Υπάρχουν αρκετοί παρόμοιοι όροι στη δυτική πολιτική επιστήμη που συγχέουν το πλαίσιο της εμφάνισης μιας πολυπολικής παγκόσμιας τάξης.
Εκτός από τον όρο πολυπολικότητα, χρησιμοποιούνται επίσης οι λέξεις « πολυπολικότητα » και « πολυμερισμός ». Ωστόσο, αν τα αποδομήσουμε, θα είναι προφανές ότι έχουν διαφορετική σημασία. Με την πολυπολικότητα, τα πάντα είναι λίγο-πολύ ξεκάθαρα, αν και, πάλι, στη Δύση, η πολικότητα έγινε αρχικά κατανοητή ως γεωγραφικός ορισμός, και δεδομένου ότι υπάρχουν μόνο δύο πόλοι στη Γη, ο Βορράς και ο Νότος, έχει ορισμένες έννοιες.
Την εποχή του Ψυχρού Πολέμου και της διπολικότητας, υπογράμμισε ακόμη και έναν συγκεκριμένο φυσικό χαρακτήρα των δύο πόλων. Ωστόσο, αν ξεκινήσουμε από διαφορετική οπτική γωνία, θα μπορούσαν να υπάρχουν πολλοί περισσότεροι πόλοι. Ξεκινώντας από την εξήγηση του Μάρτιν Χάιντεγκερ στον « Παρμενίδη » του, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι μπορεί να υπάρχουν τόσοι πόλοι όσοι και τα έθνη, και εδώ υπάρχει μια ορισμένη σύνδεση με την έννοια της τέταρτης πολιτικής θεωρίας του Alexander Dugin, όπου Το Dasein προτείνεται ως βάση προβολής και στόχευσης στο χρόνο και στο χώρο, που ξεδιπλώνεται στις πολιτικές διαδικασίες.
Σε ό,τι αφορά την πολυπολικότητα, είναι αμέσως προφανές ότι μιλάμε για ένα είδος ιδεολογικής κατασκευής. Το τέλος – ο ισμός μας παραπέμπει στα πιο διαφορετικά θεωρητικά και πρακτικά πολιτικά μοντέλα, από τον κομμουνισμό και τον μαρξισμό μέχρι τον φιλελευθερισμό και τον φασισμό. Επομένως, η πολυπολικότητα εμφανίζεται ως έννοια-ομπρέλα, αν και δεν υπάρχει ιδεολογία « πολυμερούς » ή « πολυμερούς» ." όπως είναι. Υπάρχουν ανόμοια οράματα για τη διαμόρφωση ενός πολυπολικού παγκόσμιου πολιτικού συστήματος. Αφενός, τα κράτη αποτελούν σίγουρα πόλους, αφετέρου, οι πόλοι μπορεί επίσης να είναι συμμαχίες και συμφωνίες, και τέλος, μπορεί να είναι πολιτισμοί (που μερικές φορές συμπίπτουν με κράτη, όπως στην περίπτωση της Ρωσίας, της Ινδίας και της Κίνας ).
Ωστόσο, ο ίδιος ο όρος πολυπολικότητα μπορεί να χρησιμεύσει ως σημείο αναφοράς, ως φάρος για την τόνωση της ανάπτυξης των πρακτικών πτυχών της πολυπολικότητας.
Στην περίπτωση της πολυμερούς προσέγγισης , αντιμετωπίζουμε μια εντελώς διαφορετική προσέγγιση των διεθνών υποθέσεων. Αυτό είναι ένα μοντέλο που προτάθηκε από τις Ηνωμένες Πολιτείες υπό τη διοίκηση του Μπαράκ Ομπάμα για την ενίσχυση της ηγεμονίας της Ουάσιγκτον. Μόνο που η αμερικανική ηγεσία σε αυτό το σχήμα δεν είναι τόσο εμφανής. Μοιάζει λίγο με τη μέθοδο του κοινωνικού συμπεριφορισμού που πρότεινε ο Cass Sunstein (ο οποίος εργάστηκε επίσης στη διοίκηση του Λευκού Οίκου επί Ομπάμα). Ο τίτλος ενός από τα βιβλία του, " The Illusion of Choiceαπεικονίζει τέλεια την αρχή της πολυμέρειας. Άλλες χώρες έχουν την ψευδαίσθηση ότι έχουν ποικίλες και ποικίλες συνδέσεις, αλλά όλες (στην πολιτική, την οικονομία, την επιμελητεία κ.λπ.) περιλαμβάνονται στον ιστό ενός παγκόσμιου συστήματος που ελέγχεται από έναν μόνο παράγοντα – τις Ηνωμένες Πολιτείες.
Στο πλαίσιο των Ηνωμένων Εθνών, η έμφαση δίνεται συχνά στην πολυμέρεια και μια σειρά από εξειδικευμένους φορείς δραστηριοποιούνται προς αυτή την κατεύθυνση. Ωστόσο, όπως και στην περίπτωση της ρύθμισης του Διαδικτύου, υπάρχουν σαφείς προσπάθειες από ένα κόμμα να αυξήσει τον αριθμό των ψήφων εις βάρος πλασματικών λειτουργικών μονάδων, δηλαδή εταιρειών, οι οποίες υποτίθεται ότι έχουν το δικαίωμα να συμμετέχουν στην ανάπτυξη νέων προτύπων . Οι Ηνωμένες Πολιτείες προσπαθούν έτσι να χρησιμοποιήσουν αυτό το εργαλείο για να διατηρήσουν την κυριαρχία τους.
Ωστόσο, ακόμη και μεταξύ των υποστηρικτών της πολυπολικότητας και των επικριτών της αμερικανικής ηγεμονίας, μερικές φορές ακούμε αυτόν τον όρο. Αυτό δημιουργεί κάποια σύγχυση. Γι' αυτό είναι απαραίτητη η σωστή αναθεώρηση και η προσεκτική χρήση της ορολογίας. Κατά την ανάπτυξη μιας νέας προσέγγισης στις διεθνείς σχέσεις (ειδικά αν πρόκειται για μια μη δυτική θεωρία των διεθνών σχέσεων), τα βασικά στοιχεία που συνδέονται με την παρασιτική παγκοσμιοποίηση πρέπει να εξαλειφθούν.
Έρευνα-Επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός και Γεωπολιτικός αναλυτής και αρχισυντάκτης στο εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress. "Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες". Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress. Στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις. Aπαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγκριση του Μpress.
πηγή: Katehon
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου