστατεύσουμε τους απογόνους μας από τα βάσανα που έχουμε υπομείνει;
Είναι τόσο σπαρακτική, μοιάζει με αμερικανικό μελόδραμα, και σαρώνει τα πάντα μπροστά της. » – Allociné , APerfectWorld .
«Η ιστορία είναι γεμάτη δράματα και βυθισμένη στη θλίψη, αλλά δεν σταματά εκεί. Επίσης, με δυναμικό και λυρικό τρόπο υπενθυμίζει τη σημασία της μετάδοσης, από γενιά σε γενιά, και την ελπίδα για καλύτερες μέρες, ακόμη και αν τα τρέχοντα γεγονότα δείχνουν ότι θα δυσκολευτούν να υλοποιηθούν στο μέλλον» – Allociné, traversay1 .
Ο κινηματογράφος ανακάλυψε τα βάσανα των Παλαιστινίων
Η κριτική του Sébastien Lamothe στο Movierama , λίγο πιο ειλικρινής, αναφέρει την καθημερινή δοκιμασία των Παλαιστινίων: « Η ταινία ανατρέχει σε περισσότερα από εβδομήντα χρόνια πολέμου μεταξύ Ισραήλ και Παλαιστίνης, ή μάλλον εβδομήντα χρόνια εντάσεων και βίας που ασκεί το εβραϊκό κράτος εναντίον των ιθαγενών της αραβικής γης. Η ταινία δείχνει τη σκληρή εργασία και την ταπείνωση που υφίστανται οι Παλαιστίνιοι κρατούμενοι που έχουν στερηθεί τη γη τους. Απογυμνωμένα με την πιο κυριολεκτική έννοια της λέξης. Τι τους έχει αφαιρεθεί: τα υπάρχοντά τους, την κληρονομιά τους, την υπερηφάνειά τους ως άνδρες. Η ταπείνωση είναι ένας από τους μοχλούς που χρησιμοποιούν υπερβολικά οι Ισραηλινοί στρατιώτες, εμποτισμένοι με την αυθαίρετη εξουσία τους πάνω στους Άραβες και ιδιαίτερα σαδιστικοί, όπως στη σκηνή όπου ο Salim, ο πατέρας της Noor, αναγκάζεται να γονατίσει και να αυτοπροσβάλλει από μια περίπολο που υποτίθεται ότι επιβάλλει την απαγόρευση της κυκλοφορίας. Ο στρατιώτης στρέφει το όπλο του στον πατέρα μπροστά στον γιο του, η απόλυτη ταπείνωση». Ο Salim θα δυσκολευτεί να ανακτήσει την πατρική εξουσία που έχει υπονομευτεί από αυτό το επεισόδιο .
Η Νουρ δολοφονείται στα 18 της από τον ισραηλινό στρατό. Και εδώ ξεκινά το μέρος της ταινίας που πιθανότατα της επέτρεψε να υπάρξει και να κερδίσει βραβεία. Ο κατακτητής δεν είναι ικανοποιημένος με το ότι σκότωσε έναν νεαρό Παλαιστίνιο. Τώρα θέλουν την καρδιά του. Και οι γονείς, αρχικά εξοργισμένοι, τελικά θα του την δώσουν επειδή οι Παλαιστίνιοι είναι καλοί. Δεν κρατούν κακία στους βασανιστές τους, τους συγχωρούν, όπως σημειώνει το Movierama :
« Αν κάτι έχει απομείνει στους Παλαιστίνιους, αυτό είναι η καρδιά τους, αυτή η καρδιά που εξακολουθεί να χτυπά, ακόμα κι αν είναι μέσω ενός άλλου ατόμου στο οποίο έχει μεταμοσχευθεί. Το παλαιστινιακό έθνος επιβιώνει χάρη στο θάρρος του και στο πνεύμα αντίστασης, το οποίο δοκιμάζεται και ενάντια στο οποίο ο σπλαχνικός εχθρός ματαιώνεται. Και φαίνεται ότι ο τελευταίος δεν θα μπορέσει ποτέ να τους το στερήσει .»
Μια καρδιά, αυτό είναι όλο που η συλλογική Δύση, η ίδια άκαρδη, είναι πρόθυμη να παραχωρήσει στους Παλαιστίνιους. Ούτε ελευθερία, ούτε αυτονομία, ούτε ισότητα, ούτε δικαιοσύνη, και ακόμη λιγότερο ένα έθνος ή ένα κράτος, όχι, μόνο μερικές δονήσεις και μια καρδιά που ίσως έχουν μπολιάσει στον εαυτό τους!
Αλλά ο κινηματογράφος δεν έχει ανακαλύψει την Παλαιστινιακή Αντίσταση.
Στην ταινία δεν αναφέρεται ποτέ η ένοπλη αντίσταση, η Χαμάς, η Ισλαμική Τζιχάντ ή οποιαδήποτε άλλη φατρία. Εφόσον δεν μπορώ να φανταστώ ότι ο σκηνοθέτης αγνοεί ότι, για πάνω από 80 χρόνια, Παλαιστίνιοι μαχητές δίνουν τη ζωή τους για να απελευθερώσουν την Παλαιστίνη από την σκληρή δυτική κατοχή, καταλήγω στο συμπέρασμα ότι η προϋπόθεση για τη δημιουργία της ταινίας ήταν να απεικονιστούν οι Παλαιστίνιοι ως αβοήθητα θύματα του ισραηλινού σαδισμού, που διατηρούν την ανθρώπινη φύση τους παρά τις διώξεις και την αδικία.
Πράγματι, στην ταινία, ο Σαλίμ ενσαρκώνει έναν Παλαιστίνιο ο οποίος, σύμφωνα με τον διορατικό Σεμπαστιάν Λαμόθ , « είναι εντελώς διχασμένος ανάμεσα στην αφοσίωσή του στο έθνος του και στην ανησυχία του να προστατεύσει τη γυναίκα και τα παιδιά του από τον πόλεμο και την κατοχή. Είναι το ζωντανό σύμβολο της σύγχυσης στην οποία ζει ο παλαιστινιακός λαός, παγιδευμένος ανάμεσα σε μια γη που λατρεύει πάνω απ' όλα και το ζοφερό μέλλον που περιμένει τους Άραβες. Η εξορία παραμένει η μόνη του επιλογή».
Εκτός κι αν οι Ισραηλινοί, μέσω μιας απροσδόκητης πράξης συμπόνιας, αποφασίσουν να αναγνωρίσουν τα βάσανα που υπέστη ο παλαιστινιακός λαός και να βάλουν ένα τέλος σε αυτά. Όλα βρίσκονται στα χέρια του Εβραίου άνδρα στον οποίο μιλάει η ηλικιωμένη γυναίκα -στην πραγματικότητα, η σύζυγος του Σαλίμ- και ο οποίος αντιπροσωπεύει μόνος του το μέλλον της περιοχής. Γιατί τελικά, μόνο αυτή η χτυποκάρδια απομένει ...
Το να προσφέρεις στους Παλαιστίνιους μόνο την εξορία ή το απίθανο έλεος των καταπιεστών τους ως ελπίδα είναι σαν να βυθίζεις ένα άλλο μαχαίρι στις καρδιές τους, στερώντας τους το μόνο πράγμα που πραγματικά τους έχει απομείνει: τον αγώνα τους για ελευθερία, την άγρια αντίστασή τους στην κατοχή, την ανδρεία τους, με τον ένοπλο αγώνα στην καρδιά αυτής της συνεχούς μάχης. Και ακόμα κι αν ο Δυτικός κόσμος καταφέρει να τους σκοτώσει όλους, όπως σκότωσε όλους τους Ιθαγενείς Αμερικανούς, ο παλαιστινιακός λαός δεν θα έχει χάσει την αξιοπρέπειά του, επειδή θα έχει πολεμήσει σαν λιοντάρια, μέχρι τον τελευταίο άνθρωπο, όπως οι Ιθαγενείς Αμερικανοί. Αυτή η αξιοπρέπεια - η μόνη αληθινή, η αιώνια - είναι που τους αφαιρείται σε αυτές τις ταινίες που υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύουν ένα σημείο καμπής στον παλαιστινιακό κινηματογράφο . Τους αξίζει η αναγνώριση που μιλούν για τους Παλαιστίνιους, σίγουρα, χωρίς να κρύβουν τη βία της Κατοχής, αλλά στην πραγματικότητα, επιδοκιμάζουν την εξαφάνιση των Παλαιστινίων και αγοράζουν μια καθαρή συνείδηση αρνούμενοι την ύπαρξη της Αντίστασης και επαινώντας την υποτιθέμενη καλοσύνη τους. Ομολογουμένως, μία από τις τρεις ταινίες που αναφέρει το Orient XXI, η Palestine 36 , απεικονίζει την αραβική εξέγερση ενάντια στην απόφαση της Δύσης να κλέψει την Παλαιστίνη από τους Παλαιστίνιους, με την έγκριση του ΟΗΕ, αλλά αυτό συμβαίνει επειδή όλα όσα συμβαίνουν σε αυτήν έχουν ήδη συγκαλυφθεί.
Τελικά, αυτό μας λένε αυτές οι ταινίες: τους σφαγιάσαμε όλους. Ναι, επαναστάτησαν για ένα διάστημα, αλλά όλα αυτά τελείωσαν, και τώρα μας έχουν συγχωρέσει κιόλας! Άρα είχαμε δίκιο που το κάναμε, και όλα είναι καλά που τελειώνουν καλά...
Η κριτική της Simone Gentile για το Allociné είναι μία από τις λίγες που μετριάζουν αυτή τη χορωδία επαίνων που ανακουφίζουν από τις ενοχές : «Παρά τη φιλοδοξία να προσφέρει στους θεατές ένα ευρύ πανόραμα της Παλαιστίνης, από τη Νάκμπα μέχρι σήμερα, η ταινία της Cherien Dabis παραμένει όχι μόνο συμβατική αλλά και υπερβολικά ρομαντικοποιημένη. Αρνούμενη να απεικονίσει τη βιαιότητα της γενοκτονίας και τις αδικίες σε όλη τους την σκληρή πραγματικότητα, η ταινία μειώνει τον πολιτικό αντίκτυπο του θέματός της. Μέσα από την οικεία ιστορία μιας οικογένειας εξόριστης από τη Γιάφα, η σκηνοθέτης φαίνεται να δίνει προτεραιότητα σε ένα μήνυμα ειρήνης με κάθε κόστος, παρόλο που οποιαδήποτε προοπτική ειρήνης -ακόμα και σήμερα- δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς σχολαστική εργασία στην ιστορική μνήμη και χωρίς κοινωνική δικαιοσύνη. Το αποτέλεσμα είναι η εντύπωση ότι η Dabis δεν τολμά ποτέ να αφοσιωθεί πλήρως στο όραμά της, παραμένοντας συνεχώς αποστασιοποιημένη από αυτό που φαίνεται να θίγει η αφήγησή της».
Αυτή είναι μια υποτίμηση!
Αληθινή ελευθερία
Είναι πιθανό η Δύση να καταφέρει πράγματι να επιβάλει τη θέλησή της με τη δύναμη των όπλων και να καταστρέψει ή να σβήσει από τον χάρτη την Παλαιστίνη, το Ιράν, την Κούβα και τόσες άλλες χώρες. Είναι πιθανό η λογοκρισία και η καταστολή να καταφέρουν να εξαλείψουν κάθε αντιπολίτευση και ελευθερία γνώμης στη Δύση. Είναι πιθανό ο έλεγχος του νομίσματος από τις τράπεζες να μας στερήσει κάθε οικονομική αυτονομία. Είναι πιθανό η φτώχεια, αν όχι οι κυβερνητικοί περιορισμοί, να μας στερήσει κάθε ελευθερία κινήσεων. Είναι πιθανό η εταιρική εξουσία στην οποία είναι υπόχρεοι οι πολιτικοί μας να μας υποδουλώσει...
Όπως όμως μας διδάσκει ο Μπαρούχ Σπινόζα , δεν αποφασίζουμε εμείς για το πεπρωμένο μας. Μας επιβάλλεται από τον σκληρό φυσικό νόμο της αιτίας και του αποτελέσματος. Η ελεύθερη βούληση δεν υπάρχει, αλλά αυτό δεν μας εμποδίζει να είμαστε ελεύθεροι, γιατί η ελευθερία μας βασίζεται στη γνώση των αιτιών που μας καθορίζουν και είναι ανάλογη με την κατανόησή μας γι' αυτές. Και αυτή η ελευθερία, που προέρχεται από τη γνώση των αιτιών όσων συμβαίνουν μέσα μας και στον κόσμο, αυτή η ελευθερία στην οποία ριζώνουν η χαρά μας να ζούμε και η δύναμή μας να ενεργούμε, αυτή η ελευθερία όχι μόνο δεν έχει τέλος και μόνο μεγαλώνει, αλλά τίποτα και κανείς δεν μπορεί να μας την πάρει...
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: