Στο λεξιλόγιο της σύγχρονης γεωπολιτικής, οι λέξεις σπάνια χρησιμεύουν για να περιγράψουν την πραγματικότητα.
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : survivroellas@gmail.com-6945294197. Πάγια προσωπική μου αρχή είναι ότι όλα τα έθνη έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους πολιτικές-οικονομικές, θρησκευτικές και γεωπολιτικές πεποιθήσεις, με την προύπόθεση να μην τις επιβάλουν με πλάγιους τρόπους είτε δια της βίας σε λαούς και ανθρώπους που δεν συμφωνούν.
ΙΒΑΝ : GR 1502635980000240200012759-ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ 0026.3598.24.0200012759 ΕUROBANK Η ΜΕ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΗ-ΑΠΛΗ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΑΓΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ. EΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ : SURVIVORELLAS@GMAIL.COM KAI 6945294197. ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΔΙΑΚΟΨΕΙ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΔΙΚΟΥ ΣΚΟΠΟΥ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ.
Σας ενημερώνω ότι το Mytilenepress λειτουργεί κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες που έχει βρεθεί ποτέ συνάνθρωπος μας. Οι αιτίες είναι γνωστές και τα ατράνταχτα στοιχεία αναρτημένα στην προσωπική μου ιστοσελίδα και σε άλλες ιστοσελίδες. Οι παράγοντες του Διονυσιακού πολιτισμού εδώ και δεκαετίες επιχειρούν την ηθική-κοινωνική, οικονομική, βιολογική μου εξόντωση για να σταματήσω το λειτούργημα που επιτελώ. Εάν κλείσει το ηλεκτρονικό περιοδικό ειδικού σκοπού η ζημιά θα είναι τεράστια για το έθνος και όχι για το Mpress. Σας καλώ να διαβάσετε προσεκτικά ολόκληρη την εργασία που ακολουθεί. Κλικ επάνω στο κόκκινο πλαίσιο.
ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΥΨΗΛΗΣ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑΣ ΠΟΥ ΘΑ ΔΙΑΒΑΣΕΤΕ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΔΥΑΣΜΟΣ ΑΡΘΡΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΙΔΙΟ ΘΕΜΑ. ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΙΣ ΚΟΡΥΦΑΙΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ. ΑΝ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΜΕΙΝΕΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΜΕ ΗΘΙΚΗ-ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΞΙΟΠΡΠΕΕΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΛΩ ΝΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΟΥΝ ΤΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΓΕΩΠΟΛΤΙΚΗΣ-ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΥΒΡΙΔΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ MYTILENEPRESS. ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΠΙΟ ΕΥΑΙΣΘΗΤΗ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΥΝΕΧΙΣΕΙ ΓΙΑ ΛΟΓΟΥΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ.
Μυτιλήνη (Mytilenepress) : ΔΙΝΩ ΜΑΧΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΖΩΗ ΜΟΥ.
Τις περισσότερες φορές, χρησιμεύουν για να την καμουφλάρουν. Η εμφάνιση προτάσεων όπως το «Συμβούλιο Ειρήνης της Γάζας» καταδεικνύει μια ανεπαίσθητη γλωσσική μετατόπιση, σηματοδοτώντας τη μετάβαση από την αδιάκριτη βία της στρατιωτικής κατοχής στην γραφειοκρατική καταπίεση της επαναποικιοποίησης. Παρουσιάζοντας τη διοίκηση της Γάζας ως μια πρωτοβουλία « οικοδόμησης ειρήνης », οι εμπνευστές της επιχειρούν να αναστήσουν το σύστημα εντολών των αρχών του 20ού αιώνα, στερώντας ουσιαστικά από έναν πληθυσμό τα δικαιώματά του υπό το πρόσχημα υποτιθέμενων « ανθρωπιστικών επιταγών » .
Για να κατανοηθεί η σοβαρότητα μιας τέτοιας διαδικασίας, πρέπει να αναλυθεί όχι ως προσωρινό μέτρο ασφαλείας, αλλά ως η σκόπιμη εκδήλωση του νεοαποικιισμού και μια άμεση επίθεση εναντίον οποιουδήποτε σχεδίου αποαποικιοποίησης.
Η «εκπολιτιστική αποστολή» και η λογική της εντολής
Η θεωρητική βάση οποιουδήποτε «Συμβουλίου Ειρήνης» βασίζεται σε αυτό που ο πολιτικός θεωρητικός Φραντς Φάνον προσδιόρισε ως την αποικιακή «εκπολιτιστική αποστολή». Αυτή η λογική ξεκινά από την υπόθεση ότι το αποικιοκρατούμενο υποκείμενο είναι εγγενώς «ανίκανο» για αυτοδιάθεση. Με αυτό το πνεύμα, η Γάζα δεν θεωρείται κυρίαρχη πολιτική οντότητα, αλλά μάλλον ένας «προβληματικός χώρος» που απαιτεί εξωτερική διαχείριση.
Αυτές οι εντολές αποτελούν παράδειγμα του συστήματος που καθιέρωσε η Κοινωνία των Εθνών, ιδίως των εντολών Κατηγορίας Α που δημιουργήθηκαν μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Αυτές οι εντολές βασίζονταν στην πεποίθηση ότι ορισμένοι πληθυσμοί δεν ήταν ακόμη ικανοί να αντιμετωπίσουν τις προκλήσεις του σύγχρονου κόσμου μόνοι τους. Προτείνοντας ένα εξωτερικό εποπτικό συμβούλιο, ενδεχομένως αποτελούμενο από δυτικές δυνάμεις ή τους περιφερειακούς εκπροσώπους τους, η διεθνής κοινότητα επιχειρεί να επαναφέρει ένα σύστημα κηδεμονίας. Αυτή η θεμελιώδης οπισθοδρόμηση αντικαθιστά το νόμιμο δικαίωμα αυτοδιάθεσης με μια «εποπτευόμενη» και υπό όρους ύπαρξη, όπου η «ειρήνη» ορίζεται ως η απουσία αντίστασης στην κυρίαρχη τάξη.
Νεοαποικιοκρατία και η «διαχείριση» της Γάζας
Ενώ ο ιμπεριαλισμός του 19ου αιώνα στόχευε στην άμεση εξόρυξη πόρων, ο νεοαποικιοκρατία βασίζεται στον έλεγχο των υποδομών, των συνόρων και της πολιτικής νομιμότητας. Ένα «Συμβούλιο Ειρήνης της Γάζας» θα λειτουργούσε ως ο απόλυτος νεοαποικιολογικός μηχανισμός.
Διεθνοποιώντας τη διοίκηση της Γάζας, η κατοχική δύναμη και οι σύμμαχοί της μπορούν να εξωτερικεύσουν τις ηθικές και υλικοτεχνικές επιπτώσεις του ελέγχου, δημιουργώντας έτσι ένα « προπύργιο νομιμότητας » . Εάν το συμβούλιο αποτελείται από πολλά έθνη, η συγκεκριμένη ευθύνη του αποικιοκράτη εξαφανίζεται σε μια νεφελώδη « διεθνή ευθύνη ». Ο Achille Mbembe περιγράφει αυτή τη διαδικασία ως νεκροπολιτική: την άσκηση κυριαρχίας μέσω της εξουσίας να υπαγορεύει ποιος μπορεί να ζήσει και ποιος πρέπει να πεθάνει, η οποία τώρα διαχειρίζεται μια απολυμασμένη επιτροπή « ειδικών » και « ειρηνευτικών δυνάμεων » .
Το συμβούλιο στη συνέχεια μετατρέπεται σε έναν μηχανισμό που επιτρέπει:
- να αποπολιτικοποιήσει τον αγώνα: υποβιβάζει έναν θεμελιώδη αγώνα για εθνική απελευθέρωση σε μια σειρά από « τεχνικές προκλήσεις » (όπως η διαχείριση των αποβλήτων, η θερμιδική προμήθεια, η εφοδιαστική αλυσίδα στα σύνορα)
- να κατακερματίσει την ταυτότητα: αντιμετωπίζοντας τη Γάζα ως διοικητική μονάδα ξεχωριστή από τα υπόλοιπα παλαιστινιακά εδάφη, ενισχύει την αποικιακή στρατηγική του «διαίρει και βασίλευε» , εμποδίζοντας έτσι τη δημιουργία ενός ενιαίου παλαιστινιακού κράτους.
Φυλετικά θεμέλια του πλαισίου «ειρήνης»
Είναι αδύνατο να συζητήσουμε την επαναποικιοποίηση χωρίς να αντιμετωπίσουμε τον ρατσισμό που την υποθάλπει. Το «Συμβούλιο Ειρήνης» βασίζεται, στην πραγματικότητα, σε μια φυλετικοποιημένη ιεραρχία κυριαρχίας. Αυτή η αρχή πηγάζει από την υπόθεση ότι η ζωή των Παλαιστινίων μπορεί να «κυβερνηθεί» μόνο μέσω καταναγκαστικής εξωτερικής παρέμβασης.
Αυτό το όραμα συνάδει με τον Οριενταλισμό του Έντουαρντ Σαΐντ, στον οποίο «η Ανατολή» απεικονίζεται ως ένας διαρκώς χαοτικός και παράλογος χώρος, που απαιτεί την παρέμβαση μιας « ορθολογικής Δύσης » για την αποκατάσταση και τη διατήρηση της τάξης. Η άρνηση να επιτραπεί στους Παλαιστίνιους να πραγματοποιήσουν τη δική τους ανοικοδόμηση ή να διαχειριστούν τα σύνορά τους αποτελεί δήλωση φυλετικής καχυποψίας. Υπονοεί ότι ο ιθαγενής πληθυσμός δεν μπορεί να εφοδιαστεί με τα εργαλεία της νεωτερικότητας - αεροδρόμια, λιμάνια ή μόνιμες αστυνομικές δυνάμεις - επειδή η « φύση » του είναι εγγενώς απειλητική. Αυτή η φυλετικοποίηση δικαιολογεί τη « μόνιμα προσωρινή » φύση της κατοχής, όπου τα κριτήρια για την « προετοιμασία για ανεξαρτησία » μεταβάλλονται συνεχώς.
Ο αγώνας για την αποαποικιοποίηση
Αντιμέτωπη με αυτή τη νεοιμπεριαλιστική τάση, η έννοια της αποαποικιοποίησης προσφέρει μια ριζοσπαστική εναλλακτική λύση. Η αποαποικιοποίηση δεν περιορίζεται στην «αποαποικιοποίηση» (την απόσυρση των στρατευμάτων). Αυτή η έννοια στοχεύει στην αποδόμηση της «αποικιοκρατίας της εξουσίας » , δηλαδή των υποκείμενων δομών σκέψης και διακυβέρνησης που διαιωνίζουν τις αυτοκρατορικές ιεραρχίες.
Μια αποαποικιοποιητική προσέγγιση στο ζήτημα της Γάζας θα απέρριπτε οποιοδήποτε συμβούλιο, επιτροπή ή εντολή που δεν πηγάζει από την οργανική βούληση του παλαιστινιακού λαού. Υποστηρίζει ότι:
- Η κυριαρχία είναι αναφαίρετη. Δεν μπορεί να «αποκτηθεί» αποδεικνύοντας την καλή διαγωγή κάποιου σε ένα συμβούλιο που αποτελείται από πρώην αποικιακούς ηγεμόνες.
- Η αποζημίωση έχει προτεραιότητα έναντι της διαχείρισης: αντί για ένα «Συμβούλιο Ειρήνης» που έχει αναλάβει τη διαχείριση της φτώχειας, ένα αποαποικιοκρατικό πλαίσιο απαιτεί αποζημιώσεις για δεκαετίες συστηματικής καταστροφής της οικονομίας και των υποδομών της Γάζας.
- Επιστημική απελευθέρωση: ο κόσμος πρέπει να σταματήσει να βλέπει τη Γάζα από την οπτική γωνία των «απειλών για την ασφάλεια» και να αρχίσει να τη βλέπει από την οπτική γωνία των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της εθνικής απελευθέρωσης».
Ο κίνδυνος της «ανθρωπιστικής» επαναποικιοποίησης
Η πιο ύπουλη πτυχή του «Συμβουλίου Ειρήνης της Γάζας» έγκειται στην ανθρωπιστική του εμφάνιση. Εστιάζοντας στην παροχή βοήθειας και στην ανοικοδόμηση νοσοκομείων, επιδιώκει να κερδίσει τη «συναίνεση» του πληθυσμού παρέχοντάς του βασικά είδη πρώτης ανάγκης.
Ωστόσο, όπως επισημαίνει ο πολιτικός επιστήμονας Τζόρτζιο Αγκάμπεν, όταν τα ανθρώπινα όντα υποβιβάζονται σε « γυμνή ζωή » —δηλαδή , σε μια απλή βιολογική ύπαρξη χωρίς πολιτικά δικαιώματα— είναι ιδιαίτερα ευάλωτα. Ένα συμβούλιο που θρέφει έναν πληθυσμό ενώ του αρνείται το δικαίωμα ψήφου, ελεύθερης κυκλοφορίας ή έκφρασης των απόψεών του για το μέλλον του δεν είναι ανθρωπιστικός οργανισμός, αλλά μια καταπιεστική διοίκηση. Μετατρέπει τη Λωρίδα της Γάζας σε ένα ελεγχόμενο περίβλημα, μια υψηλής τεχνολογίας «επιχειρηματική πόλη» όπου η κοινωνία δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια κοινοπραξία παγκόσμιων δυνάμεων.
Απορρίψτε την αυτοκρατορική επαναφορά
Αυτή η πρόταση για ένα «Συμβούλιο Ειρήνης της Γάζας» θα αποτελέσει μια αποφασιστική δοκιμασία για τον 21ο αιώνα. Θα επιτρέψουμε την επιστροφή στην εποχή της «εντολής», όπου τα ισχυρά έθνη μοιράζονται τα δικαιώματα των «ασθενέστερων» εθνών σε πολυτελείς αίθουσες συνεδριάσεων; Ή θα υπερασπιστούμε τις δύσκολα κερδισμένες μεταπολεμικές αρχές που επιβεβαιώνουν ότι όλοι οι λαοί έχουν το δικαίωμα στην αυτοδιάθεση;
Η αποδοχή της επαναποικιοποίησης της Γάζας σημαίνει αποδοχή ενός κόσμου όπου οι ισχυροί κάνουν ό,τι θέλουν και οι αδύναμοι υποφέρουν από τη μοίρα τους, ενώ ένα «Συμβούλιο Ειρήνης» συντάσσει τα πρακτικά των συσκέψεών του. Ο αγώνας για τη Γάζα ενσαρκώνει το πρώτο μέτωπο στον παγκόσμιο αγώνα για την αποαποικιοποίηση. Απαιτεί να σταματήσουμε να «διαχειριζόμαστε» τους καταπιεσμένους και να αντιμετωπίσουμε τα συστήματα καταπίεσης. Οποιαδήποτε λύση εκτός από την πλήρη κυριαρχία δεν μπορεί να ονομαστεί ειρήνη, αλλά στην καλύτερη περίπτωση, είναι η συναίνεση των αποικιοκρατούμενων.
πηγή: Juan Cole
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: