Ο Πόλεμος του Ραμαζανιού του 2026 διήρκεσε σαράντα ημέρες.
Έρευνα Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος Γεωπολιτικός αναλυτής-αρχισυντάκτης του Mytilenepress και ιδρυτής-δημιουργός των επιστημονικών κλάδων του Γεωπολιτικού Εθνικισμού και της Γεωπολιτικής Θεολογίας σε παγκόσμιο επίπεδο. Contact : survivroellas@gmail.com-
Πάγια προσωπική μου αρχή είναι ότι όλα τα έθνη έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους πολιτικές-οικονομικές, θρησκευτικές και γεωπολιτικές πεποιθήσεις, με την προϋπόθεση να μην τις επιβάλουν με πλάγιους τρόπους είτε δια της βίας σε λαούς και ανθρώπους που δεν συμφωνούν. Αναφέρομαι πάντοτε στους Φοίνικες που από μονοθεϊστές της Παλαιάς Διαθήκης έγιναν ένθερμοι υποστηρικτές του Διονυσιακού πολιτισμού. Απαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγγραφη έγκριση του Mytilenepress.
ΙΒΑΝ : GR 1502635980000240200012759-ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ 0026.3598.24.0200012759 ΕUROBANK Η ΜΕ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΗ-ΑΠΛΗ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΑΓΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ. EΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ : SURVIVORELLAS@GMAIL.COM KAI 6945294197. ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΔΙΑΚΟΨΕΙ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΔΙΚΟΥ ΣΚΟΠΟΥ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ.
Σας ενημερώνω ότι το Mytilenepress λειτουργεί κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες που έχει βρεθεί ποτέ συνάνθρωπος μας. Οι αιτίες είναι γνωστές και τα ατράνταχτα στοιχεία αναρτημένα στην προσωπική μου ιστοσελίδα και σε άλλες ιστοσελίδες. Οι παράγοντες του Διονυσιακού πολιτισμού εδώ και δεκαετίες επιχειρούν την ηθική-κοινωνική, οικονομική, βιολογική μου εξόντωση για να σταματήσω το λειτούργημα που επιτελώ. Εάν κλείσει το ηλεκτρονικό περιοδικό ειδικού σκοπού η ζημιά θα είναι τεράστια για το έθνος και όχι για το Mpress. Σας καλώ να διαβάσετε προσεκτικά ολόκληρη την εργασία που ακολουθεί. Κλικ επάνω στο κόκκινο πλαίσιο.
ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΠΙΟ ΕΥΑΙΣΘΗΤΗ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΥΝΕΧΙΣΕΙ ΓΙΑ ΛΟΓΟΥΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ.
Στο τέλος του, οι στρατηγικοί θεσμοί του Ατλαντικού κόσμου αντιμετώπισαν μια σιωπή που οι αλγόριθμοί τους ήταν ανίκανοι να επεξεργαστούν. Είχαν προβλέψει την κατάρρευση των ιρανικών υποδομών μέσα σε εβδομήντα δύο ώρες, την αποσύνθεση της αλυσίδας διοίκησης και ελέγχου, τον αναπόφευκτο κατακερματισμό μιας κοινωνίας υπό το βάρος μιας συνδυασμένης αεροπορικής και ναυτικής επίθεσης. Τίποτα από αυτά δεν συνέβη. Οι συνήθεις αξιολογήσεις επικαλούνταν γνωστές μεταβλητές: υπερεκτίμηση των πλατφορμών stealth, υποεκτίμηση των διασκορπισμένων πυραυλικών συστοιχιών, την αέναη αλαζονεία των αυτοκρατορικών γενικών επιτελείων. Όλα αυτά είναι αλήθεια και όλα αυτά χάνουν το νόημα. Αυτό που συνάντησε η Δύση στο Ιράν δεν ήταν ένα ανώτερο στρατιωτικό δόγμα με την τεχνική έννοια. Ήταν ένας ξένος τρόπος ύπαρξης στον κόσμο, για τον οποίο η δική της πνευματική και πνευματική παράδοση δεν έχει πλέον λεξιλόγιο. Αυτό το δοκίμιο επιχειρεί να ονομάσει αυτόν τον τρόπο ύπαρξης και, με αυτόν τον τρόπο, να διαγνώσει την ασθένεια που εμποδίζει τη Δύση να τον αναγνωρίσει.
1. Η παθολογία του θεάματος: Ο δυτικός πόλεμος ως ενεργός μηδενισμός
Πρέπει να ξεκινήσουμε απορρίπτοντας την καθησυχαστική μυθοπλασία ότι ο δυτικός πόλεμος είναι «λογικός». Στο βαθύτερο επίπεδό του, είναι θεμελιωδώς παθολογικός. Ο Μάρτιν Χάιντεγκερ, στο δοκίμιό του του 1954 * Το Ερώτημα περί Τεχνολογίας *, προσδιόρισε την ουσία της σύγχρονης τεχνολογίας όχι ως ένα ουδέτερο μέσο, αλλά ως έναν τρόπο αποκάλυψης που ονομάζει *Gestell* - περικύκλωση. Υπό την περικύκλωση, όλα τα όντα - άνθρωποι, ζώα, ορυκτά - ανάγονται σε ένα *Bestand*, ένα απόθεμα: πόροι που πρέπει να ταξινομηθούν, να βελτιστοποιηθούν, να υποστούν επεξεργασία και τελικά να εξαλειφθούν. Αυτό που διέγνωσε ο Χάιντεγκερ στο υδροηλεκτρικό φράγμα στον Ρήνο μπορεί τώρα να διαγνωστεί στην αλυσίδα καταστροφής του αμερικανικού βομβαρδιστικού. Ο εχθρός παύει να είναι ένα υποκείμενο με το οποίο κάποιος ασχολείται με μια πολιτική διαμάχη. γίνεται ένα σύνολο στόχων, ένα σημείο δεδομένων σε μια εκτίμηση ζημιών, ένας κόμβος σε ένα δίκτυο υλικοτεχνικής υποστήριξης που πρέπει να καταστραφεί.
Αυτός είναι μηδενισμός, αλλά όχι ο παθητικός μηδενισμός της παραίτησης του Σοπενχάουερ ή η μελαγχολική εξάντληση της παρακμιακής ρωμαϊκής συγκλητικής τάξης. Αυτός είναι ένας ενεργητικός μηδενισμός: μια χαρούμενη και αυτοκαταστροφική θέληση για το τίποτα, που καθιστά το θέαμα της καταστροφής την μοναδική πηγή συναισθημάτων του. Ο πόλεμος του 2026 το έκανε έντονα ορατό.
Παρατηρήστε τη συμπεριφορά της αμερικανικής πολιτικής τάξης. Ο Ντόναλντ Τραμπ δεν ενέκρινε απλώς τις αεροπορικές επιδρομές. Τις εκτέλεσε. Όταν ένα βομβαρδιστικό B-1 κατέστρεψε μια ημιτελή γέφυρα, ο Τραμπ δημοσίευσε το βίντεο στην πλατφόρμα κοινωνικής δικτύωσης με το προκλητικό σχόλιο: «Θα υπάρξουν κι άλλες!». Περιέγραψε την απαγωγή ενός ξένου αρχηγού κράτους σαν να «παρακολουθούσε τηλεοπτική εκπομπή». Ο Πιτ Χέγσεθ, ο Υπουργός Πολέμου του, απέρριψε ολόκληρο το οικοδόμημα του διεθνούς ανθρωπιστικού δικαίου - το ίζημα αιώνων χριστιανικού δόγματος του δίκαιου πολέμου, ακόμη και εκκοσμικευμένου - ως «ηλίθιους κανόνες εμπλοκής ». Αυτό δεν είναι στρατηγική. Είναι παιχνιδοποίηση. Ο πόλεμος γίνεται καταναλωτικό προϊόν, μια καθηλωτική ταινία δράσης όπου η πράξη της δολοφονίας είναι δομικά αδιαχώριστη από την ψυχαγωγία.
Το φαινόμενο είναι ακόμη πιο έντονο εντός της σιωνιστικής οντότητας, τόσο εργαστηρίου όσο και πρωτοπορίας αυτής της μορφής ζωής. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας εξόντωσης στη Γάζα και των επακόλουθων επιθέσεων κατά του Ιράν, ένας Ισραηλινός ακαδημαϊκός έγραψε δημόσια: «Σκοτώστε τα Ιρανικά παιδιά. Βομβαρδίστε τα παιδιά τους, όχι τις υποδομές τους. Οι γονείς πρέπει να δουν τα παιδιά τους να πεθαίνουν». Πρόσθεσε, με κλινική υπερηφάνεια, ότι χρειάστηκαν δύο χρόνια για να τελειοποιηθεί αυτή η μέθοδος στη Γάζα. Αυτό δεν είναι παρέκκλιση, ούτε παραβίαση της ευπρέπειας. Είναι η λογική κορύφωση του εξαναγκασμού. Όταν ο εχθρικός πληθυσμός έχει απογυμνωθεί από κάθε ιερή αύρα - όταν έχει υποβιβαστεί σε απλούς αποδιοπομπαίους τράγους - ο θάνατος ενός παιδιού δεν είναι πλέον τραγωδία αλλά ένας δείκτης, μια ποσοτικοποιημένη μονάδα ψυχολογικού πολέμου. Η Δύση δεν μπαίνει πλέον καν στον κόπο να κρύψει τους πολέμους της με το πρόσχημα της ανθρωπιστικής παρέμβασης. Η μάσκα έχει πέσει επειδή το πρόσωπο από κάτω είναι σάπιο.
Το ουκρανικό σύμπτωμα
Για να κατανοήσει κανείς την πλήρη έκταση αυτής της παθολογίας, πρέπει να διευρύνει την οπτική του πέρα από τον Περσικό Κόλπο, στη μαύρη γη του Ντονμπάς. Ο πόλεμος δι' αντιπροσώπων της Δύσης εναντίον της Ρωσίας στην Ουκρανία δεν αποτελεί αντίθετη άποψη στον μηδενισμό που περιγράφηκε παραπάνω. Είναι η πιο ολοκληρωμένη έκφρασή του.
Σκεφτείτε τι έχει προσφέρει στην πραγματικότητα η Δύση στην Ουκρανία: όπλα, σίγουρα - HIMARS, Storm Shadows, άρματα μάχης Abrams, την αδιάλειπτη ροή εξοπλισμού για τη διατήρηση ενός πολέμου φθοράς. Κυρώσεις κατά της Ρωσίας, ένας οικονομικός πόλεμος που έχει γυρίσει θεαματικά μπούμερανγκ στους υποκινητές του. Μια αφήγηση «ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης» που, στην πράξη, είναι μια υπόσχεση αέναης υποδούλωσης στις Βρυξέλλες και την Ουάσιγκτον. Αλλά αυτό που η Δύση δεν έχει προσφέρει, και δεν μπορεί να προσφέρει, είναι μια μεταφυσική θυσίας. Είναι ανίκανη να εξηγήσει στον Ουκρανό στρατιώτη γιατί ο θάνατός του έχει νόημα, επειδή η ίδια η Δύση δεν πιστεύει πλέον ότι ο θάνατος έχει νόημα. Η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι απλώς ένας διαχειριστικός μηχανισμός για τη διαχείριση των αγορών. Δεν έχει νόμο, ούτε ιερό θεμέλιο, ούτε πεπρωμένο. Είναι, με την ακριβή έννοια του Όσβαλντ Σπένγκλερ, ένας πολιτισμός: η ανόργανη, άψυχη, μεταπολιτιστική φάση ενός κάποτε ζωντανού οργανισμού.
Σε αυτό το πλαίσιο, ο Ουκρανός στρατιώτης πεθαίνει όχι για μια πατρίδα με την γήινη έννοια, ούτε για μια ιερή ιστορία ή μια συμφωνία με τους νεκρούς, αλλά για μια τραπεζική μεταφορά και ένα tweet από έναν αξιωματούχο των Βρυξελλών. Οι αξιωματικοί του ΝΑΤΟ βλέπουν το έδαφος της ανατολικής Ουκρανίας ως ένα πλέγμα συντεταγμένων. Μιλούν για «διαμόρφωση του πεδίου της μάχης» και «διαχείριση των κλιμάκων κλιμάκωσης» σε γλώσσα που δεν διαφέρει από την εταιρική ανάλυση κινδύνου. Ο Ρώσος μαχητής, όπως και να πει κανείς, μάχεται σε προγονική γη ενάντια σε μια εισβολή που προχωρά εδώ και τρεις δεκαετίες. Πολεμά, ατελώς φυσικά, ως γήινο ον: ριζωμένος στη γη, στη μνήμη και σε μια συγκεκριμένη ορθόδοξη πολιτισμική κληρονομιά. Ο Ουκρανός στρατιώτης, από την άλλη πλευρά, στρατεύτηκε σε έναν πόλεμο που δεν είναι δικός του, έναν πόλεμο που διεξήχθη για την αφηρημένη αρχή ότι «τα σύνορα δεν πρέπει να αλλάζουν με τη βία», μια αρχή που η ίδια η Δύση έχει παραβιάσει όποτε της βόλευε.
Δεν είναι απαραίτητο να ρομαντικοποιήσουμε τη Ρωσική Ομοσπονδία για να αναγνωρίσουμε ότι, σε αυτή τη σύγκρουση, έχει γίνει αυτό που ο Καρλ Σμιτ ονόμασε Κατεχόν: η αυτοσυγκράτηση, η δύναμη που, αν και συμβιβάζεται, εμποδίζει την πλήρη διάλυση του κόσμου σε έναν ομοιογενή χώρο που διέπεται από την αγορά. Η οργή της Δύσης κατά της Ρωσίας δεν είναι μια ηθική αντίδραση σε μια παραβίαση του διεθνούς δικαίου. Είναι η οργή του μηδενιστή που συναντά έναν λαό που εξακολουθεί να πιστεύει στην πραγματικότητα ενός πεπρωμένου μεγαλύτερου από την ατομική κατανάλωση.
2. Η Μεταφυσική του Πιστού Αγώνα: Η Οντολογική Εντατικοποίηση του Ιράν
Αντιμέτωπο με αυτό το κενό - αυτόν τον ενεργό, θεατή και εμπορικό μηδενισμό - στέκει αυτό που μπορεί να ονομαστεί μόνο μεταφυσική της πιστής μάχης. Αυτό το φαινόμενο αντιστέκεται σε οποιαδήποτε απλοποιητική ερμηνεία. Δεν είναι απλώς «θρησκευτικός φανατισμός», όπως διακηρύσσει ο δυτικός τύπος. Δεν είναι μια τακτική καινοτομία που πρέπει να αναλυθεί και να ενσωματωθεί στο επόμενο εγχειρίδιο του Σώματος Πεζοναυτών. Είναι μια εντελώς διαφορετική σχέση με τον θάνατο, με την κοινότητα, με τη γη στην οποία στέκεται κανείς.
Για να προσεγγίσουμε αυτό το ζήτημα, πρέπει να στραφούμε σε μια παράδοση που η Δύση έχει συστηματικά αγνοήσει: την ιρανική ισλαμική φιλοσοφία, και ιδιαίτερα το δόγμα του al-harakat al-jawhariyya —ουσιαστικού κινήματος— που ανέπτυξε ο σοφός του 17ου αιώνα Μουλάς Σάντρα Σιράζι (πορτρέτο). Το ουσιαστικό κίνημα υποστηρίζει ότι η πραγματικότητα δεν είναι μια στατική ουσία που υφίσταται τυχαίες αλλαγές, αλλά ότι η ίδια η ουσία βρίσκεται σε κίνηση. Η ύπαρξη είναι μια αέναη ροή, μια συνεχής εντατικοποίηση. Ένα ον δεν έχει απλώς μια ιστορία που του συμβαίνει. είναι η δική του ιστορία σε λειτουργία συνεχούς εμβάθυνσης. Αυτό δεν είναι μεταφορά. Είναι μια οντολογία.
Το Ιράν, ως bumiyyat - ένα αυτόχθονο ον, ριζωμένο, δεσμευμένο σε έναν τόπο και μια ιστορία - είναι η ζωντανή ενσάρκωση αυτής της αρχής. Το Ιράν δεν έχει απλώς μια μακρά ιστορία. Είναι αυτή η ιστορία σε κίνηση. Σε κάθε στιγμή υπαρξιακής απειλής - από την πυρπόληση της Περσέπολης από τον Αλέξανδρο μέχρι την λεηλασία της Βαγδάτης από τους Μογγόλους, από τον οκταετή πόλεμο κατά του υποστηριζόμενου από τη Δύση καθεστώτος του Σαντάμ Χουσεΐν μέχρι τον πόλεμο του Ραμαζανιού του 2026 - η ιρανική ουσία δεν έχει διαλυθεί στο τραύμα ούτε έχει κατακερματιστεί σε καθαρό ένστικτο επιβίωσης. Έχει ενταθεί. Έχει επιστρέψει στις ρίζες της, όχι για να τις επαναλάβει σε έναν νοσταλγικό και στείρο κύκλο, αλλά για να τις αναδημιουργήσει σε υψηλότερο βαθμό υπαρξιακής πυκνότητας. Αυτή είναι η έννοια του ishtidad: εντατικοποίηση.
Ο μηχανισμός αυτής της εντατικοποίησης είναι το tadhakkur: η ανάμνηση. Αλλά αυτή δεν είναι η ανάμνηση ενός μαθητή που μαθαίνει τις ημερομηνίες απέξω. Το Tadhakkur είναι μια ενεργή οντολογική ανάκληση που καταρρέει τον γραμμικό και κενό χρόνο της σύγχρονης Δύσης - αυτό που ο Walter Benjamin ονόμασε «ομοιογενή και κενό χρόνο» - και ανοίγει μια πόρτα σε μια ποιοτική χρονικότητα. Όταν ο Ιρανός μαχητής μπαίνει στο πεδίο της μάχης, δεν θυμάται απλώς τη Μάχη της Καρμπάλα τον 7ο αιώνα. Συγχρονίζει το παρόν του με αυτό. Γίνεται σύγχρονος του Χουσεΐν ιμπν Αλί. Το μαρτύριο της Καρμπάλα, μια στρατιωτική ήττα αλλά μια κοσμική νίκη, δεν είναι ένα παρελθόν γεγονός από το οποίο αντλούνται μαθήματα. Είναι μια ζωντανή και αιώνια πραγματικότητα στην οποία ο μαχητής συμμετέχει μέσω της πράξης της θυσίας.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι δυτικές υπηρεσίες πληροφοριών, με όλα τα δεδομένα και τα μοντέλα συμπεριφοράς τους, ήταν εντελώς απροετοίμαστες για τον πόλεμο του 2026. Περίμεναν ότι η τεράστια δύναμη των βομβαρδισμών, το «σοκ και το δέος» που είχαν καταστρέψει άλλα κράτη, θα συνέτριβε τον ιρανικό πληθυσμό, θα τον έστρεφε ενάντια στην κυβέρνηση και θα προκαλούσε την πολυαναμενόμενη «έγχρωμη επανάσταση». Το αντίθετο συνέβη. Τη δεύτερη ημέρα του πολέμου, χωρίς καμία εντολή από το κράτος, χωρίς καμία επίσημη έκκληση για κινητοποίηση, δεκάδες χιλιάδες Ιρανοί κατέκλυσαν αυθόρμητα τους δρόμους της Τεχεράνης. Ήξεραν ότι αυτοί οι δρόμοι θα μπορούσαν να γίνουν ζώνες θανάτου ανά πάσα στιγμή. Ήρθαν ούτως ή άλλως. Είχαν ήδη, στη γλώσσα της παράδοσης, σφαγιάσει τον θάνατο στους πρόποδες του Απόλυτου.
Σκεφτείτε το τελευταίο σημείωμα ενός Ιρανού διοικητή, ο οποίος πέθανε ως μάρτυρας στις πρώτες μέρες του πολέμου. Έγραψε: «Ο κόσμος είναι κάτι κακό γιατί αν τον κερδίσεις ολοκληρωτικά, δεν έχεις κερδίσει τίποτα. Αλλά αυτή είναι και η αρετή του: αν τον χάσεις ολοκληρωτικά, δεν έχεις χάσει τίποτα». Αυτό δεν είναι μοιρολατρία. Δεν πρόκειται για «λατρεία του θανάτου», όπως την αποκαλεί η δυτική προπαγάνδα. Αυτός είναι ο λόγος ενός υποκειμένου που έχει ταυτίσει την ύπαρξή του με μια ιερή πραγματικότητα σε τέτοιο βαθμό που ο βιολογικός θάνατος γίνεται μια τακτική μετάβαση, όχι ένα τέλος. Ο μάρτυρας, σύμφωνα με αυτή την οντολογία, δεν πεθαίνει. Μεταναστεύει από το ορατό στο αόρατο, από το γήινο στο ουράνιο φρουρό, από όπου συνεχίζει να μάχεται δίπλα στους συντρόφους του. Αυτό είναι το νόημα του Κορανικού στίχου: «Μην λέτε για εκείνους που σκοτώνονται για τον Θεό ότι είναι νεκροί. Αντίθετα, είναι ζωντανοί, αλλά δεν το αντιλαμβάνεστε». (2:154)
Αντιμέτωπος με αυτό, τι έχει ο Δυτικός μαχητής; Έναν μισθό. Μια σύνταξη βετεράνου. Μια «αποστολή» που αλλάζει με κάθε εκλογικό κύκλο. Ο θάνατός του, αν συμβεί, δεν είναι θυσία αλλά ένα λογιστικό λάθος, μια αποτυχία διαχείρισης κινδύνου. Ο εχθρός του δεν είναι ένα άτομο που εμπλέκεται σε πολιτικό αγώνα. Είναι ένας «στόχος υψηλής αξίας» που πρέπει να αντιμετωπιστεί. Λειτουργεί από ένα αεροπλανοφόρο - ένα πλωτό νησί υπό αμερικανική δικαιοδοσία, μια αποστειρωμένη μηχανή, χωρίς πατρίδα, που δεν ανήκει σε κανέναν νόμο, καμία γη, καμία ιερή γεωγραφία. Το ιρανικό μαχητικό επιχειρεί από τα βουνά. Η οροσειρά Ζάγκρος (φωτογραφία) δεν είναι γι' αυτόν ένα απλό τοπογραφικό χαρακτηριστικό: είναι ένα όπλο, μια ασπίδα, ένα καταφύγιο. Η Δύση μάχεται ενάντια στη γεωγραφία - την ισοπεδώνει, την καίει, αρνείται την τακτική της σημασία. Το Ιράν μάχεται με τη γεωγραφία - ριζώνει στα βουνά, γλιστράει σε κρυμμένα ουάντι, εκτοξεύοντας πυραύλους από τον ίδιο τον βράχο που δεν μπορούν να φτάσουν τα δυτικά πυρομαχικά ακριβείας.
3. Το Στενό του Ορμούζ ως μεταφυσικό θέατρο
Αυτό το οντολογικό ρήγμα βρίσκει την πιο συμπυκνωμένη έκφρασή του στο Στενό του Ορμούζ. Το στενό δεν είναι απλώς ένα «σημείο πνιγμού» στην κοινή ορολογία της ναυτικής στρατηγικής. Είναι η συμβολική πρώτη γραμμή όπου συγκρούονται δύο νόμοι, δύο τρόποι οργάνωσης της Γης.
Ο δυτικός, θαλασσοκρατικός νόμος βλέπει τη θάλασσα ως ένα κενό που πρέπει να διασχιστεί, έναν χώρο ροής που πρέπει να εξασφαλιστεί για το εμπόριο. Το στενό είναι ένα πέρασμα, ένα σημείο συμφόρησης που πρέπει να διαχειριστεί, ένα πρόβλημα προβολής ισχύος. Ο ιρανικός, τελουρικός νόμος βλέπει τη θάλασσα από την οπτική γωνία της γης που το περικλείει. Το στενό δεν είναι πέρασμα. είναι το κατώφλι ενός σπιτιού. Όταν ο Ιρανός αξιωματούχος δήλωσε στο κανάλι Al-Mayadeen , λίγο πριν από τη δολοφονία του, ότι «ο Περσικός Κόλπος είναι το σπίτι μας », δεν έλεγε ένα προπαγανδιστικό σύνθημα. Δηλώνει έναν μεταφυσικό ισχυρισμό που η Δύση είναι συνταγματικά ανίκανη να ακούσει: ορισμένοι χώροι δεν είναι άδειοι, ούτε ουδέτεροι, ούτε «παγκόσμια κοινά αγαθά», αλλά κορεσμένοι με την παρουσία ενός λαού του οποίου η συμφωνία με αυτή τη γεωγραφία χρονολογείται χιλιετίες πριν.
Αυτή είναι η διάκριση του Σμίτ μεταξύ ξηράς και θάλασσας που έχει γίνει σάρκα και οστά. Το αμερικανικό ναυτικό, το υπέρτατο όργανο της θαλασσοκρατίας, λειτουργεί με βάση την υπόθεση ότι η θάλασσα είναι ένας τομέας καθολικής πρόσβασης. Το Ιράν λειτουργεί με βάση την υπόθεση, οντολογικά πρωταρχική και ιστορικά επιβεβαιωμένη, ότι η παράκτια θάλασσα είναι μια επέκταση της τελλουρικής του ύπαρξης. Όταν ένα αμερικανικό αντιτορπιλικό εισέρχεται στο Στενό του Ορμούζ, δεν διεισδύει απλώς στα ιρανικά χωρικά ύδατα με τη νομική έννοια. Εισέρχεται σε μια άλλη χωρικότητα, όπου η στεριά είναι το κυρίαρχο στοιχείο και η θάλασσα ο εξαρτώμενος χώρος του. Ο πύραυλος που χτυπά το αντιτορπιλικό δεν είναι μια πράξη επιθετικότητας σε μια συμμετρική ναυμαχία. Είναι μια πράξη εσωτερικής άμυνας, που εκτοξεύεται από μια κρυφή παράκτια πυροβολαρχία, από το βουνό που βλέπει στη θάλασσα, από μια γεωγραφία στρατιωτικοποιημένη από έναν πολιτισμό που δεν έχει ξεχάσει ποτέ πώς να το κάνει.
Η Δύση δεν μπορεί να το καταλάβει αυτό επειδή η δική της σχέση με τη γεωγραφία είναι καθαρά εξορυκτική. Καταλαμβάνει τον χώρο, αλλά δεν τον κατοικεί. Τα αεροπλανοφόρα της είναι τεχνολογικά θαύματα, αλλά είναι άστεγα. Το ιρανικό μαχητικό, προσκολλημένο στο ορεινό του φρούριο, νιώθει σαν στο σπίτι του με έναν τρόπο που κανένα χτύπημα ακριβείας δεν μπορεί να εξουδετερώσει.
4. Η τραγωδία της Δύσης: Μια σπενγκλεριανή Κόντα
Ο πόλεμος του Ραμαζανιού του 2026 δεν ήταν μια τελική νίκη. Ήταν απλώς μια μεμονωμένη μάχη, που δόθηκε με υπερβολικό κόστος, σε έναν πόλεμο που θα μαίνεται για γενιές. Η Δύση δεν έχει ηττηθεί. Η βιομηχανική της βάση, αν και αποδυναμωμένη, παραμένει τρομερή. Η ικανότητά της για καταστροφή, για εξαγωγή του δικού της εσωτερικού κενού, δεν έχει εξαντληθεί. Θα επανεξοπλιστεί. Θα βρει νέους μεσάζοντες. Θα βελτιώσει τις τεχνικές της μαγείας και της ανατροπής. Ο πόλεμος δεν έχει τελειώσει. Μόλις αρχίζει.
Αλλά κάτι έχει αποκαλυφθεί που δεν μπορεί πλέον να αγνοηθεί. Η Δύση έχει αποκαλύψει την αληθινή της φύση. Συνεχίζει να αγωνίζεται για το πετρέλαιο, για στρατηγικά σημεία ελέγχου, για τους υλικούς μοχλούς ηγεμονίας. Τα παλιά αυτοκρατορικά συμφέροντα δεν έχουν εξαφανιστεί. Αλλά αυτό που αποκάλυψε ο πόλεμος του 2026 είναι ότι αυτά τα συμφέροντα επιδιώκονται τώρα απουσία οποιουδήποτε πολιτισμικού ή ηθικού ορίζοντα. Απογυμνωμένος από κάθε ιερή υπέρβαση, ο πόλεμος δεν χρησιμεύει πλέον ως ανώτερος πολιτικός στόχος. Γίνεται ο ίδιος ο σκοπός του - ένα θεαματικό, διαμεσολαβημένο, παιχνιδοποιημένο τελετουργικό που διαχειρίζεται τον θάνατο ενώ παράγει ιογενές περιεχόμενο. Αυτό προέβλεψε ο Όσβαλντ Σπένγκλερ: ένας πολιτισμός που εισέρχεται στη φάση όπου το χρήμα θριαμβεύει επί του αίματος, ο έμπορος επί του πολεμιστή, η αιτιότητα επί του πεπρωμένου. Σε μια τέτοια φάση, ακόμη και το υλικό κέρδος παύει να οδηγεί προς ένα ουσιαστικό μέλλον. Η Δύση δεν πιστεύει πλέον στο μέλλον που ισχυρίζεται ότι χτίζει. Το μόνο που του απομένει είναι το θέαμα του παρόντος, η έξαρση ντοπαμίνης της ειδοποίησης με το πάτημα ενός πλήκτρου - και τα πετρελαϊκά πεδία, που εξακολουθούν να φλέγονται.
Ο πολυπολικός κόσμος, ο κόσμος των επίγειων δυνάμεων που ανακτούν την κυριαρχία τους από την θαλασσοκρατική αυτοκρατορία, πρέπει να καταλάβει το εξής: αυτή η μορφή μηδενισμού δεν μπορεί να ξεπεραστεί από έναν ανώτερο μηδενισμό. Η Δυτική Gestell δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί με περισσότερα smartphones, περισσότερες νεοφιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις ή περισσότερη ενσωμάτωση σε δομές αγοράς που διαλύουν κάθε παράδοση. Η μόνη διαρκής απάντηση είναι αυτή που έχει ενσαρκώσει το Ιράν, όσο ατελής κι αν είναι: η επιστροφή στην bumiyyat (ιθαγένεια), η κουλτούρα του ishtidad (υπαρξιακή εντατικοποίηση) και η πειθαρχία του tadhakkur (μνήμης). Αυτό δεν είναι νοσταλγία. Ούτε είναι θρησκευτικός ζήλος. Είναι η ψυχρή, καθαρή αναγνώριση αυτού: ένας λαός που ξεχνά γιατί αξίζει να πεθάνει για αυτόν, σύντομα θα ξεχάσει γιατί αξίζει να ζήσει για αυτόν.
Η Δύση ουρλιάζει στο κενό: «Θα σας θάψουμε». Αλλά δεν μπορεί να θάψει ό,τι δεν μπορεί να δει. Και δεν μπορεί να δει την ψυχή. Εκεί βρίσκεται η τραγωδία της. Εκεί βρίσκεται η μόνη ελπίδα των πολιορκημένων.
Πηγή: Euro-Synergies
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: