Υποφέρουν από αυτό το σύνδρομο.
Ο κατασκευαστής αμαξωμάτων στο έργο του Eugène Labiche «Ταξίδι του κυρίου Perrichon» εκστομίζει δύο αθάνατες φράσεις οι οποίες, χάρη σε μια μικρή σημασιολογική μετατόπιση, φωτίζουν την παθολογία των σχέσεων που διατηρούν οι Ισραηλινοί με τους Παλαιστίνιους γείτονες και θύματά τους.«Μου χρωστάς τα πάντα. Δεν θα το ξεχάσω ποτέ», είπε ο κ. Πέριτσον στον νεαρό άνδρα που καυχιόταν ότι είχε σώσει από μεγάλο κίνδυνο, ο οποίος στη συνέχεια έγινε μια ζωντανή αντανάκλαση της «όμορφης ψυχής» του ευεργέτη του. Και το συμπέρασμα επαναλαμβάνει την ίδια ιδέα, γενικεύοντάς την:
«Οι άνθρωποι δεν μας δένονται εξαιτίας των υπηρεσιών που τους προσφέρουμε, αλλά εξαιτίας αυτών που μας προσφέρουν οι ίδιοι.»
Αυτό σημαίνει ότι μια υπηρεσία που παρέχεται προκαλεί ένα αίσθημα κατωτερότητας στον παραλήπτη και συνοδεύεται από ένα αίσθημα απόρριψης, που ονομάζεται επίσης αχαριστία ή κακή συνείδηση, και το οποίο μπορεί να φτάσει μέχρι και το μίσος προς τον ευεργέτη.
Γι' αυτό ο κ. Πέριτσον μισεί τον «ευεργέτη» του, τον άνθρωπο που τον έσωσε από τον κίνδυνο.
Οι Ισραηλινοί, όπως όλοι οι λαοί της γης, είναι ικανοί να νιώθουν οίκτο ή συμπόνια για τα μακρινά θύματα ενός τσουνάμι, για παράδειγμα, για τις ατυχίες των φίλων τους, των παιδιών τους ή ακόμα και του σκύλου τους. Από την άλλη πλευρά, εκτός από μερικά εξαιρετικά άτομα των οποίων οι μαρτυρίες είναι βαθιά συγκινητικές, και μια πολύ μικρή μειοψηφία του πληθυσμού - τους σημερινούς «δίκαιους» - οι τραγωδίες που βιώνουν οι Παλαιστίνιοι γείτονές τους, θύματα των «Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων» τους και των αποφάσεων της κυβέρνησής τους, αφήνουν τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού εντελώς αδιάφορη, και ακόμη χειρότερα, σχεδόν ολόκληρος ο πληθυσμός χειροκροτεί και απαιτεί περισσότερα.
Τα βασανιστήρια που επιβάλλονται σε χιλιάδες κρατούμενους που μαράζων στις φυλακές τους -συμπεριλαμβανομένων γυναικών και παιδιών- οι ταπεινώσεις, οι λεηλασίες, οι δολοφονίες, αντί να προκαλούν αγανάκτηση ή έστω μια φυσική ενσυναίσθηση για τα θύματα, κυλούν από τους ώμους τους σαν νερό στην πλάτη μιας πάπιας και είναι ουσιαστικά ανύπαρκτα στις γραπτές, προφορικές ή τηλεοπτικές εφημερίδες τους. Αυτό «σηκώνει φρύδια» κατά κάποιο τρόπο, όπως θα έλεγαν οι μοντέρνοι, αστοί ψυχαναλυτές.
Αυτή η παθολογία είναι, επιπλέον, η ίδια με αυτήν που υπέστησαν τα θύματα των ναζιστικών στρατοπέδων, τα οποία τώρα είναι οι δράστες των διώξεων των Παλαιστινίων. Μάλιστα, κι αυτοί επέκριναν με πικρία τον γερμανικό πληθυσμό για την αδιαφορία του: γνώριζαν και παρέμειναν σιωπηλοί, επομένως είναι όλοι ένοχοι.
Ωστόσο, σε μια κυβέρνηση που ισχυρίζεται ότι είναι «δημοκρατική», οι πολιτικές της αντανακλούν γενικά το κυρίαρχο αίσθημα των ψηφοφόρων της. Η βία του στρατού, που γίνεται αποδεκτή και υποστηρίζεται από ολόκληρη την κοινωνία, είναι επομένως απλώς μια αντανάκλαση της βίας που βιώνουν όλοι οι ίδιοι οι Ισραηλινοί.
Μου φάνηκε ότι το «Σύμπλεγμα του κ. Πέριτσον» παρείχε ένα σημείο εκκίνησης για την κατανόηση αυτής της παθολογίας, της οποίας τα ορατά συμπτώματα είναι η έλλειψη ευαισθησίας, η έλλειψη συμπόνιας, η απανθρωποποίηση και το μίσος προς τα θύματα.
2 – Οι Παλαιστίνιοι είναι οι ευεργέτες του Ισραήλ
Είναι σίγουρα παράδοξο εκ πρώτης όψεως να παρουσιάζονται οι Παλαιστίνιοι στη θέση του νεαρού άνδρα που, σώζοντας τη ζωή του κ. Perrichon, γίνεται ο ευεργέτης του, και οι Ισραηλινοί στον ρόλο ενός κ. Perrichon που θα υπέφερε από σύμπλεγμα κατωτερότητας και θα μισούσε τον ευεργέτη του για αυτόν τον λόγο.
Τώρα, αν και προφανώς δεν θα το παραδεχτούν, οι Ισραηλινοί γνωρίζουν ότι οι Παλαιστίνιοι είναι οι ευεργέτες τους — ευεργέτες ενάντια στη θέλησή τους, σίγουρα, αλλά παρόλα αυτά ευεργέτες, αφού αναγκάστηκαν να «προσφέρουν» τη γη και τα σπίτια τους στους νεοφερμένους. Οι τελευταίοι τα κατάσχεσαν χωρίς πολύ δισταγμό. Πράγματι, το Κράτος του Ισραήλ εγκαταστάθηκε στο 78% της γης και των σπιτιών που ανήκαν σε Παλαιστίνιους, εκδιώχνοντας τον πληθυσμό μέσω βίας, σφαγών και διαφόρων μορφών εκφοβισμού.
Σήμερα, επιδιώκει αδιάκοπα μια αρπακτική κατοχή — επίσημη ή υπόγεια — κλέβοντας τετραγωνικό μέτρο τον χώρο που προοριζόταν για τους αρχικούς κατοίκους, ο οποίος συρρικνώνεται σαν ένα κομμάτι δέρμα σαγρέ.
Η άρνηση της κλοπής υποκαθίσταται από τις εκφράσεις «ο ναός στην Ιερουσαλήμ ήταν άδειος» ή «μια γη χωρίς λαό για έναν λαό χωρίς γη», οι οποίες έχουν διαμορφώσει το ισραηλινό πιστεύω εδώ και δεκαετίες.
3 – Άρνηση της ύπαρξης θυμάτων
Συνεπώς, το Ισραήλ προσπάθησε —και εν μέρει πέτυχε— να αποκρύψει τις συνθήκες της εγκαθίδρυσής του. Η επιστροφή των καταπιεσμένων εκδηλώνεται με ένα λυσσαλέο μίσος για το εβραϊκό κράτος για τα θύματα των πολιτικών του. Αυτό το μίσος διαπερνά κάθε πράξη του εναντίον των Παλαιστινίων.
Γι' αυτό βλέπουμε μια οντότητα που ονομάζεται «Ισραήλ» να απονέμει στον εαυτό της το καθεστώς του «αιώνιου θύματος» και να το επιδεικνύει ως ασπίδα ενάντια σε κάθε κριτική των πολιτικών της. Γνωρίζει ότι η επιτυχία του σιωνιστικού σχεδίου να αδειάσει την Παλαιστίνη από τους Παλαιστίνιους βασίζεται σε αυτό το καθεστώς και αυτό το καθεστώς προσπαθεί πάση θυσία να επιβάλει στον κόσμο.
Αλλά το χάσμα μεταξύ της ιδανικής εικόνας ενός φιλάνθρωπου δημοκρατικού κράτους που υπερασπίζεται την επιβίωσή του - της ιδανικής εικόνας που θέλει να προβάλει - και της ζοφερής πραγματικότητας των ορατών συνεπειών των πράξεών του επί τόπου, είναι εμφανές σε αυτόν κάθε μέρα. Εξ ου και το μίσος που νιώθει για αυτούς τους υπάνθρωπους Παλαιστίνιους, των οποίων η ίδια η ύπαρξη είναι μια ρύπανση που αμαυρώνει την όμορφη εικόνα του Ισραήλ που κάνει την έρημο να ανθίζει. Το μίσος είναι τόσο διάχυτο που γίνεται συγκεκριμένο, χειροπιαστό και κορυφώνεται στην άρνηση της ίδιας της ύπαρξης του θύματος-εχθρού.
Το όνειρο που επιδιώκεται είναι σαφώς αυτό της εξόντωσης των Παλαιστινίων.
Ενώ το Ισραήλ διακηρύσσει ότι απειλείται από σκοτεινές και άγριες δυνάμεις που θα ήθελαν να «ρίξουν τον πληθυσμό του στη θάλασσα», όπως λέει, βλέπουμε μέρα με τη μέρα να συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο: δηλαδή η ισραηλινή μπουλντόζα να συμπιέζει τον παλαιστινιακό πληθυσμό σε έναν ολοένα και πιο στενό χώρο, ολοένα και πιο ερμητικά σφραγισμένο στο είδος του υπαίθριου στρατοπέδου συγκέντρωσης που έχει γίνει η Γάζα, αλλά και στα μπαντουστάν της Δυτικής Όχθης, ένα πραγματικό βασίλειο του Πέρε Ουμπού, του οποίου οι επιφάνειες τσιμπολογιούνται μέρα με τη μέρα.
Το μίσος του Ισραήλ για τους Παλαιστίνιους κορυφώθηκε με την καταστροφή όλων των κτιρίων στο στρατόπεδο συγκέντρωσης της Γάζας και τη δολοφονία σχεδόν εκατό χιλιάδων Παλαιστινίων - ανδρών, γυναικών, παιδιών και βρεφών - από πυραύλους του στρατού και ελεύθερους σκοπευτές. Δεν δείχθηκε έλεος. Καθώς οι επιπτώσεις της βίας του στρατού κρίθηκαν πολύ αργές, οι δράστες πρόσθεσαν λιμοκτονία και παράλογες, εξαντλητικές εντολές για αναγκαστικό εκτοπισμό από βορρά προς νότο και στη συνέχεια από νότο προς βορρά της περιοχής. Μια άλλη μορφή βασανιστηρίων. Για να φτάσουμε σε αυτό το σημείο απαιτήθηκε ένα τεράστιο επίπεδο μίσους από την πλευρά των πολιτικών αρχών, μια έκφραση της επικρατούσας νοοτροπίας.
Το τείχος γύρω από τη Γάζα και τα τείχη στη Δυτική Όχθη αντιπροσωπεύουν το απόλυτο στάδιο αυτής της άρνησης της ίδιας της ύπαρξης των Παλαιστινίων. Το τείχος δεν υπάρχει για να «προστατεύσει» - ένα πρόσχημα που επικαλείται για να προωθήσει την μπουλντόζα του αποικισμού - αλλά για να προσπαθήσει να κρύψει και να ξεχάσει το προπατορικό αμάρτημα της ίδρυσης ενός «καθαρού» και «αθώου» εβραϊκού κράτους. Το τείχος είναι τόσο ψηλό που οι Παλαιστίνιοι, καθισμένοι αόρατοι, δεν υπάρχουν πλέον στο ισραηλινό βλέμμα. Καταλήγουν να ξεθωριάζουν και να γίνονται αφηρημένα ζόμπι. Όσο για τα πτώματα που αφήνουν πίσω τους οι Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις, εξαφανίζονται στον μακάβριο απολογισμό των στατιστικών.
Αλλά το Ισραήλ δεν μπορεί να κρύψει το γεγονός ότι υπήρχε ένα σκουλήκι στο μήλο. Στην κληρονομιά του κ. Πέριτσον, εκφράζει την οργή και την αδυναμία του που παραμένει χρεωμένο στο θύμα του. Οι βόμβες, οι πύραυλοι, οι σφαγές ολόκληρων οικογενειών, η καταστροφή, οι αυθαίρετες συλλήψεις, τα βασανιστήρια - όλα φωνάζουν την αγανάκτηση του Γολιάθ: «Σου χρωστάω τα πάντα. Δεν μπορώ να τα ξεχάσω». Εκφράζει επίσης την αγανάκτηση που συνοδεύεται από οργή, ταπείνωση, αδυναμία και πικρία όταν βρίσκεσαι σε αυτή την κατάσταση.
4 – Τα μικρά χέρια
Η ιστορία έχει έναν περίεργο τρόπο να παίζει κόλπα. Ένας από τους πιο δραστήριους λομπίστες στην υπεράσπιση του Ισραήλ και του Σιωνισμού παγκοσμίως, την προηγούμενη μέρα, απήγγειλε, με τρεμάμενη φωνή, έναν ύμνο στη δόξα ενός στρατού στον οποίο κάποτε ήθελε να ενταχθεί στα νιάτα του. «Δεν έχω ξαναδεί τόσο δημοκρατικό στρατό, έναν που να θέτει στον εαυτό του τόσα πολλά ηθικά ερωτήματα. Υπάρχει κάτι ασυνήθιστα ζωτικό στην ισραηλινή δημοκρατία».
Ο κ. Béhachel Lévy είναι σίγουρα ένας σπουδαίος χιουμορίστας.
Αλλά παρά τη λογοκρισία των εφημερίδων και της τηλεόρασης, τη συνενοχή μεγάλων πρακτορείων ειδήσεων όπως το AFP, το Reuters ή το Associated Press και παρά τις προσπάθειες των αμέτρητων στρατιωτών που εργάζονται στα δυτικά μέσα ενημέρωσης και αρκούνται στο να μεταδίδουν την ισραηλινή εκδοχή, η αλήθεια βγαίνει στο φως.
Με τη συνενοχή του στρατού, ο οποίος επίσης συμμετέχει στις λεηλασίες, οι στρατιώτες και οι έποικοι κλέβουν ό,τι μπορούν να κουβαλήσουν: βιντεοκάμερες, φωτογραφικές μηχανές, υπολογιστές, ακόμη και πιστωτικές κάρτες, μετρητά, κοσμήματα, διαβατήρια - όλα έχουν κλαπεί στη Γάζα. Σαν αληθινοί κακοποιοί, ορισμένοι στρατιώτες χρησιμοποίησαν κλεμμένες πιστωτικές κάρτες για προσωπική τους χρήση, αγοράζοντας iPod και άλλες ηλεκτρονικές συσκευές. Σε σύγκριση με τη συμπεριφορά του ισραηλινού στρατού, οι Σομαλοί πειρατές έμοιαζαν με ευγενικούς υποστηρικτές των αρχών του Μπάντεν-Πάουελ.
Αλλά καμία γελοιοποίηση, κανένα ψέμα, δεν μπορεί να αποθαρρύνει τον αμέτρητο στρατό των πιθανών μελών αυτού του κράτους που είναι διάσπαρτοι σε όλο τον κόσμο. Επειδή κατέχουν στρατηγικές θέσεις στα μέσα ενημέρωσης κάθε χώρας στον κόσμο, η επιρροή τους είναι τεράστια και με μια ενέργεια που δεν εμποδίζεται από ενδοιασμούς και δεν πτοείται από ψέματα, προσπαθούν να ζωγραφίσουν το αγαπημένο τους κράτος, την αληθινή τους πατρίδα, σε ροζ αποχρώσεις. «Για ολόκληρα πρωινά στέκονταν ακίνητοι μπροστά σε αυτό το πορτρέτο, θαυμάζοντας την ομορφιά του...» (Ντόριαν Γκρέι του Όσκαρ Ουάιλντ)
Βαθιά μέσα τους, γνώριζαν ότι αυτό το κράτος είχε γίνει «τερατώδες και αποκρουστικό», «θύμα ενός συγκεκριμένου είδους διαφθοράς, χειρότερης από τον θάνατο», ότι, εβδομάδα με την εβδομάδα, μήνα με τον μήνα, χρόνο με τον χρόνο, η εικόνα του γινόταν «κτηνώδης, πλαδαρή και βρώμικη», αλλά αρνούνταν να το παραδεχτούν. Έκρυβαν «τη μάσκα της διαφθοράς και της ασχήμιας» του κάτω από κουρτίνες από κόκκινα βελούδινα ψέματα, προσπαθώντας να επιβάλουν «καθολικό σεβασμό» για «τη μόνη δημοκρατία στη Μέση Ανατολή», το «φως ανάμεσα στα έθνη», το «έθνος πάνω από όλα τα έθνη» που, χάρη στην εφευρετικότητά του, είχε κάνει «την έρημο να ανθίσει ξανά».
Αλλά ενώ οι βάρδοι του Σιωνισμού τραγουδούσαν τις εκστάσεις τους, πίσω από τον τοίχο του που ήταν γεμάτος βόμβες και πυρηνικούς πυραύλους, «ένα αποκρουστικό πρόσωπο στο κιαροσκούρο έκανε γκριμάτσες στον καμβά». «Η διαφθορά και η ατίμωση» έδωσαν σε αυτό το κράτος «το πρόσωπο ενός σάτυρου». (Όσκαρ Γουάιλντ, Το Πορτρέτο του Ντόριαν Γκρέι)
Η εγκατάσταση του ηλεκτρονικού συστήματος Spot and Shoot επιτυγχάνει το αποκορύφωμα της μηχανοποιημένης βαρβαρότητας. Μπροστά σε οθόνες, «γυναίκες στρατιώτες, που βρίσκονται μακριά σε ένα δωμάτιο επιχειρήσεων, είναι υπεύθυνες για τη στόχευση και την ενεργοποίηση των πυρών των τηλεχειριζόμενων πολυβόλων που είναι εγκατεστημένα σε πύργους παρατήρησης κάθε λίγα μέτρα κατά μήκος του ηλεκτρονικού δικτύου που περιβάλλει τη Γάζα».
Μπορούμε να δούμε πώς ο Όσκαρ Ουάιλντ μπόρεσε να περιγράψει την εξέλιξη του Κράτους του Ισραήλ και τη μετάβασή του από τον μύθο στην πραγματικότητα.
Οι γυναίκες στρατιώτες προτιμώνται για αυτό το είδος ηλεκτρονικής δολοφονίας, προκειμένου να διαφυλαχθεί το ανδρικό προσωπικό, το οποίο χρησιμοποιούνται κυρίως σε σωματικές ή αιματηρές αντιπαραθέσεις. Όταν αυτές οι γυναίκες δολοφόνοι, οι οποίες σαφώς αντλούν γνήσια ευχαρίστηση από την ταπείνωση Αράβων ανδρών, επιστρέφουν στην κανονική πολιτική ζωή μετά από δύο χρόνια εκτέλεσης τηλεχειριζόμενων δολοφονιών ή βασανιστηρίων κρατουμένων, ποια είναι η ψυχική τους κατάσταση; Μία από αυτές, η κα. Eden Abargil - της οποίας το μικρό όνομα είναι μια κραυγαλέα προσβολή - έδωσε μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα: «Μισώ τους Άραβες και τους εύχομαι τα χειρότερα. Θα χαιρόμουν να τους σκοτώσω όλους, ακόμη και να επιδοθώ σε μια πραγματική σφαγή». (Eden Abargil στο Facebook). Αμπού Γκράιμπ ξανά.
Αν αυτή η δραστηριότητα είναι φυσιολογική, τότε γιατί να εκπλήσσεται και να εξοργίζεται κανείς από τη συμπεριφορά των φρουρών στα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης; Ποια είναι η νοοτροπία μιας χώρας στην οποία όλα τα μέλη της -άνδρες για τρία χρόνια και γυναίκες για δύο- ήταν, στην κομβική στιγμή της ζωής τους, όταν έμπαιναν στην ενηλικίωση, εν δυνάμει δολοφόνοι και φονιάδες εκπαιδευμένοι από την πρώιμη παιδική ηλικία στη χρήση όπλων; Και αυτό για τρεις γενιές. Εκτελεστές, αυτή είναι η νέα αποστολή του «εκλεκτού λαού»;
Φαίνεται ότι η ισραηλινή κυβέρνηση είναι ιδιαίτερα σχολαστική στην εκπαίδευση των βασανιστών της. Όπως όλοι γνωρίζουν, όσο πιο έγκαιρη είναι η εκπαίδευση, τόσο πιο αποτελεσματικός είναι ο «επαγγελματίας».
Γι' αυτό ο «ηθικός» στρατός στρατολογεί εθελοντές λυκείου, εκπαιδεύοντάς τους από την εφηβεία να παρενοχλούν παλαιστινιακές οικογένειες και να θεωρούν την κατεδάφιση των σπιτιών τους γιορτή. Μετά τα σπίτια, οι άνθρωποι; Ο οδηγός της μπουλντόζας που συνέτριψε άκαρδα την ηρωική Ρέιτσελ Κόρι είχε ήδη δείξει τον δρόμο. Εκατοντάδες οδηγοί μπουλντόζας ακολούθησαν το παράδειγμά του στη Γάζα.
Έτσι βλέπουμε δεκαπεντάχρονους να ενσωματώνονται στην «Ισραηλινή Πολιτοφυλακή» να γελούν καθώς βανδαλίζουν περιουσίες, καταστρέφουν και μολύνουν οικογενειακές φωτογραφίες, έπιπλα και λευκά είδη. Ακόμα και οι Ναζί, που συνήθως αποτελούν σημείο αναφοράς για τη σύγχρονη βαρβαρότητα, δεν βυθίστηκαν ποτέ τόσο χαμηλά στην ηθική διαφθορά των παιδιών και δεν χρησιμοποίησαν άμεσα το κίνημα της Χιτλερικής Νεολαίας στον διωγμό των Εβραίων. Μπορεί κανείς να μαντέψει ότι όλοι οι Άμπεργκιλ, άνδρες και γυναίκες, απλώς περιμένουν την ευκαιρία να απελευθερώσουν το «μίσος» που τρέφουν από την παιδική τους ηλικία και να επιδοθούν στην «πραγματική σφαγή» που ονειρεύεται αυτός ο νεαρός, που σίγουρα δεν είναι μεμονωμένη περίπτωση.
5 – Νίκη για τον Χίτλερ
Στο βιβλίο του *Νικώντας τον Χίτλερ: Για έναν πιο ανθρωπιστικό και καθολικό ιουδαϊσμό* (Fayard, 2008), ο Avraham Burg, πρώην πρόεδρος του Εβραϊκού Οργανισμού και πρώην πρόεδρος της Κνεσέτ, ο οποίος έγινε Γάλλος πολίτης το 2007, αναλύει τη νοοτροπία των Ισραηλινών και αποκαλύπτει τον βαθμό στον οποίο έχουν γίνει ρατσιστές. Τα συνθήματα «Θάνατος στους Άραβες» και «Άραβες=Ναζί» έχουν γίνει κοινότοπα. «Μας έχει καταβροχθίσει εντελώς αυτή η τρομακτική ομοιότητα με τους δήμιούς μας;» γράφει. Όλα αυτά τα παραδείγματα καταδεικνύουν πόσο δίκιο είχε η Χάνα Άρεντ όταν μίλησε για την «κοινοτοπία του κακού».
Ο Μπεργκ επικρίνει έντονα την εκμετάλλευση της ναζιστικής γενοκτονίας από το Ισραήλ και φαντάζεται μηχανισμούς που έχουν σχεδιαστεί για να απομακρύνουν τον Χίτλερ και τον ναζισμό από το μυαλό των Ισραηλινών. Ωστόσο, η ήττα του Χίτλερ σίγουρα σημαίνει ξεπέρασμα της συνεχούς αναφοράς στον ναζισμό και τελικά υπέρβαση της νοσηρής εφησυχασμού που επιτρέπει στους Ισραηλινούς να παρουσιάζονται ως επαγγελματικά θύματα, ακόμα και όταν επιτίθενται και σκοτώνουν χιλιάδες Παλαιστίνιους ή Λιβανέζους.
Αλλά η ήττα του Χίτλερ σημαίνει επίσης να τεθεί τέλος στον μακάβριο εορτασμό του Ολοκαυτώματος και στα ψυχαναγκαστικά προσκυνήματα στο Άουσβιτς. Και πάνω απ 'όλα, η ήττα του Χίτλερ σημαίνει απόρριψη της ιδέας ότι η μνήμη μιας σφαγής μπορεί να νομιμοποιήσει την τρέχουσα ισραηλινή πολιτική και τη νοοτροπία της ισραηλινής κοινωνίας.
Επειδή η νίκη επί του Χίτλερ σημαίνει, πάνω απ' όλα, ξεπέρασμα της γοητείας που ασκεί ο Χίτλερ και εξόντωση του δήμιου που κατοικεί μέσα σε πολλούς Ισραηλινούς σήμερα και ο οποίος εξαπολύει ατιμώρητα. Η νίκη επί του Χίτλερ σημαίνει αφύπνιση της συνείδησης των δολοφόνων μαριονετών που λειτουργούν ειρηνικά μπροστά στις απολυμανμένες οθόνες τους και εκτοξεύουν έναν δολοφονικό πύραυλο με ένα απρόσεκτο κλικ. Η νίκη επί του Χίτλερ σημαίνει προσπάθεια θεραπείας της παράνοιας ενός μεγάλου μέρους του πληθυσμού και των ηγετών του, μιας παράνοιας που εκδηλώνεται ως παθολογική υπερεκτίμηση του εαυτού, που εντάσσεται στην έννοια της θεϊκής εκλογής.
Η συνέπεια είναι η δυσπιστία και η περιφρόνηση για την υπόλοιπη ανθρωπότητα που γεμίζει την Τορά και το Ταλμούδ και η οποία τώρα ενσωματώνεται σε αμέτρητους ρατσιστικούς νόμους. Η θεραπεία της παράνοιας σημαίνει να σταματήσει κανείς να μεταθέτει συνεχώς την ευθύνη για τα δικά του εγκλήματα στα θύματά του. Διότι πάντα σε «αυτοάμυνα» το Ισραήλ σκοτώνει, τραυματίζει, βασανίζει, κλέβει γη, καταστρέφει σπίτια, ερημώνει οπωρώνες, καταστρέφει και καίει καλλιέργειες, επιτίθεται στους γείτονές του και ρίχνει βόμβες κάθε διαμετρήματος και τύπου, συμπεριλαμβανομένων βομβών με βέλη που απαγορεύονται από το διεθνές δίκαιο, σε κατοικημένες περιοχές γεμάτες παιδιά, προκειμένου να προκαλέσει φρικτά τραύματα. Η νίκη επί του Χίτλερ σημαίνει ότι θα πάψει να είναι ένας δολοφόνος που διακηρύσσει συνεχώς τον εαυτό του αθώο και θύμα.
Πώς μπορούν οι Ισραηλινοί, κατακλυσμένοι από την αλαζονεία της δύναμής τους και την «εξαιρετικότητά» τους, να φαντάζονται ότι ο βάναυσος και απάνθρωπος ρατσισμός θα τους επιτρέψει να εδραιώσουν μια διαρκή παρουσία στην περιοχή;
Πώς γίνεται να είναι τόσο τυφλωμένοι από έναν υπερήφανο εθνικισμό που πιστεύουν ότι οι πύραυλοι και οι βόμβες, ακόμη και οι πυρηνικές, θα είναι αρκετές για να εξασφαλίσουν τη διαρκή παρουσία τους στην περιοχή και ότι δεν βλέπουν ότι κάθε «στρατιωτική επιτυχία» εναντίον άοπλων πολιτών είναι μια ηθική ήττα που υπονομεύει τα θεμέλια του κράτους τους, το απομονώνει από τον υπόλοιπο κόσμο και αποτελεί ένα περαιτέρω βήμα προς την αυτοκαταστροφή του;
6 – Η απαίτηση για «αναγνώριση»
Η ψυχαναγκαστική απαίτηση, παρά την συντριπτική ανισορροπία δυνάμεων, να αναγνωρίσουν τα αβοήθητα και πρακτικά ανυπεράσπιστα θύματα στον στρατιωτικό Γολιάθ αυτό που αποκαλεί «το δικαίωμα στην ύπαρξη ενός εβραϊκού κράτους» υπερβαίνει την ορθολογική πολιτική αναγκαιότητα. Αυτό που περιμένει το Ισραήλ από τους Παλαιστίνιους είναι να του προσφέρουν αυτό που έχει ήδη πάρει, σαν κλέφτης που ζητά από το θύμα να παραδώσει οικειοθελώς τα κλεμμένα του αγαθά.
Η οργή του Ισραήλ και μόνο για την πεισματική άρνηση των θυμάτων εξηγεί την δυσανάλογη βία και την καταστροφική κλιμάκωση των τυφλών αντιποίνων του στρατού και, τελικά, την καταφυγή στον λιμό με την ενεργό συνενοχή αυτού που ονομάζεται «διεθνής κοινότητα».
Επιπλέον, με την έκφραση «δικαίωμα στην ύπαρξη ενός εβραϊκού κράτους», το Ισραήλ και η περίφημη και φανταστική «διεθνής κοινότητα» προσποιούνται ότι κάνουν τον κόσμο να πιστέψει ότι η σημαντική λέξη είναι η «ύπαρξη» επειδή οι Ισραηλινοί απειλούνται με μια «νέα γενοκτονία».
Το λάθος είναι ότι οι σημαντικές λέξεις είναι «εβραϊκό κράτος». Στην πραγματικότητα, το Ισραήλ δεν ζητά από τους Παλαιστίνιους τίποτα λιγότερο από την αναγνώριση ότι το Ισραήλ απολαμβάνει το προνόμιο να είναι ένα εθνικά καθαρό κράτος - ή φυλετικά καθαρό, αν προτιμάτε. Μια επιστροφή στους νόμους του Έσδρα. Κατά συνέπεια, οι Παλαιστίνιοι θα «αναγνώριζαν», στη διαδικασία και αναδρομικά, τη νομιμότητα του καθεστώτος τους ως παρίες που εκδιώχθηκαν από τις γαίες και τα σπίτια τους.
Ακόμα χειρότερα, με μια τέτοια «αναγνώριση», θα έδιναν στο Ισραήλ τη νομική νομιμοποίηση να απελάσει τους «μη Εβραίους» στο μέλλον, δηλαδή τους 800.000 έως ένα εκατομμύριο Παλαιστίνιους που έχουν πεισματικά παραμείνει στη θέση τους.
Και τι έχουν να πουν οι πληθώρα αντιρατσιστικών ενώσεων και συλλόγων για αυτό το εκπληκτικό έργο εθνοκάθαρσης; Τίποτα.
Ο Ναός στην Ιερουσαλήμ δεν ήταν άδειος, και ο τυφλοπόντικας της κακής συνείδησης ροκανίζει έναν ολόκληρο πληθυσμό που είναι μανιωδώς απασχολημένος με την άρνηση της ενοχής της λανθάνουσας γενοκτονίας ενός άλλου λαού του οποίου τη θέση έχει πάρει.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το Ισραήλ είναι το μόνο κράτος στον κόσμο χωρίς γενική υπηκοότητα. Πράγματι, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, σχεδόν ένα εκατομμύριο πεισματάρηδες, ιδιαίτερα επίμονοι Παλαιστίνιοι, προσκολλημένοι στη γη τους, παρέμειναν, εγγεγραμμένοι με το όνομα «Ισραηλινοί Άραβες». Δεδομένου ότι δεν τίθεται θέμα να γίνουν πλήρεις πολίτες ενός «εβραϊκού κράτους», κατά συνέπεια, κανείς δεν είναι επίσημα «Ισραηλινός». Επίσημα έγγραφα αυτού του κράτους χρησιμοποιούν τον όρο «Εβραίος» για πολίτες πρώτης κατηγορίας, ενώ δεκάδες «εθνικότητες» ή οντότητες, υποβιβασμένες σε κατώτερο καθεστώς, είναι διασκορπισμένες με τους όρους «Άραβες», «Ρώσοι», «Αρμένιοι» κ.λπ.
Είναι πιο εύκολο να καταλάβει κανείς γιατί ένα μέλος του κοινοβουλίου, η κα Τάρτμαν, μπόρεσε να πει πρόσφατα, μετά τον διορισμό ενός μη Εβραίου υπουργού — ενός Άραβα, όπως λένε — ότι πρόκειται για «μαχαιριά στην πλάτη του Ιουδαϊσμού» και ότι πρέπει να «ξεριζώσουμε αυτό το τρομερό κακό από ανάμεσά μας».
Αλλά δεν γνωρίζει ότι το «Κακό» είναι αναπόφευκτο, επειδή είναι στη συνείδηση κάθε Ισραηλινού που πρέπει να κυνηγηθεί.
Η αδυναμία, επομένως, δεν είναι εκεί που θα περίμενε κανείς να τη βρει, καθώς το αίσθημα δύναμης ή αδυναμίας είναι πρωτίστως θέμα νοοτροπίας. Η ικανότητα αντοχής των Παλαιστινίων και η θέλησή τους να αντισταθούν είναι τέτοιες δυνάμεις που αρχίζουν να ανησυχούν και να αποσταθεροποιούν τον βαριά οπλισμένο Μολώχ. Παρά την ισχύ πυρός του στρατού του, ο οποίος τελικά έχει θέσει ολόκληρο το κράτος στην υπηρεσία του, το Ισραήλ βρίσκεται στην ηθική και νομική θέση του ικέτη, επομένως σε μια κατάσταση ψυχολογικής κατωτερότητας και τελικά αδυναμίας. Αυτό εκδηλώνεται στην οργή με την οποία ο στρατός του βομβαρδίζει αδιάκοπα και αδιακρίτως τον άμαχο πληθυσμό.
Εξηγεί επίσης την φρενίτιδα με την οποία αυτό το κράτος απαιτεί να «αναγνωριστεί» από τα θύματά του.
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: