Στην ιστορία που χρησιμεύει ως θεμέλιο της σύγχρονης εβραϊκής ταυτότητας παγκοσμίως, η ιδέα των «Ναών της Ιερουσαλήμ» κατέχει κεντρική θέση.
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : survivroellas@gmail.com-6945294197. Πάγια προσωπική μου αρχή είναι ότι όλα τα έθνη έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους πολιτικές-οικονομικές, θρησκευτικές και γεωπολιτικές πεποιθήσεις, με την προύπόθεση να μην τις επιβάλουν με πλάγιους τρόπους είτε δια της βίας σε λαούς και ανθρώπους που δεν συμφωνούν.
ΙΒΑΝ : GR 1502635980000240200012759-ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ 0026.3598.24.0200012759 ΕUROBANK Η ΜΕ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΗ-ΑΠΛΗ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΑΓΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ. EΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ : SURVIVORELLAS@GMAIL.COM KAI 6945294197. ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΔΙΑΚΟΨΕΙ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΔΙΚΟΥ ΣΚΟΠΟΥ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ.
Σας ενημερώνω ότι το Mytilenepress λειτουργεί κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες που έχει βρεθεί ποτέ συνάνθρωπος μας. Οι αιτίες είναι γνωστές και τα ατράνταχτα στοιχεία αναρτημένα στην προσωπική μου ιστοσελίδα και σε άλλες ιστοσελίδες. Οι παράγοντες του Διονυσιακού πολιτισμού εδώ και δεκαετίες επιχειρούν την ηθική-κοινωνική, οικονομική, βιολογική μου εξόντωση για να σταματήσω το λειτούργημα που επιτελώ. Εάν κλείσει το ηλεκτρονικό περιοδικό ειδικού σκοπού η ζημιά θα είναι τεράστια για το έθνος και όχι για το Mpress. Σας καλώ να διαβάσετε προσεκτικά ολόκληρη την εργασία που ακολουθεί. Κλικ επάνω στο κόκκινο πλαίσιο.
Αυτό γιατί όχι μόνο ως πνευματικά και πολιτιστικά σύμβολα, αλλά και ως όργανα νομιμοποίησης ενός ιδρυτικού ιστορικού μύθου και επιστροφής σε μια «Γη της Επαγγελίας» που θα φιλοξενούσε αυτές τις «αποδείξεις» μιας προγονικής ισραηλιτικής ύπαρξης σε αυτόν τον τόπο. Ωστόσο, αυτός ο προγονικός θρύλος που διαμορφώνει, χωρίς καμία πιθανή αντιφατική συζήτηση επί ποινή προστίμου, την ταυτότητα των σύγχρονων Εβραίων, βασίζεται σε μια απατηλή αφηγηματική κατασκευή, αν όχι και ψευδή, και του οποίου οι αρχαιολογικές, αρχιτεκτονικές και ιστορικές ρίζες αξίζουν να εξεταστούν με κριτικό μάτι.
Πολύ πέρα από την φαντασιωμένη προγονική θρησκευτική πεποίθηση, την οποία έχουμε αποδομήσει σε προηγούμενες αναρτήσεις, σε αυτήν, πρόκειται να μελετήσουμε την κατασκευή και την ίδια την ύπαρξη αυτών των ναών, στην καρδιά της Ιερουσαλήμ, η οποία υποτίθεται ότι δικαιολογεί την αξίωση κυριαρχίας ενός πληθυσμού εποίκων από την Ανατολική Ευρώπη, σαν μια αδιαμφισβήτητη ιερή κληρονομιά. Ωστόσο, όπως όλα όσα προέρχονται από την Παλαιά Διαθήκη, έτσι και αυτός ο πανάρχαιος μύθος, τόσο βαθιά ριζωμένος στη συλλογική μνήμη, πρέπει επίσης να τεθεί αντιμέτωπος με μια αδιάσειστη ιστορική και αρχαιολογική πραγματικότητα των γεγονότων. Διότι, μέσω της αδιάσειστης μελέτης των αρχαιολογικών ευρημάτων και των ιστορικών στοιχείων, καθίσταται επιτακτική ανάγκη όχι μόνο να αμφισβητήσουμε αυτή την κυρίαρχη αφήγηση που αποδίδει στους σύγχρονους Εβραίους μια αδιαμφισβήτητη ιστορική νομιμότητα, αλλά και να καταδείξουμε όλα τα ψέματα που ενυπάρχουν σε αυτή την τρέλα, ιδίως όσον αφορά τις φαντασιώσεις τους για την πόλη της Ιερουσαλήμ και τη γη της Παλαιστίνης. Επειδή πρέπει να γνωρίζουμε αν αυτοί οι ναοί, και οι ιστορίες που τους περιβάλλουν, μπορούν πραγματικά να θεωρηθούν ως αδιαμφισβήτητη απόδειξη μιας άψογης ιστορικής συνέχειας ή αν, αντίθετα, είναι απλώς ένας ακόμη μύθος του οποίου οι αντιφάσεις είναι καιρός να καταγγείλουμε; Και από αυτή την άποψη, θα δούμε ότι τα θεμέλια αυτών των ναών δεν αποτελούν μόνο ψευδή μαρτυρία αρχαίων πεποιθήσεων, αλλά και κεντρικό σημείο αμφισβήτησης της εργαλειοποίησης της Ιστορίας για πολιτικούς και εδαφικούς σκοπούς.
Ας προχωρήσουμε τώρα στον μύθο της ρομαντικής αφήγησης και στην τεχνητή κατασκευή της σύγχρονης εβραϊκής ταυτότητας, για να επικεντρωθούμε στον μύθο των αρχαιολογικών θεμελίων και, επομένως, ιδιαίτερα στους διαφορετικούς «Ναούς της Ιερουσαλήμ», οι οποίοι έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση και την εδραίωση της νομιμότητας των Εβραίων στην Ιερουσαλήμ και, στη συνέχεια, της ταυτότητας των Εβραίων όπως παρουσιάζονται σήμερα. Γνωρίζοντας ότι το όνομα «Ναός της Ιερουσαλήμ» (στα εβραϊκά בית המקדש Beit ha-Mikdash «οίκος Αγιότητας») ήδη προσδιόριζε, στην πραγματικότητα, διαφορετικά θρησκευτικά κτίρια που είχαν κατασκευαστεί στο Όρος του Ναού στην παλιά πόλη της Ιερουσαλήμ.
Ο μύθος του Πρώτου Ναού της Ιερουσαλήμ, όπως αφηγείται στην Εβραϊκή Βίβλο, κατέχει εξέχουσα θέση στη θρησκευτική και συμβολική ιστορία του Ισραήλ. Σύμφωνα με τα κείμενα, αυτό το ιερό ιερό χτίστηκε τον 10ο αιώνα π.Χ., στο όρος Μοριά, στο σημείο όπου λέγεται ότι ο Αβραάμ προσπάθησε να θυσιάσει τον γιο του. Παραγγελμένος από τον Θεό, αυτός ο ναός ενσάρκωσε, στη συλλογική φαντασία, τη θεϊκή παρουσία στην καρδιά του εβραϊκού λαού. Η καταστροφή του σηματοδότησε ένα τραγικό σημείο καμπής, τροφοδοτώντας μια ισχυρή συλλογική μνήμη και ελπίδες για αποκατάσταση που εξακολουθούν να διαπερνούν τις εβραϊκές παραδόσεις. Σύμφωνα με τη Βίβλο, αυτό το πρώτο ιερό καταστράφηκε από τα στρατεύματα του Ναβουχοδονόσορα Β΄ το 586 π.Χ. π.Χ., κατά την κυριαρχία των Εβραίων από τους Βαβυλώνιους. Ωστόσο, οι Εβραίοι βρίσκονταν ήδη υπό αιγυπτιακή κυριαρχία εκείνη την εποχή και δεν είχαν την απαραίτητη ελευθερία για να αναλάβουν ένα τέτοιο αρχιτεκτονικό και θρησκευτικό έργο, ούτε τα οικονομικά ή υλικά μέσα για μια τέτοια επιχείρηση, και ως εκ τούτου απλώς δεν ήταν σε θέση να χτίσουν αυτόν τον Πρώτο «Ναό του Σολομώντα». Ωστόσο, σύμφωνα με τη Βίβλο τους, ο ίδιος ο Βασιλιάς Σολομών, γιος του Δαβίδ, ήταν αυτός που έχτισε αυτόν τον ναό στην Ιερουσαλήμ γύρω στο 970 π.Χ. προς τιμήν του Γιαχβέ και όπου βρισκόταν η υποθετική Κιβωτός της Διαθήκης. Όπως πάντα όμως, κανένα ίχνος του ναού ή των πρωταγωνιστών δεν μπορεί να βρεθεί σε αρχαιολογικές ή ιστορικές μελέτες, παρά μόνο στην Παλαιά Διαθήκη. Κάτι που αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι οι σύγχρονες εδαφικές διεκδικήσεις που διατυπώνουν οι Ισραηλίτες δεν είναι παρά κατασκευασμένες.
Μόνο δύο λεπτομερείς περιγραφές του Ναού του Σολομώντα δίνονται στο Πρώτο Βιβλίο των Βασιλέων (6-7) και στο Δεύτερο Βιβλίο των Χρονικών (3-4). Το κτίριο παρουσιάζεται ορθογώνιο και έχει μήκος τριάντα μέτρα, πλάτος δέκα και ύψος δεκαπέντε. Η είσοδος, που έβλεπε ανατολικά, θα προηγούνταν από δύο τεράστιους χάλκινους κίονες. Αλλά σύμφωνα με όλες τις διαθέσιμες σύγχρονες αρχαιολογικές πληροφορίες, δεν έχουν βρεθεί ποτέ μέχρι σήμερα αρχαιολογικά ίχνη αυτού του Πρώτου Ναού της Ιερουσαλήμ. Δεν υπήρξε ποτέ πουθενά αλλού εκτός από την ιστορία που αναφέρεται στη Βίβλο. Κι όμως, σύμφωνα με αυτή την ιστορία ίδρυσης, ο Σολομών θα είχε λάβει τη βοήθεια του πρώην συμμάχου του πατέρα του, του Φοινικικού Χιράμ της Τύρου. Ο τελευταίος (τον οποίο οι Ελευθεροτέκτονες δοξάζουν) θα είχε θέσει στη διάθεση των Εβραίων τους καλύτερους εργάτες και τα πιο πολύτιμα υλικά της χώρας του, του Λιβάνου: χρυσό, χαλκό, κυπαρίσσι, ελιά, κέδρο... Αλλά παρά την ένταση των ανασκαφών που διεξάγονται στην Ιερουσαλήμ εδώ και δεκαετίες και συχνά από τους ίδιους τους Ισραηλινούς αρχαιολόγους, δεν έχει ανακαλυφθεί ποτέ καμία υλική απόδειξη, ούτε για τον ναό ούτε για τους χαρακτήρες που αναφέρονται. Ούτε μια πέτρα, ούτε ένα θεμέλιο, ούτε ένα αναγνωρίσιμο τεχνούργημα. Δεν υπάρχουν στοιχεία που να υποστηρίζουν την ύπαρξη αυτού του μνημείου εκτός από το ίδιο το βιβλικό κείμενο, το οποίο γράφτηκε και αναδιατυπώθηκε αρκετούς αιώνες μετά τα υποτιθέμενα γεγονότα. Από την άλλη πλευρά, αυτός ο «Πρώτος Ναός» είναι ένα ιεροποιημένο πρόσχημα για να δικαιολογήσει πολιτικές εκτοπισμού, έξωσης και προσάρτησης στην παλιά πόλη και πολύ πιο πέρα. Σαφώς, ό,τι η αρχαιολογία δεν μπορεί να αποδείξει, το επιβάλλει η θρησκευτική αφήγηση, και αυτή η μετατόπιση από τον μύθο στην συγκεκριμένη πολιτική καταδεικνύει σε ποιο βαθμό η Ιστορία μπορεί να εργαλειοποιηθεί. Στην καρδιά αυτής της συμβολικής κατασκευής βρίσκεται ένα θεμελιώδες ψέμα, το οποίο γίνεται αποδεκτό ως αλήθεια επειδή εξυπηρετεί έναν σύγχρονο εδαφικό στόχο.
Επιπλέον, η Κιβωτός της Διαθήκης, που πιστεύεται ότι είναι ένα ιερό σεντούκι φτιαγμένο από ξύλο ακακίας καλυμμένο με καθαρό χρυσό, που περιέχει τις Πινακίδες του Νόμου που δόθηκαν στον Μωυσή στο Όρος Σινά, είναι ένα από τα πιο εμβληματικά και δυσεύρετα αντικείμενα στην εβραϊκή βιβλική μυθολογία. Σύμφωνα με τις ιστορίες, τοποθετήθηκε στην καρδιά των Άγιων των Αγίων του Πρώτου Ναού στην Ιερουσαλήμ, ένα αδιαμφισβήτητο σύμβολο, αν υπήρξε ποτέ, της θεϊκής παρουσίας ανάμεσα στον εβραϊκό λαό. Ωστόσο, παρά τις δεκαετίες ανασκαφών από τις ισραηλινές αρχές και αρχαιολόγους, συχνά υποκινούμενες από εθνικιστικές ή θρησκευτικές ατζέντες, δεν έχει ανακαλυφθεί ποτέ κανένα ίχνος της Κιβωτού. Ούτε το παραμικρό θραύσμα, ούτε η παραμικρή επιγραφή, ούτε το παραμικρό υλικό στοιχείο. Το αντικείμενο παραμένει ένας καθαρός μύθος, χωρίς ιστορική βάση ή απτή απόδειξη. Η απουσία του από τα αιγυπτιακά, βαβυλωνιακά ή ασσυριακά αρχεία, τα οποία ωστόσο είναι πολύ ακριβή σε διοικητικό και θρησκευτικό επίπεδο, ενισχύει περαιτέρω αυτό το συμπέρασμα. Κι όμως, η Κιβωτός της Διαθήκης συνεχίζει να τροφοδοτεί ένα μυστήριο που χρησιμοποιείται για τον αγιασμό ορισμένων τόπων στην Ιερουσαλήμ, σαν η απλή αναφορά της να ήταν αρκετή για να νομιμοποιήσει τις πιο άθλιες γεωπολιτικές φιλοδοξίες. Για άλλη μια φορά, η θρησκευτική φαντασία αντικαθιστά την ιστορική αυστηρότητα και η απουσία αποδεικτικών στοιχείων γίνεται, παραδόξως, η βάση μιας φανταστικής πολιτικής αφήγησης με πολύ πραγματικές συνέπειες. Επειδή ακριβώς με βάση αυτή την μη επαληθευμένη, ακόμη και μη επαληθεύσιμη, ιστορία κατασκευάζεται ένας από τους ιδρυτικούς μύθους που χρησιμοποιούνται περισσότερο στην ιδεολογική νομιμοποίηση των ισραηλινών οικισμών στην Ιερουσαλήμ.
Αντιμέτωπη με την απόλυτη σιωπή της αρχαιολογίας σχετικά με τον Πρώτο Ναό και την ασαφή Κιβωτό της Διαθήκης, η βιβλική ιστορία δεν μας αφοπλίζει. Συνεχίζει με αυτό του Δεύτερου Ναού, ο οποίος υποτίθεται ότι ενσαρκώνει την πνευματική και πολιτική συνέχεια μιας λατρείας η οποία ωστόσο δεν έχει επαληθεύσιμη ιστορική βάση. Εδώ και πάλι, η Ιστορία γράφεται εκ των υστέρων, μέσα από ιδεολογικές ανακατασκευές και διευθετημένες αφηγήσεις, αυτή τη φορά για να ντύσει την περσική και στη συνέχεια τη ρωμαϊκή κυριαρχία με ένα επίχρισμα θρησκευτικής νομιμότητας. Η ίδια η ύπαρξη του Δεύτερου Ναού, όπως περιγράφεται στις βιβλικές αφηγήσεις και υιοθετείται από μεταγενέστερες θρησκευτικές παραδόσεις, είναι περισσότερο θέμα θεολογικής ερμηνείας παρά ιστορικής πραγματικότητας. Πράγματι, σύμφωνα με την κανονική αφήγηση, αυτός ο ναός ξαναχτίστηκε από το έτος -536 υπό την ηγεσία του Ζοροβάβελ, ενός Εβραίου κυβερνήτη υπό περσική κυριαρχία, με την έγκριση του Κύρου του Μεγάλου. Ωστόσο, τα αρχαιολογικά στοιχεία για αυτή την υποτιθέμενη ανακατασκευή είναι παραδόξως ελλιπή. Δεν έχουν βρεθεί στην Ιερουσαλήμ αδιαμφισβήτητα υλικά ίχνη κάποιου μνημειώδους κτιρίου που χρονολογείται από αυτή την περίοδο, παρά τις δεκαετίες εντατικών ανασκαφών. Ακόμα χειρότερα, τα αρχαιολογικά στρώματα που αντιστοιχούν στην λεγόμενη περίοδο αυτής της ανακατασκευής δεν δείχνουν ούτε μια μεγάλης κλίμακας αστική αναταραχή ούτε μια υποδομή αντάξια ενός εθνικού ιερού ικανού να ανταγωνιστεί τον «Ναό του Σολομώντα» που περιγράφεται στη Βίβλο.
Γεωπολιτικά, η ιδέα ότι ένας υποτελής λαός, που επέστρεψε πρόσφατα από την εξορία, θα είχε τα υλικοτεχνικά, οικονομικά και πολιτικά μέσα για να ανεγείρει έναν μεγαλοπρεπή ναό στην καρδιά μιας περσικής επαρχίας αψηφά κάθε ιστορική πειστικότητα. Η Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία δεν είχε στρατηγικό συμφέρον να υποστηρίξει την αναβίωση μιας συγκεντρωτικής λατρείας που θα μπορούσε να ενισχύσει τα αυτονομιστικά αιτήματα. Οι ανακατασκευές που αναφέρονται στον Έσδρα και τον Νεεμία πιθανώς αντιπροσωπεύουν μια μικρής κλίμακας εσωτερική θρησκευτική μεταρρύθμιση και όχι ένα πραγματικά μνημειώδες αρχιτεκτονικό εγχείρημα.
Όσο για τη διεύρυνση που υποτίθεται ότι πραγματοποίησε ο Ηρώδης ο Μέγας από το 19 π.Χ. και μετά, αυτή σαφώς εντάσσεται σε μια λογική της αυτοκρατορικής προπαγάνδας. Ο Ηρώδης, ένας βασιλιάς-πελάτης της Ρώμης, δεν ήταν ποτέ νόμιμος ηγεμόνας στα μάτια της παραδοσιακής εβραϊκής ελίτ. Το σχέδιό του για την ανοικοδόμηση του Ναού, που χρηματοδοτήθηκε με πόρους της Αυτοκρατορίας, στόχευε πάνω απ' όλα στη σταθεροποίηση της πολιτικής του εξουσίας και στην αποπλάνηση του τοπικού πληθυσμού με μια επιχείρηση κύρους. Το προκύπτον κτίριο, ο περίφημος «Ναός του Ηρώδη», δεν ήταν μια αναβίωση του βιβλικού Ναού, αλλά μια ελληνορωμαϊκή κατασκευή μεταμφιεσμένη σε εθνικό σύμβολο. Η αρχιτεκτονική, οι διαστάσεις και οι λειτουργίες του ανταποκρίνονταν περισσότερο στα ρωμαϊκά πολεοδομικά πρότυπα παρά στις μωσαϊκές επιταγές.
Τέλος, η ιδέα ότι ο Δεύτερος Ναός καταστράφηκε από τους Ρωμαίους το 70 μ.Χ. Το BC τροφοδοτεί μια αφήγηση θύματος αποκομμένη από τις στρατιωτικές πραγματικότητες της εποχής. Αυτό που κατέστρεψαν οι Ρωμαίοι κατά την πολιορκία της Ιερουσαλήμ δεν ήταν ένα χιλιετές προγονικό ιερό, αλλά ένα πολιτικοθρησκευτικό συγκρότημα που είχε εκμεταλλευτεί επί δεκαετίες μια συνεργατική αριστοκρατία και είχε γίνει εστία στασιασμού κατά της αυτοκρατορικής τάξης. Η λεγόμενη «καταστροφή του Ναού» αποτελεί επίσης μέρος μιας δραματικής αφήγησης που κατασκευάστηκε εκ των υστέρων για να ενισχύσει την ταυτότητα ενός λαού που αναζητά πνευματική συνέχεια, αντί για ένα γεγονός που τεκμηριώνεται από αξιόπιστες εξωτερικές πηγές. Αυτή η ιστορία του Ηρώδη είναι περισσότερο γνωστή από τα γραπτά του Ιωσήφ μπεν Ματιτιάχου ΧαΚόεν, γνωστού ως Φλάβιου Ιώσηπου, ενός Εβραίου ιστοριογράφου του 1ου αιώνα ιουδαϊκής καταγωγής που έγινε Ρωμαίος πολίτης μετά το τέλος της Μεγάλης Ιουδαϊκής Εξέγερσης το 71. Απέκτησε αυτήν την υπηκοότητα αφού παραδόθηκε στον Βεσπασιανό το 67 και στη συνέχεια έλαβε την προστασία της ρωμαϊκής αυτοκρατορικής οικογένειας, όπου πήρε το όνομα Φλάβιος προς τιμήν των προστάτων του.
Το έργο του Ιώσηπου, «Antiquitates Judaicae » , γραμμένο στα τέλη του πρώτου αιώνα, δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια προσπάθεια να πουληθεί στο ελληνορωμαϊκό κοινό μια προκατειλημμένη άποψη για την εβραϊκή ιστορία, βασισμένη σε μια εφησυχασμένη και μονόπλευρη ερμηνεία των γεγονότων. Η ιστορία του Ηρώδη, που αφηγείται σε αυτό το έργο, είναι εμπνευσμένη κυρίως από τα γραπτά του Νικολάου του Δαμασκού, προσωπικού γραμματέα του Ηρώδη, του οποίου η εγκωμιαστική και μονόπλευρη άποψη για αυτόν τον τυραννικό βασιλιά προσθέτει μόνο ένα επίπεδο εξύμνησης σε μια ήδη μυθοποιημένη μορφή. Ο Φλάβιος Ιώσηπος, κάθε άλλο παρά αμερόληπτος ιστορικός, γίνεται έτσι ο προπαγανδιστής μιας προσεκτικά κατασκευασμένης αφήγησης, τόσο πολιτικοποιημένης όσο και προκατειλημμένης, στην οποία οι ιστορικές αλήθειες δίνουν τη θέση τους σε προσωπικά και ιδεολογικά συμφέροντα.
Αλλά αυτή η τάση αναμόρφωσης του παρελθόντος για ιδεολογικούς σκοπούς δεν περιορίζεται στην πένα του Φλάβιου Ιωσήφου. Μπορεί επίσης να παρατηρηθεί στον τρόπο με τον οποίο ορισμένοι τόποι και σύμβολα έχουν επανεφευρεθεί κατά τη διάρκεια των αιώνων για να εξυπηρετήσουν μια επιλεκτική συλλογική μνήμη. Όπως οι εξωραΐσμένες ιστορίες για τον Ηρώδη, έτσι και οι αμφίβολες ιστορικές κατασκευές αναβαθμίστηκαν σε αδιαμφισβήτητες αλήθειες, τροφοδοτώντας μια εθνική μυθολογία αποκομμένη από τα γεγονότα. Ανάμεσα σε αυτούς τους επίμονους μύθους, αυτός του «Τείχους των Δακρύων» ξεχωρίζει ως μια υποδειγματική περίπτωση ιστορικής αναγραφής στην υπηρεσία μιας ταυτότητας που διαμορφώνεται σε εύθραυστα, ακόμη και εσφαλμένα, θεμέλια.
Το «Τείχος των Δακρύων», που παρουσιάζεται σήμερα ως ιερός πυλώνας της εβραϊκής πίστης και αμετάβλητο σύμβολο της εβραϊκής ταυτότητας, στην πραγματικότητα δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια έξυπνα διατηρούμενη ιστορική μυστικοποίηση. Αυτό το τμήμα του τείχους, που τιμάται από εκατομμύρια πιστούς, δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση απομεινάρι του μυθικού «Δεύτερου Ναού» (που καταστράφηκε το έτος 70), αλλά μάλλον στρατιωτική κατασκευή που χρονολογείται από τη ρωμαϊκή εποχή. Αυτό δεν είναι, όπως ισχυρίζονται οι ευσεβείς αφηγήσεις, ένα από τα τείχη του ιερού του Ηρώδη, αλλά ένα τμήμα του αναλημματικού τοίχου της παραλιακής λεωφόρου του Ναού, μιας τεχνητής πλατφόρμας που ανεγέρθηκε υπό τη ρωμαϊκή κυριαρχία για την εδραίωση της αυτοκρατορικής εξουσίας στην Ιερουσαλήμ. Πιο συγκεκριμένα, αυτό το τείχος αποτελεί μέρος του τεράστιου αρχιτεκτονικού προγράμματος του Ηρώδη του Μεγάλου, πιστού πελάτη της Ρώμης, του οποίου τα έργα επιβλέπονταν από Ρωμαίους μηχανικούς με στόχο τον στρατηγικό έλεγχο και όχι τη θρησκευτική εξύμνηση. Χρησίμευε για τη σταθεροποίηση της παραλιακής λεωφόρου, στην οποία δεν βρισκόταν ένας ένδοξος και ανεξάρτητος ναός, αλλά ένα λατρευτικό συγκρότημα υπό ρωμαϊκή επίβλεψη.
Μόνο από τον Μεσαίωνα, και πιο έντονα από τον 19ο αιώνα, αυτό το τείχος σταδιακά ιεροποιήθηκε μέσω μιας φανταστικής επανερμηνείας, μέχρι που έγινε πυλώνας μιας ανασυντιθέμενης θρησκευτικής μνήμης. Ακόμη και σύγχρονοι Ισραηλινοί αρχαιολόγοι, όπως εκείνοι που συνδέονται με την Ισραηλινή Αρχή Αρχαιοτήτων, έχουν επιβεβαιώσει ότι οι τεράστιοι ογκόλιθοι που είναι ορατοί σήμερα χρονολογούνται κυρίως από την Ηρωδιανή περίοδο, δηλαδή από μια φάση ακραίας Ρωμαιοποίησης της Ιουδαίας. Αυτό το τείχος δεν είναι επομένως ούτε εβραϊκό στην ουσία του ούτε ιερό από την αρχική του λειτουργία, αλλά μάλλον ένα ίχνος αυτοκρατορικής μηχανικής, σχεδιασμένο να εδραιώσει στρατιωτική και πολιτική κυριαρχία.
Ο αγιασμός αυτού του μνημείου στη ρωμαϊκή καταπίεση είναι μια μορφή μνημονιακού τεχνάσματος, όπου η ιστορία διαστρεβλώνεται μέχρι να ταιριάζει με τις σύγχρονες εθνικιστικές αφηγήσεις. Και το «Τείχος των Δακρύων», ένα πραγματικό έμβλημα της σύγχρονης εβραϊκής πίστης, στην πραγματικότητα δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια ιστορική μεταμφίεση. Αυτό το υποτιθέμενο ιερό λείψανο, που λατρεύεται από εκατομμύρια ανθρώπους, δεν έχει καμία εβραϊκή ή εβραϊκή νομιμότητα, όπως ισχυρίζονται οι ατελείωτα επαναλαμβανόμενοι μύθοι. Μέσω αυτής της προσεκτικά ενορχηστρωμένης παραποίησης, απλώς γινόμαστε μάρτυρες της μετατροπής ενός συμβόλου αποικιακής υποταγής σε έμβλημα θεϊκής εκλογής. Μια μνημειώδης ιστορική απάτη, που καταδεικνύει τέλεια πώς τα ερείπια του παρελθόντος μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να νομιμοποιήσουν τους σύγχρονους μύθους περί ταυτότητας, καταπνίγοντας ενοχλητικές αλήθειες κάτω από τις βολικές επικλήσεις της παράδοσης.
Είναι επομένως εντυπωσιακό να σημειωθεί ο βαθμός στον οποίο ορισμένοι κεντρικοί ισχυρισμοί του αρχαίου Ιουδαϊσμού βασίζονται περισσότερο σε ανακατασκευασμένες παραδόσεις παρά σε αδιάσειστα αρχαιολογικά στοιχεία. Οι λεγόμενοι ιστορικο-αρχαιολογικοί σύνδεσμοι που τόσο συχνά αναφέρονται δεν αντέχουν σε σοβαρή ιστορική ανάλυση. Σε αντίθεση με τη χριστιανική τοπογραφία που επιβεβαιώνεται πλέον από τις ανασκαφές, δεν έχουν ανακαλυφθεί ποτέ άμεσα και αναμφισβήτητα ερείπια των ναών του Σολομώντα ή του Ζοροβάβελ, παρά τις δεκαετίες εντατικής έρευνας. Αυτή η επιμονή στον καθαγιασμό ενός ρωμαϊκού αστικού κτιρίου ως ιερού τόπου καταδεικνύει μια επίμονη επιθυμία να ξαναγραφτεί η ιστορία, ώστε να δοθεί θρησκευτική νομιμότητα σε ένα σε μεγάλο βαθμό ανακατασκευασμένο παρελθόν. Αντιθέτως, ο τάφος του Χριστού, που ταυτοποιήθηκε, ανασκάφηκε και αντιστοιχεί σε ακριβείς ιστορίες, μαρτυρά μια ιστορική συνέχεια που η εβραϊκή βιβλική ιστορία εξακολουθεί να αγωνίζεται να εδραιώσει με αυστηρότητα.
Επιπλέον, πρόσφατες αρχαιολογικές ανασκαφές που πραγματοποιούνται από το 2022 στο χώρο της εκκλησίας του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ έχουν παράσχει απτά στοιχεία που επιβεβαιώνουν την περιγραφή του τάφου του Ιησού όπως αναφέρεται στα Ευαγγέλια. Υπό τη διεύθυνση της καθηγήτριας Francesca Romana Stasolla, έχουν αποκαλυφθεί σημαντικά στοιχεία, συμπεριλαμβανομένων σύγχρονων ταφών από την εποχή του Χριστού, μιας κυκλικής μαρμάρινης βάσης που αντιστοιχεί στην πρώτη μνημειοποίηση του τάφου από τον Κωνσταντίνο, καθώς και βοτανικά στοιχεία (αμπέλια και ελιές) που επιβεβαιώνουν την ύπαρξη ενός χώρου πρασίνου μεταξύ του τόπου της σταύρωσης και του τόπου της ταφής, όπως περιγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Αυτές οι ανακαλύψεις, που υποστηρίζονται από επιστημονικές μεθόδους όπως η χρονολόγηση και η παλυνολογική ανάλυση, αποτελούν μέρος μιας σαφώς τεκμηριωμένης ιστορικής, τοπογραφικής και κειμενικής συνέχειας.
Αυτή η αρχαιολογική επιβεβαίωση της παρουσίας του Χριστού είναι θεμελιωδώς διαφορετική από την προσέγγιση που μπορεί κανείς να έχει απέναντι στην Εβραϊκή Βίβλο (Παλαιά Διαθήκη), της οποίας τα σημαντικά γεγονότα, όπως η Έξοδος, η ενοποιημένη βασιλεία του Δαβίδ ή η κατάκτηση της Χαναάν, δεν έχουν μέχρι στιγμής βρει αδιαμφισβήτητη αρχαιολογική επιβεβαίωση. Μέχρι σήμερα, οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι πολλές από τις ιδρυτικές αφηγήσεις του Ιουδαϊσμού είναι περισσότερο θεολογικοί ή εθνικοί μύθοι παρά ιστορικά επαληθευμένες υλικές πηγές. Από την άλλη πλευρά, η ιστορική μορφή του Ιησού μαρτυρείται όχι μόνο από τα Ευαγγέλια και τη χριστιανική παράδοση, αλλά και από εξωτερικές μη χριστιανικές πηγές όπως ο Φλάβιος Ιώσηπος ή ο Τάκιτος, και τώρα, από τσιμεντένια ερείπια που βρέθηκαν κάτω από το ίδιο το δάπεδο του Παναγίου Τάφου.
Έτσι, οι ανασκαφές επιβεβαιώνουν αυτό που η χριστιανική παράδοση διδάσκει εδώ και δύο χιλιετίες, δηλαδή ότι ο Ιησούς όντως υπήρξε, σταυρώθηκε και θάφτηκε σε μια συγκεκριμένη τοποθεσία, που τώρα είναι ιερό. Η σύγκλιση μεταξύ βιβλικών πηγών, ιστορικών μαρτυριών και αρχαιολογικών στοιχείων ενισχύει σε μεγάλο βαθμό την ιστορική αξιοπιστία της Καινής Διαθήκης. Αντιθέτως, η απουσία τέτοιων επικαλύψεων για τις κεντρικές αφηγήσεις της Παλαιάς Διαθήκης καθιστά κάθε προσπάθεια ιστορικής επικύρωσης πολύ πιο εικασιακή. Υπό αυτή την έννοια, η μορφή του Ιησού ξεχωρίζει όχι μόνο ως ο ιδρυτής του Χριστιανισμού, αλλά και ως μια παρουσία αγκυροβολημένη σε μια ιστορική πραγματικότητα που σήμερα επιβεβαιώνεται από την επιστήμη. Έτσι, αυτό που παρουσιάζεται σήμερα ως «προγονική επιστροφή» ενός «εκλεκτού» λαού είναι, στην πραγματικότητα, ένα σύγχρονο πολιτικό δημιούργημα, βασισμένο σε μια εργαλειακή ερμηνεία αρχαίων κειμένων και σε μια μυθολογία που ξαναγράφτηκε για να εξυπηρετήσει τα σύγχρονα συμφέροντα. Αυτή η χειραγώγηση της ιστορίας δεν αποτελεί μόνο προδοσία της αλήθειας, αλλά γίνεται και εργαλείο πολέμου, ένα ιδεολογικό όπλο στην υπηρεσία ενός επεκτατισμού που ντύνεται με τα απατηλά ρούχα της πίστης.
Επί αιώνες, οι βιβλικές αφηγήσεις, αντί να είναι απλά πνευματικά κείμενα, έχουν χρησιμεύσει ως ιδεολογική νομιμοποίηση για επιχειρήσεις κατάκτησης, αποικιοκρατίας και, σε ακραίες περιπτώσεις, εξοντωτικής βίας, φτάνοντας μέχρι και τη σημερινή γενοκτονία των Παλαιστινίων. Η λεγόμενη «επαγγελμένη» γη, τα βασίλεια του Δαβίδ ή του Σολομώντα, οι Ναοί ή τα Τείχη τους είναι απλώς θεολογικές μυθοπλασίες με πολύ πραγματική γεωπολιτική σημασία. Όλα αυτά τα ψέματα έχουν επικαλεστεί για να δικαιολογήσουν σφαγές, απαλλοτριώσεις και πολέμους κυριαρχίας, από την αρχαιότητα έως τη σύγχρονη εποχή. Αλλά αυτό που κάποτε θεωρούνταν ιδρυτικός μύθος, αποδεκτό για να υποστηρίξει μια θεϊκή πίστη εφόσον παραμένει ειρηνική και καθολική, σήμερα χρησιμεύει ως η πολιτική βάση για ένα σύγχρονο αποικιακό έργο, του οποίου η φιλοδοξία εκτείνεται πολύ πέρα από τα ήδη αμφισβητούμενα σύνορα του Ισραήλ και της Λωρίδας της Γάζας.
Και αυτό το άθλιο σχέδιο ενός «Μεγάλου Ισραήλ» είναι ένα από τα πιο κραυγαλέα παραδείγματα πολιτικοθρησκευτικής χειραγώγησης στην υπηρεσία του άκρατου ιμπεριαλισμού, μεταμφιεσμένου υπό το πρόσχημα της θεολογικής νομιμότητας. Αυτή η γεωπολιτική φαντασίωση, που υποτίθεται ότι βασίζεται σε θεϊκές υποσχέσεις από αρχαία κείμενα, είναι στην πραγματικότητα ένα σχέδιο απεριόριστης εδαφικής προσάρτησης, του οποίου η μόνη πραγματική κινητήρια δύναμη είναι η απληστία. Επειδή αυτό το έργο δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια συγκαλυμμένη γεωπολιτική λεηλασία. Δεν πρόκειται για την «επιστροφή» μιας γης της επαγγελίας, αλλά για την αναίσχυντη κατάληψη στρατηγικών εδαφών, γεμάτων φυσικούς πόρους και μιας βασικής γεωγραφικής θέσης για τον έλεγχο ζωτικών εμπορικών οδών. Πίσω από τις υποτιθέμενες θρησκευτικές φιλοδοξίες κρύβεται μια ακόρεστη δίψα για γη προς εκμετάλλευση, υδρογονάνθρακες προς άντληση και οδούς διέλευσης προς αποκλεισμό.
Τα κοιτάσματα φυσικού αερίου στη Μεσόγειο, οι ναυτιλιακές οδοί που συνδέουν τον Περσικό Κόλπο με τον υπόλοιπο κόσμο μέσω του Πορθμού του Ορμούζ και τα εύφορα εδάφη της περιοχής είναι οι πραγματικοί θησαυροί που περιμένει αυτό το έργο. Όλο αυτό ενορχηστρώνεται σε έναν μακάβριο χορό όπου η πίστη και η απληστία αναμειγνύονται για να δικαιολογήσουν μια κατοχή που είναι ταυτόχρονα στρατιωτική και οικονομική, ο στόχος της οποίας είναι πολύ περισσότερο η συσσώρευση δύναμης και πλούτου παρά ο σεβασμός οποιασδήποτε βιβλικής υπόσχεσης. Η Τορά εδώ είναι μόνο ένα πρόσχημα για αυτό που ονομάζεται «βιβλικός νόμος», ο οποίος δεν είναι τίποτα άλλο από ένα ιερό πρόσχημα που αποσκοπεί στη νομιμοποίηση της κατάληψης εδαφών με κολοσσιαία οικονομικά και στρατηγικά διακυβεύματα. Επειδή πίσω από τις θρησκευτικές επικλήσεις για τη «γη της επαγγελίας» κρύβεται μια πολύ πιο ρεαλιστική πραγματικότητα του πολέμου για τον έλεγχο περιοχών πλούσιων σε ορυκτά καύσιμα, ιδίως τεράστιων υπεράκτιων κοιτασμάτων φυσικού αερίου (όπως το Λεβιάθαν ή το Ταμάρ) και γεωστρατηγικά τοποθετημένων εκτάσεων κοντά σε σημαντικούς κόμβους logistics του παγκόσμιου εμπορίου. Η Λεβάντε, και ευρύτερα η περιοχή που στοχεύει η έννοια του «Μεγάλου Ισραήλ», η οποία θα εκτείνεται από τον Νείλο μέχρι τον Ευφράτη σύμφωνα με ακραίες ερμηνείες, περιλαμβάνει περιοχές κοντά στη Διώρυγα του Σουέζ, στον Περσικό Κόλπο και, επομένως, στο Στενό του Ορμούζ. Δεν πρόκειται για την αποκατάσταση ενός μυθοποιημένου αρχαίου βασιλείου, αλλά μάλλον για ένα αποικιακό έργο που εξυπηρετεί οικονομικές ολιγαρχίες, ενεργειακά συμφέροντα και πολυεθνικές εταιρείες ακινήτων που ευημερούν στα ερείπια λαών που έχουν χάσει την περιουσία τους.
Ο ισχυρισμός περί βιβλικής νομιμότητας είναι ακόμη πιο παράλογος, επειδή ακόμη και μέσα σε ένα θρησκευτικό πλαίσιο, αυτό το εγχείρημα αντιβαίνει στις θεμελιώδεις αρχές της δικαιοσύνης, της φιλοξενίας και της συνύπαρξης που κατοχυρώνονται στην προφητική παράδοση. Δεν πρόκειται πλέον για πνευματική προσκόλληση σε μια γη, αλλά για μια κυνική επιχείρηση βίαιης κατάσχεσης, συστηματικής απαλλοτρίωσης και καταστροφής του τοπικού ανθρώπινου και πολιτιστικού ιστού. Ακόμα χειρότερα, αυτό το έργο υποστηρίζεται από ένα στρατιωτικο-θρησκευτικό σύμπλεγμα όπου συγκλίνουν ο σιωνιστικός φονταμενταλισμός, ο αμερικανικός χριστιανικός μεσσιανισμός και οι γεωστρατηγικές ορέξεις των δυτικών δυνάμεων, ιδίως των εταιρειών όπλων στις Ηνωμένες Πολιτείες, των οποίων τα ευαγγελικά και βιομηχανικά λόμπι έχουν κάθε συμφέρον να διατηρήσουν μια μόνιμη κατάσταση πολέμου στη Μέση Ανατολή.
Αυτό το «Μεγάλο Ισραήλ» δεν είναι επομένως ούτε θρησκευτική ουτοπία ούτε ιστορική αποκατάσταση, αλλά ένα ηγεμονικό έργο ανατριχιαστικού κυνισμού, αποκομμένο από κάθε νομιμότητα, συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής. Αντιπροσωπεύει την απόλυτη εργαλειοποίηση της πίστης, όχι πλέον για να εξυψώσει τον Άνθρωπο, αλλά για να δικαιολογήσει την αρπαγή, τον εκτοπισμό πληθυσμών, τον μόνιμο πόλεμο και την οργανωμένη λεηλασία. Υπό το πρόσχημα μιας θεϊκής υπόσχεσης, πρόκειται για ένα έργο κυριαρχίας που μετατρέπει αρχαία στίχους σε τίτλους ιδιοκτησίας και ιερά κείμενα σε εργαλεία εθνοκάθαρσης και κερδοσκοπίας στη γη. Αλλά αυτό το ιδεολογικό τρίπτυχο (βιβλικό, σιωνιστικό και ιμπεριαλιστικό) αποτελεί μια αληθινή χιλιαστική λατρεία του «Τέλους των Καιρών». Προωθεί ενεργά το χάος ως απαραίτητο βήμα προς την προφητική εκπλήρωση και καθαγιάζει τον πόλεμο, την αποστέρηση, ακόμη και την εθνοκάθαρση, όχι ως ανθρώπινες τραγωδίες, αλλά ως «αναγκαία» βήματα προς μια αυτοεκπληρούμενη μεσσιανική τάξη.
Μια «αυτοεκπληρούμενη μεσσιανική τάξη» δεν είναι απλώς ένα θρησκευτικό ιδανικό ή μια αποκαλυπτική κοσμοθεωρία, αλλά μια διεστραμμένη διαδικασία όπου η πίστη στους «Τέλους των Καιρών» δικαιολογεί και τροφοδοτεί κυκλικά τις ενέργειες που είναι απαραίτητες για την υλοποίησή της. Αυτού του είδους το έργο βασίζεται σε μια θεμελιώδη πεποίθηση και στην ιδέα ότι ο πόλεμος, το χάος και η κυριαρχία είναι αναπόφευκτα και θεμιτά βήματα προς την επίτευξη ενός «Θειικού Βασιλείου» στη Γη. Με άλλα λόγια, δεν πρόκειται για το ότι οι Έσχατοι Καιροί θα έρθουν μια μέρα, αλλά ότι πρέπει να επιτευχθούν μέσω βίας, εθνοκάθαρσης και καταπίεσης, ώστε να μπορέσουν να εκδηλωθούν οι προφητείες. Αυτό το αυτοεκπληρούμενο σύστημα μετατρέπει κάθε έγκλημα, κάθε προκαλούμενο πόνο και κάθε κατάκτηση σε μια πράξη πίστης, ένα βήμα πιο κοντά σε ένα ιερό μέλλον, καθιστώντας οποιαδήποτε αντίθεση σε αυτή τη διαδικασία όχι μόνο παράνομη, αλλά και αιρετική. Αυτός ο διεστραμμένος μηχανισμός καθιστά την καταστροφή ηθική επιταγή, όπου ο σκοπός αγιάζει απόλυτα τα μέσα και όπου η προφητεία γίνεται πρόσχημα για να δικαιολογηθούν πρωτοφανείς πράξεις κυριαρχίας και βίας.
Αυτό το αυτοεκπληρούμενο παράδειγμα αρθρώνεται επομένως γύρω από μια προσεκτικά ανακατασκευασμένη ιστορική μυθολογία, η οποία δίνει στους υποστηρικτές της την ψευδαίσθηση μιας ιερής συνέχειας μεταξύ παρελθόντος και μέλλοντος, μεταξύ βιβλικών μορφών και σύγχρονων γεωπολιτικών σχεδίων. Αυτή η ιδεολογική κατασκευή κινητοποιεί αφηγήσεις ταυτότητας, θρησκευτικά σύμβολα και ηθικές δικαιολογίες για να νομιμοποιήσει στρατηγικές επέκτασης, αποκλεισμού και κυριαρχίας. Η ιστορία δεν είναι πλέον πεδίο έρευνας ή κριτικής μνήμης, αλλά γίνεται εργαλείο κινητοποίησης, ένα αφηγηματικό όπλο που χρησιμεύει για να αγιοποιήσει την εξουσία και να δαιμονοποιήσει οποιαδήποτε διαμαρτυρία. Σε αυτό το πλαίσιο, η συλλογική ταυτότητα δεν κατασκευάζεται γύρω από ιστορικές αλήθειες ή αυθεντικούς πολιτισμικούς δεσμούς, αλλά γύρω από μια παραστατική μυθοπλασία που προορίζεται να υπηρετήσει ένα συγκεκριμένο πολιτικό σχέδιο, αυτό της φυσικοποίησης μιας κυριαρχίας που παρουσιάζεται ως προφητικά αναπόφευκτη.
Η τραγική ειρωνεία αυτής της κατάστασης, ή μάλλον η δυσοίωνη κωμωδία αυτής της ιδεολογικής κατασκευής, έγκειται στο γεγονός ότι η σύγχρονη εβραϊκή ταυτότητα, όπως εργαλειοποιείται στις σύγχρονες συζητήσεις, δεν βασίζεται καν σε άμεση κληρονομιά από τον αρχαίο εβραϊκό λαό. Αντιθέτως, διαμορφώθηκε σε μια πολύ πιο πρόσφατη εποχή, η οποία χαρακτηρίστηκε από δυναμικές κυριαρχίας και διώξεων που προέρχονταν κυρίως από τις ευρωπαϊκές κοινωνίες. Δεν ήταν οι αληθινοί απόγονοι των αρχαίων βιβλικών φυλών που σφυρηλάτησαν τη σύγχρονη εβραϊκή ταυτότητα, αλλά κοινότητες στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, των οποίων η εβραϊκή καταγωγή κρυσταλλώθηκε ως απάντηση σε αιώνες χριστιανικής εχθρότητας, ιδιαίτερα μετά τους ρωμαϊκούς διωγμούς. Αυτές οι διώξεις ενίσχυσαν επίσης τον ανταγωνισμό μεταξύ «Εβραίων» και «μη Εβραίων», ένα χάσμα που δεν είχε άλλη βάση παρά μόνο τη θρησκευτική και πολιτική αντίθεση. Δεν ήταν σε στέρεες ιστορικές ρίζες που εδραιώθηκε η σύγχρονη εβραϊκή ταυτότητα τον 20ό αιώνα, αλλά μέσω του σιωνιστικού εγχειρήματος, το οποίο ξαναέγραψε την ιστορία επιβάλλοντας μια μυθοπλασία εθνικής και εδαφικής συνέχειας, η οποία απορρίφθηκε γκροτέσκα από ιστορικές, γλωσσικές και γενετικές ανακαλύψεις.
Σαφώς, η ιδέα ότι οι σύγχρονοι Εβραίοι είναι άμεσοι απόγονοι των Εβραίων ή των Ιουδαίων του πρώτου αιώνα είναι ιστορική ανοησία, που συντηρείται προσεκτικά, είτε σκόπιμα είτε όχι, από μύθους και απλοϊκές αφηγήσεις, που καθοδηγούνται περισσότερο από πολιτικά συμφέροντα παρά από οποιαδήποτε θεολογική αλήθεια. Στην πραγματικότητα, αυτοί που αποκαλούμε σήμερα «Εβραίους» δεν έχουν καμία άμεση σχέση, ούτε γενετική ούτε πολιτισμική, με τους αρχαίους εβραϊκούς πληθυσμούς, πόσο μάλλον με τους Ιουδαίους της εποχής του Ιησού. Και από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, ένας μεγάλος αριθμός Εβραίων αποκήρυξε τις παραδοσιακές πεποιθήσεις και πρακτικές που μεταδίδονταν από την Τορά, εντασσόμενος στις τάξεις αυτής της νέας πίστης που απέρριπτε τα ραβινικά δόγματα. Όσο για τις σύγχρονες εβραϊκές κοινότητες, δεν είναι τίποτα περισσότερο από υβριδικά πλάσματα, διαμορφωμένα από το Ταλμούδ και άλλες μεταγενέστερες επιρροές που τις απομακρύνουν περαιτέρω από τους αρχικούς Σημίτες προγόνους τους.
Επιπλέον, η ιδέα ότι οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί ήταν δύο ξεχωριστές ομάδες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι απλώς ένα ακόμη ψέμα που επινοήθηκε πολύ αργότερα. Σκόπιμο είναι να συσκοτίζει την οργανική μετάβαση των Εβραίων στη χριστιανική ταυτότητα. Επί αιώνες, η εβραϊκή ταυτότητα ήταν ένα πολιτικό κατασκεύασμα, που στηριζόταν σε θρησκευτικούς μύθους και όχι σε ιστορική πραγματικότητα. Επιπλέον, όπως έχουμε δει σε προηγούμενα άρθρα, ο όρος «Εβραίος» όπως τον κατανοούμε σήμερα δεν υπήρχε στους βιβλικούς χρόνους και δεν υπήρχε ομοιογενής «εβραϊκός λαός» που να καταλαμβάνει μια οριοθετημένη περιοχή της Μέσης Ανατολής. Στην πραγματικότητα, οι Εβραίοι ήταν ένα σύνολο από ανόμοιες φυλές, συχνά υπό την κυριαρχία μεγαλύτερων αυτοκρατοριών, όπως οι Αιγύπτιοι, οι Βαβυλώνιοι, οι Πέρσες, οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι. Αντί να είναι ανεξάρτητο έθνος, συχνά απορροφήθηκαν ή κυριαρχήθηκαν, στα περιθώρια μεγάλων πολιτισμών.
Κι όμως, σε μια ακόμη πιο σκληρή ειρωνεία, ήδη από τον Μεσαίωνα, μεγάλος αριθμός Ευρωπαίων μη σημιτικής καταγωγής επέλεξε να ασπαστεί τον Ιουδαϊσμό, φεύγοντας από την Ιερά Εξέταση ή επιδιώκοντας να ξεφύγει από το Οθωμανικό Ισλάμ, σχηματίζοντας έτσι τις πρώτες κοινότητες Ασκενάζι. Αυτές οι ομάδες, αν και υιοθέτησαν στοιχεία του Ιουδαϊσμού, δεν είχαν καμία σχέση με τους Σημίτες Ιουδαίους της αρχαιότητας. Η σύγχρονη εβραϊκή ταυτότητα δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια κοινωνική κατασκευή, διαμορφωμένη από πολιτικές επιταγές, και απέχει έτη φωτός από τις ιστορικές πραγματικότητες των αρχαίων Εβραίων.
Ένα άλλο κρίσιμο σημείο που συχνά παραβλέπεται σε αυτή τη συζήτηση είναι ότι ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε για πρώτη φορά από τους ίδιους τους Εβραίους, στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και την Ανατολική Μεσόγειο. Η εικόνα των Χριστιανών που ρίχνονται στα λιοντάρια στις ρωμαϊκές αρένες είναι μια διαστρεβλωμένη και απλουστευτική εικόνα, επειδή αυτοί οι Χριστιανοί ήταν κυρίως Εβραίοι που είχαν απορρίψει τις πρακτικές των ραβίνων. Αρχικά, ο ρωμαϊκός διωγμός δεν στόχευε τους ξένους αλλά τους Εβραίους που είχαν ασπαστεί τον Χριστιανισμό, κάτι που ερχόταν σε αντίθεση με τις παραδοσιακές πρακτικές και τις ραβινικές αρχές. Και όταν ο αυτοκράτορας Νέρωνας κατέστησε τους Χριστιανούς αποδιοπομπαίους τράγους μετά τη Μεγάλη Πυρκαγιά της Ρώμης το 64 μ.Χ., δεν στόχευε σε κάποια ξένη αίρεση, αλλά σε Εβραίους που, έχοντας απορρίψει τη ραβινική θεολογία, είχαν στραφεί στις διδασκαλίες του Χριστού.
Στην πραγματικότητα, δεν ήταν ο Χριστιανισμός που επιβλήθηκε απ' έξω, αλλά γεννήθηκε ανάμεσα στους Εβραίους, στην Ιερουσαλήμ και στην ευρύτερη περιοχή της Λεβάντε. Δεν ήταν μεταξύ των «ειδωλολατρών» που εξαπλώθηκε για πρώτη φορά ο Χριστιανισμός, αλλά μέσα στις εβραϊκές κοινότητες που απέρριπταν τις αιματηρές θυσίες και τις αρχαϊκές τελετουργίες. Έτσι, μια ομάδα διωκόμενων Εβραίων, απορρίπτοντας την κυριαρχία των πρώην ραβίνων τους, ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Η ιδέα ότι οι Εβραίοι απέρριψαν ολοκληρωτικά τον Ιησού είναι καθαρή επινόηση. Αντιθέτως, οι πρώτοι Χριστιανοί ήταν σε μεγάλο βαθμό Εβραίοι που είχαν αποσπαστεί από τη ραβινική παράδοση για να στραφούν σε μια νέα πίστη.
Μια τελευταία πτυχή, που συχνά ξεχνιέται στις σύγχρονες αναφορές, είναι ότι ο Χριστιανισμός κυριάρχησε στην περιοχή πολύ πριν από την εμφάνιση του Ισλάμ. Από τους πρώτους αιώνες μ.Χ., πολλές εβραϊκές κοινότητες υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό, ιδιαίτερα στην Ιουδαία και τη Γαλιλαία, για να ξεφύγουν από τους περιορισμούς που επέβαλαν οι ραβινικές αρχές. Ήταν αυτές οι κοινότητες που, τον 4ο αιώνα, είδαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία να μετατρέπεται σε χριστιανική δύναμη. Το Ισλάμ, ωστόσο, εμφανίστηκε μόνο αρκετούς αιώνες αργότερα, επαναπροσδιορίζοντας τη θρησκευτική δυναμική της Μέσης Ανατολής. Οι Άγιοι Τόποι, πριν από το Ισλάμ, κυριαρχούνταν επομένως από μια χριστιανική επιρροή πολύ ισχυρότερη από οποιαδήποτε αρχαία εβραϊκή κυριαρχία. Και οι αληθινοί απόγονοι των βιβλικών Εβραίων σίγουρα δεν είναι οι Ευρωπαίοι Εβραίοι του 20ού αιώνα, αλλά ο παλαιστινιακός αραβικός πληθυσμός, ο οποίος φέρει μέσα του τα γονίδια και την ιστορία των αρχικών Εβραίων.
Μια τραγική ειρωνεία, αν υπήρξε ποτέ, είναι ότι οι λαοί που σήμερα κατηγορούνται ότι απέρριψαν τον Χριστό ήταν από τους πρώτους που προσχώρησαν σε αυτόν. Όσο για εκείνους που ισχυρίζονται ότι έχουν αδιάσπαστη γενεαλογική γραμμή από τους αρχαίους Εβραίους, δεν έχουν καμία πραγματική σύνδεση με τη γη που ισχυρίζονται ότι κατέχουν. Μια ιστορική απάτη, που συντηρείται επιδέξια, στην οποία είναι καιρός να δοθεί τέλος. Αλλά αυτό δεν θα συμβεί από τη μια μέρα στην άλλη, αλλά μέσω της αποδοχής της πραγματικότητας. Επί αιώνες, η ιστορία έχει χειραγωγηθεί, ξαναγραφτεί, ακόμη και κατασκευαστεί απροκάλυπτα για να εξυπηρετήσει συγκεκριμένους πολιτικούς και οικονομικούς στόχους, και αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές τώρα στη δημιουργία της σύγχρονης εβραϊκής ταυτότητας και στο σιωνιστικό σχέδιο στην Παλαιστίνη. Η ιδέα ενός εξόριστου, μαρτυρικού εβραϊκού λαού που περιπλανιέται στη γη για δύο χιλιάδες χρόνια και λαχταρά να επιστρέψει στη γη των προγόνων του είναι μια από τις πιο επιτυχημένες και, ταυτόχρονα, μια από τις πιο ζημιογόνες ιστορικές κατασκευές που έγιναν ποτέ.
Αυτή η αφήγηση, βαθιά ριζωμένη στη συλλογική συνείδηση, έχει χρησιμοποιηθεί για να δικαιολογήσει πράξεις αποικισμού, εκτοπισμού πληθυσμών και πολιτικών κατοχής. Στην πραγματικότητα, δεν επρόκειτο ποτέ για αντικειμενική ιστορία ή συμφιλίωση με ένα πραγματικό παρελθόν, αλλά μάλλον για σκόπιμη χειραγώγηση για τη νομιμοποίηση ενός σχεδίου εξουσίας, αποικιοκρατίας και ελέγχου επί μιας γης και των κατοίκων της. Ο Σιωνισμός κατασκεύασε αυτή την αφήγηση για να συσκοτίσει τις γεωπολιτικές και ιστορικές πραγματικότητες της Μέσης Ανατολής, σφυρηλατώντας μια μυθολογία που όχι μόνο δημιούργησε μια τεχνητή σύγχρονη «εβραϊκή ταυτότητα», αλλά χρησίμευσε επίσης για να εδραιώσει ένα αποικιακό σχέδιο στην Παλαιστίνη, ενώ παράλληλα σβήνει τα δικαιώματα και την ιστορία των Παλαιστινίων και άλλων λαών της περιοχής. Η επιστροφή στους Αγίους Τόπους, κάθε άλλο παρά μια πράξη ιστορικής αποκατάστασης, ήταν μια πολιτική επιχείρηση βασισμένη στην κατάκτηση, τον έλεγχο και τον αποκλεισμό, στην οποία η αλήθεια θυσιάστηκε προς όφελος μιας ιμπεριαλιστικής δύναμης που επιδιώκει νομιμοποίηση και τροφοδοτείται από το στρατιωτικοβιομηχανικό σύμπλεγμα που οδηγεί τον κόσμο στην καταστροφή. Και μέχρι να αποκαλυφθεί πλήρως αυτή η ιστορική κατασκευασία, ο Σιωνισμός θα συνεχίσει να διεξάγει πόλεμο ενάντια στην αλήθεια, την ιστορία και τα νόμιμα δικαιώματα του παλαιστινιακού λαού, τροφοδοτώντας μια ατελείωτη σύγκρουση βασισμένη σε ψέματα.
Αυτό δεν είναι απλώς μια ακαδημαϊκή άσκηση. Οι συνέπειες αυτής της σκόπιμης παραχάραξης της ιστορίας είναι καταστροφικές. Τροφοδοτεί ατελείωτους πολέμους που πλουτίζουν όσους τους χειραγωγούν και καταστρέφουν λαούς αλλά και ολόκληρη την ανθρωπότητα. Έχει ενισχύσει τον ακροδεξιό θρησκευτικό εξτρεμισμό. Οι Χριστιανοί Σιωνιστές στις Ηνωμένες Πολιτείες πιέζουν για τον Αρμαγεδδώνα και την κατασκευή ενός Τρίτου Ναού, ενώ οι Ισραηλινοί φονταμενταλιστές ζητούν ανοιχτά εθνοκάθαρση. Κρατά τον κόσμο παγιδευμένο σε έναν κύκλο σύγκρουσης. Ισχυριζόμενοι ότι το Ισραήλ είναι ένα προγονικό δικαίωμα και όχι ένα σύγχρονο αποικιακό έργο, οι δυτικές κυβερνήσεις συνεχίζουν να χρηματοδοτούν και να εξοπλίζουν ένα κράτος που διαπράττει φρικαλεότητες σε καθημερινή βάση. Και εδώ ακριβώς λαμβάνει χώρα η πιο απεχθής σύγχρονη μυστικοποίηση όλου αυτού του εσχατολογικού παραληρήματος, όπου αυτή η εμμονή με τον «Τρίτο Ναό» βασίζεται σε μια ιστορική μυθοπλασία.
Ούτε ο Πρώτος ούτε ο Δεύτερος Ναός υπήρξε ποτέ με τη μορφή που τους αποδίδεται από την παράδοση, ούτε υπάρχουν σοβαρές αρχαιολογικές ενδείξεις για το μυθοποιημένο μεγαλείο τους, όπως μόλις αποδείξαμε. Κι όμως, πάνω σε αυτή την ψευδαίσθηση έχει χτιστεί μια από τις πιο καταστροφικές γεωπολιτικές επιχειρήσεις της εποχής μας. Οι Χριστιανοί Σιωνιστές στις Ηνωμένες Πολιτείες, επιδιώκοντας τη δική τους λυτρωτική αποκάλυψη όσο και τα κέρδη από τον πόλεμο, χρηματοδοτούν και προωθούν αδίστακτα ένα μεσσιανικό σχέδιο που εργαλειοποιεί το Ισραήλ ως καταλύτη για τους Τέλους των Καιρών. Από την πλευρά τους, οι Ισραηλινοί φονταμενταλιστές, χωρίς ντροπή, ζητούν την κατεδάφιση της Εσπλανάδας των Τζαμιών για την ανέγερση αυτού του χιμαιρικού «ναού», σε ένα κλίμα εθνικιστικής υστερίας και φυλετικού ζήλου. Το χειρότερο αυτής της χιλιαστικής τρέλας, που τροφοδοτείται από ιστορικά ψέματα, κρατά την περιοχή, και μαζί της τον κόσμο, παγιδευμένη σε έναν κύκλο αέναου πολέμου, όπου η θεοκρατική ουτοπία προσπαθεί ασύστολα να δικαιολογήσει κάθε βόμβα, κάθε απαλλοτρίωση, κάθε σφαγή και, ως εκ τούτου, μια γενοκτονία! Είμαστε αβοήθητοι μάρτυρες μιας παραληρηματικής χειραγώγησης στα φανερά, καθαγιασμένης από την άγνοια, τον φανατισμό και την απληστία.
Υπό αυτό το πρίσμα, η σύγχρονη εβραϊκή ταυτότητα, που κατασκευάστηκε από Ασκενάζι αποίκους, αποτελεί ένα από τα μεγάλα ιστορικά εγκλήματα της σύγχρονης εποχής. Δημιούργησε ένα παράνομο, πυρηνικά οπλισμένο εθνοτικό κράτος χτισμένο σε κλεμμένη γη, ένα αποικιοκρατικό κράτος υπεροχής που τολμά να απαιτήσει την πίστη του κόσμου ενώ σφάζει ατιμώρητα εκείνους των οποίων οι πρόγονοι έζησαν σε αυτή τη γη για χιλιετίες.
Η αλήθεια, απαλλαγμένη από μύθους και προπαγάνδα, είναι επομένως πολύ διαφορετική από την κυρίαρχη αφήγηση που μεταφέρει ο Σιωνισμός και οι μπράβοι του. Στην πραγματικότητα, οι Ασκενάζι Εβραίοι, οι οποίοι αποτελούν μεγάλο μέρος των σύγχρονων εβραϊκών κοινοτήτων, είναι ένας ευρωπαϊκός λαός, που εντοπίζει την καταγωγή του στη μεσαιωνική Ανατολική Ευρώπη και το Χαζαρικό Χαγανάτο, όχι στη Μέση Ανατολή. Η λεγόμενη «επιστροφή» στην Παλαιστίνη είναι μια κατασκευασμένη πολιτική παρέκκλιση, μια μυθοπλασία που δημιουργήθηκε για να δικαιολογήσει ένα αξιοκαταφρόνητο αποικιακό σχέδιο, όχι μια νόμιμη ιστορική επιστροφή. Οι αληθινοί απόγονοι των βιβλικών Εβραίων, εκείνοι που ήταν συνεχώς παρόντες στην περιοχή, είναι ο παλαιστινιακός λαός. Ενώ οι Ασκενάζι Εβραίοι έχουν ενσωματωθεί στις ευρωπαϊκές κοινωνίες, οι Παλαιστίνιοι έχουν διατηρήσει μια συνεχή σύνδεση με τη γη τους ανά τους αιώνες, απορροφώντας ποικίλες πολιτισμικές και θρησκευτικές επιρροές, παραμένοντας παράλληλα ριζωμένοι στην ιστορική τους πατρίδα. Και τίποτα δεν μπορεί να αποδείξει το αντίθετο.
Ο Σιωνισμός, κάθε άλλο παρά μια εποικοδομητική ιστορία ενός λαού που αναζητά καταφύγιο μετά από αιώνες διωγμών, είναι στην πραγματικότητα μια κυνική επιχείρηση γεωπολιτικής μεταφοράς, ενορχηστρωμένη από ευρωπαϊκές δυνάμεις που είδαν στο «εβραϊκό ζήτημα» μια αμηχανία που έπρεπε να εξωτερικευτεί. Στην Παλαιστίνη, βρήκαν το ιδανικό έδαφος, μια στρατηγική περιοχή για να αποικίσουν, έναν ιθαγενή λαό για να εξαλείψουν και μια βιβλική ιστορία για να εκμεταλλευτούν για να δικαιολογήσουν το αδικαιολόγητο. Η ίδρυση του Κράτους του Ισραήλ το 1948 δεν ήταν μια πράξη αποκαταστατικής δικαιοσύνης, αλλά ένα βάναυσο επεισόδιο αποικιακής μηχανικής, κατά το οποίο πραγματοποιήθηκε εθνοκάθαρση στο όνομα ενός υποτιθέμενου θεϊκού δικαιώματος. Η απαλλοτρίωση εκατοντάδων χιλιάδων Παλαιστινίων, η μεθοδική συντριβή του πολιτισμού τους, η ξαναγραφή της ιστορίας τους και η οικοδόμηση ενός καθεστώτος απαρτχάιντ δεν ήταν ποτέ αδικήματα, επειδή βρίσκονται στην καρδιά του έργου. Ένα έργο που δεν βασίζεται στην επιβίωση, αλλά στην προσάρτηση, όχι στη μνήμη, αλλά στην επιβεβλημένη λήθη. Ο μύθος της εβραϊκής «επιστροφής» είναι απλώς ένα προπέτασμα καπνού που καλύπτει μια ρατσιστική επιχείρηση στέρησης περιουσίας, υποστηριζόμενη από διεστραμμένες συμμαχίες μεταξύ αποκαλυπτικών ευαγγελιστών και δυτικών στρατηγών.
Η προπαγάνδα θα ήθελε να παρουσιάσει τους Παλαιστίνιους ως εισβολείς, διαταράκτες ενός προκαθορισμένου πεπρωμένου. Αλλά στην πραγματικότητα, είναι οι φύλακες της γης, οι τελευταίοι ζωντανοί μάρτυρες μιας ιστορικής συνέχειας που προσπαθούμε να σβήσουμε με τανκς, μπουλντόζες και παραποιήσεις. Όσο ο κόσμος αποδέχεται αυτή την απάτη, θα είναι συνένοχος στην αδικία, όμηρος ενός ψεύδους που έχει γίνει σύστημα. Επειδή ο Σιωνισμός δεν είναι ένα απελευθερωτικό κίνημα αλλά μια συγκαλυμμένη αποικιοκρατία, μια επιχείρηση μηχανικής ταυτοτήτων, διαμορφωμένη για να εξυπηρετεί ξένα συμφέροντα και επιβληθεί με τη βία σε έναν λαό που δεν έπαψε ποτέ να υπάρχει, ούτε να αντιστέκεται.
Ήρθε επιτέλους η ώρα να αντιμετωπίσουμε αυτή την αλήθεια, όσο άβολη κι αν είναι. Ολόκληρες γενιές έχουν μεγαλώσει με ψέματα, έχουν τροφοδοτηθεί με μια παραποιημένη ιστορία, έχουν εκπαιδευτεί να βλέπουν την κυριαρχία ως δικαιοσύνη και την αντίσταση ως απειλή. Αλλά καμία ειρήνη δεν μπορεί να γεννηθεί από την ψευδαίσθηση. Η ανθρωπότητα δεν θα βρει ποτέ ειρήνη ή πνευματικό μεγαλείο μέχρι να καταρρίψει τους μύθους που δικαιολογούν τη βία. Η αλήθεια, όσο σκληρή κι αν είναι, είναι ο μόνος δρόμος προς την αληθινή συμφιλίωση, προς την αυθεντική ανύψωση. Χρειαζόμαστε το θάρρος να αποδομήσουμε ιερές αφηγήσεις που δεν είναι τίποτα περισσότερο από ψυχικές φυλακές, αν θέλουμε μια μέρα να χτίσουμε έναν κόσμο όπου η δικαιοσύνη δεν θα υπαγορεύεται πλέον από τον νικητή, αλλά θα εμπνέεται από τη μνήμη, την αξιοπρέπεια και την κοινή ανθρωπιά.
Δεν επρόκειτο για στιγματισμό μιας πίστης, ούτε για καταδίκη ενός λαού για τις ιστορίες που έχουν διαμορφώσει την ταυτότητά του ανά τους αιώνες. Αντιθέτως, πρόκειται για ζήτημα αλήθειας, ακριβώς επειδή κάθε πίστη, για να παραμείνει ζωντανή, αξιοπρεπής και φωτεινή, πρέπει να είναι σε θέση να αντιμετωπίσει την πραγματικότητα, ακόμα και όταν αυτή είναι επώδυνη. Αυτό που καταγγέλλουμε δεν είναι οι πνευματικές παραδόσεις, αλλά η κυνική τους κατάχρηση για σκοπούς κυριαρχίας. Δεν πρόκειται για άτομα, αλλά για ιδεολογίες χτισμένες πάνω σε ιστορικές παραποιήσεις, μυθικές αφηγήσεις που χειραγωγούνται από γεωπολιτικά και οικονομικά συμφέροντα, με περιφρόνηση για τους ανθρώπους που πληρώνουν το τίμημα.
Επειδή οι Εβραίοι, οι Παλαιστίνιοι, οι Άραβες, οι Ευρωπαίοι και οι Αμερικανικοί λαοί είναι αυτοί που πέφτουν κάτω από τις σφαίρες, τρέπονται σε φυγή κάτω από τις βόμβες ή ζουν με φόβο, ενώ οι αρχιτέκτονες αυτής της απάτης πλουτίζουν, αγιοποιούν την εξουσία τους και ντύνονται με ψέματα σαν να είναι αρετή. Μέχρι να αποκαλυφθούν αυτοί οι χειρισμοί για αυτό που πραγματικά είναι—μια παγκόσμια επιχείρηση ελέγχου, διχασμού και αέναου πολέμου—δεν θα υπάρξει ειρήνη, δικαιοσύνη και πραγματική ανύψωση.
Η ανθρωπότητα δεν θα είναι σε θέση να διεκδικήσει καμία μορφή ωριμότητας όσο παραμένει κλειδωμένη στις μεσσιανικές της αυταπάτες, σε αυτή την αξιολύπητη εμμονή να πιστεύει ότι είναι προορισμένη για ένα μυθικό μεγαλείο βασισμένο σε ψέματα και χίμαιρες. Αυτές οι συλλογικές ψευδαισθήσεις, που τροφοδοτούνται από εσφαλμένες ιδεολογίες και τυφλές πεποιθήσεις, έχουν χρησιμεύσει μόνο στην απομάκρυνση της ανθρωπότητας από την ακατέργαστη πραγματικότητα και τη σοφία που είναι απαραίτητη για την εξέλιξή της. Ενδίδοντας σε απατηλές αφηγήσεις και ουτοπικά οράματα, επιμένει να αγνοεί το προφανές και να ψυχαγωγεί τη μαγική σκέψη, αντί να αντιμετωπίζει τις συγκεκριμένες προκλήσεις του κόσμου με διαύγεια.
Όσο η ανθρωπότητα δεν απαλλαγεί από αυτή την εγωιστική αναζήτηση για λύτρωση και αθανασία, την οποία λατρεύει σαν αντικατοπτρισμούς, θα παραμείνει ένας ανώριμος πολιτισμός, έτοιμος να χαθεί στις δικές της φαντασιώσεις. Η αληθινή ωριμότητα, μακριά από αυτές τις ψευδαισθήσεις, έγκειται στην αποδοχή της κατάστασής μας, στην αναγνώριση των ατελειών μας και σε ένα ρεαλιστικό όραμα για το τι μπορούμε πραγματικά να πετύχουμε.
Ήρθε η ώρα, όχι για προστατευτικές μυθοπλασίες, αλλά για ριζοσπαστική διαύγεια. Όσοι επιδιώκουν ειλικρινά την ειρήνη πρέπει να τολμήσουν να αντιμετωπίσουν τις ρίζες της σύγκρουσης, να καταρρίψουν παραπλανητικές αφηγήσεις και να βρουν στην αλήθεια, όσο δύσκολη κι αν είναι, το σημείο εκκίνησης για ένα κοινό μέλλον. Επειδή μόνο η αλήθεια, που υποτίθεται χωρίς συμβιβασμούς, μπορεί να απελευθερώσει τις συνειδήσεις, να αφοπλίσει τον φανατισμό και να ανοίξει ξανά τον δρόμο προς μια ανθρωπότητα συμφιλιωμένη με τον εαυτό της. Το να αρνηθούμε αυτή την αλήθεια ισοδυναμεί με παράταση του πολέμου. Το να το καλωσορίζουμε σημαίνει ότι αρχίζουμε να θεραπευόμαστε.
222%20(3)%20(3).jpg)
.webp)
.png)
0 comments: