Υπάρχουν λέξεις που γεννιούνται από την προσευχή και πεθαίνουν ως πρόγραμμα.
Ο κόσμος ποτέ δεν ζήτησε να διορθωθεί — μόνο να αγαπηθεί.
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : survivroellas@gmail.com-6945294197. Πάγια προσωπική μου αρχή είναι ότι όλα τα έθνη έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους πολιτικές-οικονομικές, θρησκευτικές και γεωπολιτικές πεποιθήσεις, με την προύπόθεση να μην τις επιβάλουν με πλάγιους τρόπους είτε δια της βίας σε λαούς και ανθρώπους που δεν συμφωνούν.
ΙΒΑΝ : GR 1502635980000240200012759-ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ 0026.3598.24.0200012759 ΕUROBANK Η ΜΕ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΗ-ΑΠΛΗ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΑΓΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ. EΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ : SURVIVORELLAS@GMAIL.COM KAI 6945294197. ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΔΙΑΚΟΨΕΙ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΔΙΚΟΥ ΣΚΟΠΟΥ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ.
Σας ενημερώνω ότι το Mytilenepress λειτουργεί κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες που έχει βρεθεί ποτέ συνάνθρωπος μας. Οι αιτίες είναι γνωστές και τα ατράνταχτα στοιχεία αναρτημένα στην προσωπική μου ιστοσελίδα και σε άλλες ιστοσελίδες. Οι παράγοντες του Διονυσιακού πολιτισμού εδώ και δεκαετίες επιχειρούν την ηθική-κοινωνική, οικονομική, βιολογική μου εξόντωση για να σταματήσω το λειτούργημα που επιτελώ. Εάν κλείσει το ηλεκτρονικό περιοδικό ειδικού σκοπού η ζημιά θα είναι τεράστια για το έθνος και όχι για το Mpress. Σας καλώ να διαβάσετε προσεκτικά ολόκληρη την εργασία που ακολουθεί. Κλικ επάνω στο κόκκινο πλαίσιο.
ΣΤΗΡΙΞΕ ΤΗΝ ΑΔΕΣΜΕΥΤΗ-ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΗ-ΑΤΝΙΔΙΟΝΥΣΑΙΚΗ ΚΑΙ ΥΨΗΛΟΥ ΕΠΙΠΕΔΟΥ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ.
I. Τα ψευδή στοιχεία του «επίσημου» Tikkun Olam
«Επισκευή του κόσμου»: αυτό θα ήταν, σύμφωνα με ορισμένους σύγχρονους Εβραίους στοχαστές – Ζακ Αταλί κατά νου – την αποστολή του λαού Ισραήλ. Όχι πλέον απλώς να ζούμε σύμφωνα με τον Νόμο, αλλά να διορθώνουμε τη δημιουργία, να βελτιώνουμε την πραγματικότητα και να εκπολιτίζουμε την υπόλοιπη ανθρωπότητα.
Πίσω από την φαινομενική ευγένεια της λέξης tikkoun κρύβεται μια μεταφυσική φιλοδοξία: αυτή ενός λαού που πιστεύει ότι είναι συν-συγγραφείς της Δημιουργίας, επιφορτισμένοι με την τελειοποίηση του έργου της. Εδώ είναι που η πνευματικότητα γίνεται έργο και ο μυστικιστής γίνεται μηχανικός του κόσμου.
Ταλμουδικές και Ραβινικές Ρίζες: « Μιπνέι Τίκουν Όλαμ »
Η πρώτη μαρτυρημένη χρήση του όρου tikkun olam εμφανίζεται στο Μισνά (και στο Ταλμούδ ) με την έκφραση mipnei tikkun olam («για χάρη της αποκατάστασης / για την τάξη του κόσμου»), σε νομικές συζητήσεις. Για παράδειγμα, στοΓκίτιν4:2–9, ορισμένες χαλακικές αποφάσεις δικαιολογούνται «για χάρη της παγκόσμιας τάξης». που συχνά σημαίνει περιορισμό των κατά τα άλλα επιβλαβών επιπτώσεων (π.χ. διατήρηση συμβάσεων, διαδικασίες διαζυγίου κ.λπ.).
Αυτή η «επισκευή του κόσμου» δεν είναι επομένως - αυτή τη στιγμή - μια μεγάλη μεταφυσική του κόσμου, αλλά ένα νομικό/ραβινικό εργαλείο για τη διατήρηση της κοινωνικής ισορροπίας ή την αποφυγή του χάους στην κοινοτική ζωή.
Το αντικείμενο αυτού του tikkun είναι συχνά οριοθετημένο – είναι ο «εβραϊκός κόσμος», οι κοινωνικές ή νομικές δομές που είναι εσωτερικές στην κοινότητα, και όχι ο παγκόσμιος κόσμος ή τα παγανιστικά έθνη.
Καμπαλιστικός Μυστικισμός: Λούρια, Σπάσιμο των Βάζων, Κοσμική Επισκευή
Είναι στη Λουριανική Καμπάλα (16ος αιώνας, Safed, Isaac Luria, "Arizal") που το tikkun παίρνει την ισχυρότερη μεταφυσική προέκτασή του. Σύμφωνα με το Λουριανικό δόγμα, στην αρχή της Δημιουργίας συνέβη έναtsimtsum(απόσυρση του θείου φωτός) και τοσπάσιμο των δοχείων(chevirat ha-kelim) . Οι σπίθες του θεϊκού φωτός ήταν διάσπαρτες σε όλη την κτίση. Ο ανθρώπινος ρόλος είναι να τις συλλέγει, να τις «απελευθερώνει» και να τις επαναφέρει στην πηγή τους: αυτό είναι το έργο τουtikkun.
Σε αυτό το πλαίσιο, κάθε μιτζβά (εντολή), προσευχή, ηθική πράξη είναι πιθανό να είναι μια πράξη tikkoun . Ο υλικός κόσμος δεν είναι πλέον μια απλή σκηνή δράσης, αλλά ένα στάδιο σε μια διαδικασία παγκόσμιας αποκατάστασης.
ΤοΖοχάρ(ένα θεμελιώδες έργο της Καμπάλα, παλαιότερο αλλά υιοθετημένο από τους Λουριανούς Καμπαλιστές) μιλάει επίσης για «επισκευές» (tikkunim), ιδίως στοTikunei haZohar. το οποίο σκοπεύει να «επισκευάσει» τη Σεκινά η θεϊκή παρουσία.
Απόχρωση και υπερβολές από τον μυστικισμό στην πολιτική
Αυτό που στην Καμπάλα ήταν θεουργία – η επιδιόρθωση του σπασμένου θείου φωτός – σταδιακά ερμηνεύτηκε στην ονομαστική του αξία ως μια επίγεια επιχείρηση «επιδιόρθωσης του κόσμου» μέσω του νόμου, της τεχνολογίας ή της εξουσίας.
Ο Τίκουν βγήκε στη συνέχεια από τους ανώτερους κόσμους για να κατέβει στη γη: έγινε ένα πρόγραμμα, μια γεωπολιτική, μια εκπολιτιστική αποστολή .
Αυτό είναι το πέρασμα από το μυστικιστικό στο πολιτικό – εν ολίγοις, από το Ζόχαρ στον Χερτσλ.
Το σπάσιμο των δοχείων γίνεται «η ατέλεια του κόσμου» και η θεϊκή επιδιόρθωση μεταφράζεται σε «αναδημιουργία του κόσμου κατ' εικόνα μας».
Κοιτάζοντας την κατάσταση του κόσμου σήμερα, θα μπορούσε κανείς να πει: « Αποστολή εξετελέσθη, δυστυχώς».
Από την Καμπάλα στην Κνεσέτ, το tikkun έχει μετατοπιστεί από το θεϊκό φως στην γήινη κυριαρχία. Η «επισκευή του κόσμου» σημαίνει πλέον την αναδημιουργία του κόσμου κατ' εικόνα μας, την επιβολή τάξης υπό το πρόσχημα της ηθικής καθολικότητας.
Είναι αυτός ο ισχυρισμός που, στην Ταλμουδική-σιωνιστική του εκδοχή, οικειοποιείται το δικαίωμα να κρίνει ολόκληρο τον κόσμο στο όνομα ενός «ηθικού» προσανατολισμού. Αναγνωρίζουμε μια σταθερά εκεί: την επανόρθωση ως μέσο υποταγής .
Έτσι, τα Ηνωμένα Έθνη – τα οποία ο Σιωνισμός αποδέχτηκε στην ιδρυτική τους φάση, όταν αναγνώρισε το Ισραήλ – αμφισβητήθηκαν αμέσως μόλις τόλμησαν να υπενθυμίσουν το δικαίωμα των Παλαιστινίων στην αυτοδιάθεση.
Αυτή η υπενθύμιση επιβεβαιώθηκε ξανά πρόσφατα, όταν Ισραηλινοί εκπρόσωποι, σε μια χειρονομία απόλυτης αλαζονείας, έσκισαν τον Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών στη μέση της συνέλευσης.
Αυτή η χειρονομία θα έπρεπε, λογικά, να είχε οδηγήσει στην εκδίωξη του καθεστώτος Νετανιάχου — ή τουλάχιστον στη σιωπή των απεσταλμένων του σε αυτό το βήμα.
Αλλά η σκηνή πέρασε. Σαν ο ίδιος ο Νόμος να είχε χαμηλώσει το βλέμμα του. Η επισκευή του κόσμου δεν μπορεί να αντέξει κανένα χέρι εκτός από το δικό του.
Πίσω από το λεξικό της επανόρθωσης, έχει εγκαθιδρυθεί μια ηθική τεχνοκρατία : μια εξουσία που πιστεύει ότι έχει την εντολή να διορθώσει την πραγματικότητα, στο όνομα του Καλού.
Μιλάμε για τη σωτηρία του πλανήτη , τη διόρθωση των ανισοτήτων , τη ρύθμιση της παγκόσμιας ηθικής - αλλά όλα αυτά πηγάζουν από την ίδια λογική: επιδιόρθωση χωρίς μετασχηματισμό. Ο «κόσμος» που πρέπει να επιδιορθωθεί είναι πάντα ο άλλος.
Το εκκοσμικευμένο tikkun olam έχει γίνει το πρότυπο των αυτοαποκαλούμενων ελίτ «υπεύθυνων για το μέλλον». Η παλιά πνευματική εκλογή έχει ανακυκλωθεί σε διοικητική δεξιότητα. Δεν προσευχόμαστε πλέον, επιβλέπουμε . Δεν καθαρίζουμε πλέον τον εαυτό μας, βελτιστοποιούμε .
Δεν είναι πλέον ο κόσμος που υπηρετούμε, είναι ο κόσμος που διαχειριζόμαστε – σαν λογισμικό που πρέπει να ενημερώνεται συνεχώς για να προστατεύουμε τον εαυτό μας από την ίδια μας την ανθρώπινη φύση.
Κι όμως ο κόσμος ποτέ δεν ζήτησε να διορθωθεί – απλώς έπαψε να αγαπάται.
Το αντιμετωπίζουμε ως ελαττωματικό αντικείμενο, ενώ είναι μόνο ένας προδομένος κρίκος. Αυτό που ονομάζουμε «αταξία», «κρίση», «χάος» είναι συχνά μόνο η αντίσταση της πραγματικότητας στην αφαίρεση — η ενστικτώδης άμυνα των ζωντανών εναντίων εκείνων που ισχυρίζονται ότι τη βελτιώνουν.
Ο κόσμος δεν είναι διαλυμένος: θυμάται. Διατηρεί τη μνήμη των χεριών που τον διαμόρφωσαν και μετά τον εγκατέλειψαν. Η πληγή του δεν είναι μηχανική αλλά ηθική: αυτή μιας διαλυμένης σχέσης, μιας προδομένης πίστης.
Εδώ ξεκινάει το πραγματικό ερώτημα: όχι πώς να διορθώσουμε τον κόσμο, αλλά πώς να σταματήσουμε να τον πληγώνουμε .
II. Ο κόσμος δεν είναι διαλυμένος, είναι προδομένος
Ο κόσμος δεν είναι μια μηχανή εκτός λειτουργίας, αλλά μια διαλυμένη συμμαχία .
Μιλάμε για «οικολογική κρίση», «κλιματική αναστάτωση», σαν η φύση να χρειαζόταν έναν τεχνικό. Στην πραγματικότητα, είναι ο δεσμός που έχει καταρρεύσει - αυτός που συνέδεε τον άνθρωπο με τη γη, την καρδιά με τον λόγο και τη δράση με τη συνείδηση.
Η νεωτερικότητα έχει αντικαταστήσει την αφοσίωση με την απόδοση. Έχει ανταλλάξει την ευγνωμοσύνη με τη διοίκηση, το ιερό με την κερδοφορία. Και τώρα αναρωτιέται γιατί ο κόσμος δεν ανταποκρίνεται πλέον.
Αυτό που οι ιδεολόγοι αποκαλούν «αταξία» είναι ίσως η έξαρση της πραγματικότητας - ο τρόπος του κόσμου να αμυνθεί ενάντια στην αφαίρεση, να μας υπενθυμίσει ότι δεν είναι μια εξίσωση.
Η Γη δεν είναι «σπασμένη», αυτοπροστατεύεται. Υποχωρεί σαν πληγωμένο ζώο, μετά από αιώνες εκμετάλλευσης και ευσεβών ψεμάτων.
Αυτό που ονομάζουμε «επιδιόρθωση» είναι συχνά η επιθυμία να σβήσουμε την ενοχή μας χωρίς να αλλάξουμε την οπτική μας . Θέλουμε ειρήνη χωρίς δικαιοσύνη, ζωή χωρίς ακρόαση, σωτηρία χωρίς μεταστροφή.
Δεν πρόκειται για διόρθωση του κόσμου, αλλά για την εκ νέου ανακάλυψη της ορθότητας της σύνδεσης – με αυτό που ζει, αυτό που υποφέρει, αυτό που εξακολουθεί να μιλάει παρά εμάς.
Ο κόσμος δεν απαιτεί τα προγράμματά μας: αναμένει την παρουσία μας.
III. Επιδιόρθωση της Συνείδησης Πριν από τον Κόσμο
Καταρχάς, πρέπει να σταματήσουμε να πιστεύουμε ότι η επισκευή ξεκινά από έξω.
Το αληθινό tikkoun δεν είναι ένα σχέδιο δράσης αλλά μια αντιστροφή της οπτικής γωνίας. Όσο ο άνθρωπος παραμένει στραβός, καμία μεταρρύθμιση του κόσμου δεν θα σταθεί.
Η επιδιόρθωση της συνείδησης σημαίνει την επανανακάλυψη του άξονα. Όχι αυτόν της δύναμης, αλλά αυτόν της αλήθειας. Σημαίνει να σιωπούμε μέχρι να ακούσουμε ξανά την πραγματικότητα να χτυπά κάτω από τον θόρυβο των αρετών μας.
Ο κόσμος δεν χρειάζεται διορθωτές, αλλά ταπεινούς ανθρώπους που ισιώνουν τον εαυτό τους.
Η αληθινή επανόρθωση δεν αφορά την δράση πάνω σε αυτήν αλλά την δράση με αυτήν — όχι την κυριαρχία στη δημιουργία, αλλά τη συνεργασία με την αναπνοή της.
Η ταπεινότητα είναι η υψηλότερη μορφή νοημοσύνης: δεν αρνείται το κακό, αλλά το αφοπλίζει.
Αυτός που θέλει να θεραπεύσει τον κόσμο χωρίς να έχει επιτρέψει στον εαυτό του να θεραπευτεί, γίνεται ηθικός τύραννος, άρρωστος γιατρός που μολύνει τον ασθενή του.
Πρέπει, επομένως, να ξεκινήσουμε φροντίζοντας το βλέμμα μας : μαθαίνοντας να βλέπουμε χωρίς να κατέχουμε, να κατανοούμε χωρίς να κυριαρχούμε, να αγαπάμε χωρίς να εξαρτόμαστε.
Μόνο τότε καθίσταται δυνατή η επανόρθωση – όχι πλέον ως πρόγραμμα, αλλά ως προσευχή.
IV. Από την χειρονομία στη χάρη
Όταν η συνείδηση επιδιορθωθεί, ο κόσμος δεν χρειάζεται πλέον να υπάρχει.
Η σωστή δράση δεν είναι κατάκτηση, αλλά απάντηση. Δεν προέρχεται από ένα σχέδιο, αλλά από μια γόνιμη σιωπή - αυτή μιας καρδιάς συντονισμένης με την πραγματικότητα.
Η χειρονομία τότε γίνεται απλή, σχεδόν αόρατη. Δεν επιβάλλει τίποτα, δεν επιδιώκει να σώσει, δεν μετράει την επίδρασή της. Συμμετέχει – και αυτό είναι αρκετό.
Μια συνενοχή εγκαθιδρύεται ανάμεσα στο χέρι και τον κόσμο: αυτή δύο πληγωμένων ανθρώπων που δεν θέλουν πλέον να πληγώνουν ο ένας τον άλλον.
Ο κόσμος δεν περιμένει ηθικούς μηχανικούς, αλλά καθαρές καρδιές , ικανές να βλέπουν χωρίς να κατανοούν.
Εκεί που τελειώνει η θέληση για επανόρθωση, αρχίζει η δυνατότητα της χάρης.
Το να επισκευάσεις τον κόσμο σήμαινε ότι θέλεις να τον κατέχεις. Το να σταματήσεις να τον πληγώνεις σημαίνει ότι επιτέλους τον αγαπάς.
Interlude – Οι Κατασκευαστές Αρχοντικών
Τον 17ο αιώνα, μερικοί Γάλλοι άποικοι, που είχαν μόλις φτάσει στον Καναδά, κοίταζαν με περιφρόνηση τις τοπικές κατοικίες.
« Θα σας δείξουμε τι είναι ένα σπίτι » , δήλωσαν στους ιθαγενείς, πεπεισμένοι ότι έφερναν τον πολιτισμό.
Άρχισαν να χτίζουν βαριές πέτρινες επαύλεις, με ψηλοτάβανα κτίσματα, σε βρετονικό στιλ. Αλλά ο χειμώνας έφτασε, βάναυσος και αμείλικτος. Οι τοίχοι πάγωσαν, οι στέγες κατέρρευσαν κάτω από το χιόνι και οι οικοδόμοι χάθηκαν από το κρύο, κλειδωμένοι στην υπερηφάνειά τους.
Οι «άγριοι», από την άλλη πλευρά, επιβίωναν στις καλύβες τους από φλοιό και χώμα. Ήξεραν ότι το σπίτι δεν είναι μια πρόκληση για τη φύση, αλλά μια συμμαχία μαζί της.
Είναι η ίδια αλαζονεία που βρίσκουμε παντού όπου ο άνθρωπος ισχυρίζεται ότι «διορθώνει» αυτό που δεν καταλαβαίνει. Πάντα να χτίζεις ενάντια, ποτέ μαζί.
Επίλογος – Ο Κυκλώνας
Μια μέρα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, χτύπησε ένας κυκλώνας—όπως συμβαίνει συχνά σε αυτό το μέρος του κόσμου.
Λίγες εβδομάδες αργότερα, μια οικογένεια επέστρεψε στην περιοχή, αναζητώντας αναμνηστικά, αντικείμενα που ίσως είχαν διασωθεί ή είχαν ήδη συλλέξει άλλοι.
Η γυναίκα εξεπλάγη βλέποντας το φυτό της, αυτό που νόμιζε ότι είχε χαθεί, να έχει ριζώσει στο γυμνό χώμα, δίπλα στα απομεινάρια της σπασμένης γλάστρας του. Τότε θυμήθηκε αυτό το φυτό που της είχε προκαλέσει τόση ανησυχία, παρά όλη τη φροντίδα που του είχε δώσει. Και ξαφνικά, βλέποντάς το τόσο λαμπερό μετά την καταστροφή που δεν είχε πλέον αφεθεί στη φροντίδα της, αλλά στη φροντίδα της φύσης - δάκρυσε στα μάτια της.
Μια σκέψη πέρασε από το μυαλό της, απλή και συγκλονιστική:
Και πώς τα πήγαινε η φύση πριν από την εμφάνιση του ανθρώπου;
Σίγουρα πολύ καλύτερα. Γιατί, λογικά, αυτός που μπορεί να κάνει περισσότερα μπορεί να κάνει λιγότερα: αν η φύση ήταν σε θέση να δημιουργήσει ζωή χωρίς εμάς, θα ξέρει πώς να συνεχίσει χωρίς τις απατηλές μας αξιώσεις να την επιδιορθώσουμε.
Και όταν βλέπουμε την κατάσταση των ανθρώπινων σχέσεων, λέμε στον εαυτό μας ότι ακόμη και τα ζώα τα καταφέρνουν καλύτερα από εμάς.
Αυτό που χρειάζεται να επισκευαστεί σήμερα δεν είναι ο κόσμος, αλλά αυτή η περήφανη και αλαζονική ιδέα του Τίκουν Όλαμ - αυτή η φαντασίωση ενός δημιουργού που πιστεύει ότι μπορεί να ράψει την δημιουργία ενώ την τραυματίζει.
Ας θέσει τώρα στον εαυτό του έναν πιο ταπεινό στόχο:
όχι πλέον να επισκευάσει το σύμπαν, αλλά να ζητήσει συγχώρεση από το σύμπαν και μαζί με αυτό, από όλη την κτίση.
Παράρτημα – Από την Κατάκτηση της Δύσης στην Έρημο
Καθώς οι Πατέρες των Προσκυνητών αποίκισαν την Αμερική και στη συνέχεια ολοκλήρωσαν την κατάκτηση της Δύσης το 1890 , οι απέραντες εκτάσεις των Μεγάλων Πεδιάδων διανεμήθηκαν σε αποίκους για εκμετάλλευση.
Οι αγρότες εγκαταστάθηκαν εκεί και αναπαρήγαγαν τις γεωργικές μεθόδους της παλαιάς ηπείρου: εντατική καλλιέργεια, βαθύ όργωμα, μονοκαλλιέργεια σιταριού, καλαμποκιού και βαμβακιού, χωρίς καν την ιερή πρακτική της αγρανάπαυσης, απαραίτητη για κάθε ζωντανή γη.
Αλλά η υπόσχεση ενός «Νέου Κόσμου» και η γοητεία του κέρδους έκαναν τους ανθρώπους να ξεχάσουν τη σοφία του εδάφους. Αυτές οι εκτάσεις, που πιστεύεται ότι ήταν τόσο εύφορες όσο αυτές της Ευρώπης, στην πραγματικότητα ήταν απλώς βουβαλίσια χόρτα , εύθραυστη και εξαρτώμενη από φυσικούς κύκλους που ο άνθρωπος δεν καταλάβαινε.
Ήδη από το 1920 , ξέσπασε η πρώτη γεωργική κρίση: πτώση των τιμών μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, μαζικό χρέος των αγροτών και τραπεζική κερδοσκοπία.
Στην συνέχεια, ήρθε η κατάρρευση της Wall Street το 1929 , η οποία τελικά στραγγάλισε την ήδη εξασθενημένη ύπαιθρο.
Και το 1930 , συνέβη η χειρότερη καταστροφή από όλες: η ξηρασία.
Στερημένες από βλάστηση, οι πεδιάδες καταστράφηκαν από τους ανέμους. Το λεπτό επιφανειακό στρώμα του εδάφους έπεσε μακριά, θάβοντας τα αγροκτήματα κάτω από καταιγίδες σκόνης.
Ήταν η Σκονόμπαλα , η «μαύρη καταιγίδα» που μετέτρεψε τον σιτοβολώνα των Ηνωμένων Πολιτειών σε μια μεταβαλλόμενη έρημο.
Ο Τζον Στάινμπεκ το έγραψε στο μεγάλο μυθιστόρημα για την αποστέρηση, « Τα Σταφύλια της Οργής » (1939): Η Αμερική ανακαλύπτει ότι η γη δεν είναι δική του, την προδίδει.
Οι ακρίδες —και οι τραπεζίτες— όρμησαν πάνω σε ό,τι είχε απομείνει, ολοκληρώνοντας την καταστροφή αυτών των απογόνων των εποίκων που ήταν τόσο σίγουροι για τα δικαιώματά τους.
Και όμως, αυτοί οι «άγριοι» που είχαν εκδιωχθεί ήξεραν πώς να ζουν με τη γη: οι Πουέμπλος της Νοτιοδυτικής Αμερικής είχαν αναπτύξει μια γεωργία προσαρμοσμένη στο ξηρό κλίμα. Νοτιότερα, οι πολιτισμοί των Άνδεων και της Μεσοαμερικανικής Αμερικής είχαν χτίσει γεωργικές πόλεις με μια ευρηματικότητα που η Δύση ανακάλυψε, έκπληκτη, στα τέλη του 19ου αιώνα.
Το συμπέρασμα είναι σαφές: δεν είναι ο «λευκός άνθρωπος» που προκαλεί την καταστροφή, αλλά η παραποιημένη Βίβλος που επιδεικνύει ως τίτλο ιδιοκτησίας.
Είναι η ίδια αυτή ψευδαίσθηση θεϊκής εντολής που συνεχίζεται ακόμα – στην Παλαιστίνη , όπου η γη κατασχέθηκε στο όνομα του ουρανού – και η οποία, ίσως αύριο, θα συνεχίσει να κατακτά τον Άρη ή τη Σελήνη, τα μόνα εδάφη όπου θα είναι αλήθεια, για μια φορά, να πούμε: «γη χωρίς κατοίκους».
Αζεντίν Κααμίλ Αΐτ-Αμέρ
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: