Έχουν περάσει πάνω από δεκαπέντε χρόνια από την τελευταία φορά που επισκέφτηκα τις Κυκλάδες το καλοκαίρι.
Και αυτό είναι κατανοητό, θα έλεγα μάλιστα ότι γίνεται ολοένα και πιο κατανοητό. Όσο για τη Μύκονο και τη Σαντορίνη, πολύ απλά, δεν έχω πάει εκεί από το 1990.
Σαντορίνη τη νύχτα από την Έλενα Όλγα Χρηστίδη. Ελληνικός Τύπος, Αύγουστος 2025
Έχω, λοιπόν, μια μακρινή ανάμνηση των ελληνικών νησιών, σίγουρα τουριστικά, αλλά παρόλα αυτά ελληνικά και, ειλικρινά, «εφικτά». Ήδη από τη δεκαετία του 1990, η εποχή των «Όρθρων της Σαντορίνης» είχε περάσει προ πολλού, πιο συγκεκριμένα ο Όρθρος, ο τίτλος του διάσημου ντοκιμαντέρ των Σταύρου Τορνή (1932-1988) και Κώστα Σφήκα (1927-2009). Ας θυμηθούμε ότι στο πλαίσιο της ορθόδοξης λειτουργίας, ο Όρθρος είναι, όπως γνωρίζουμε, ο χαρακτηρισμός της συγκεκριμένης θρησκευτικής λειτουργίας που τελείται την αυγή, συνήθως την Κυριακή το πρωί, πριν από τη Θεία Λειτουργία.
Ας σημειώσουμε επίσης με την ευκαιρία αυτή ότι ο Σταύρος Τορνή ήταν Έλληνας ηθοποιός, σκηνοθέτης και σεναριογράφος. Από το 1957 έως το 1967, εργάστηκε σε πολλά κινηματογραφικά πλατό όπου ήταν τεχνικός και μερικές φορές εξίσου ηθοποιός. Έφυγε από την Ελλάδα για την Ιταλία και στη συνέχεια για τη Γαλλία κατά τη διάρκεια του καθεστώτος των Συνταγματαρχών (1967-1974). Δεν θα επέστρεφε στην Ελλάδα μέχρι το 1982, για να ασχοληθεί με τον πειραματικό κινηματογράφο, ενώ ο Κώστας Σφήκας ήταν επίσης πρωτοποριακός ηθοποιός, σκηνοθέτης και σεναριογράφος. Το
20λεπτο έργο τους, χωρίς φωνή, είναι μια γνήσια εθνογραφική ταινία, μια οπτική διερεύνηση της ζωής στη Σαντορίνη, σε μια εποχή που η αγροτική οικονομία μόλις έδινε τη θέση της στην τουριστική βιομηχανία, αν όχι αυτό.
«Όρθρος στη Σαντορίνη», ένα ελληνικό ντοκιμαντέρ του 1967
Ο Βασίλης Ραφαηλίδης (1934-2000), διάσημος δημοσιογράφος και δοκιμιογράφος, κριτικός κινηματογράφου και σκηνοθέτης, γνωστός για τα πολιτικά του άρθρα και γραπτά για τη σύγχρονη ιστορία της Ελλάδας, συχνά γραμμένα με ανέκδοτο και χλευαστικό ύφος, είχε επίσης πει για την ταινία:
« Είναι μια οπτική και κοινωνική έρευνα για την ερήμωση που βασιλεύει στη Σαντορίνη, τους αδυνατισμένους και υποσιτισμένους κατοίκους της και τους καλοταϊσμένους παραθεριστές της. Πρωταγωνιστές είναι τουρίστες, γαϊδούρια και... πεινασμένοι ή μερικές φορές επαρκώς θρεφόμενοι ιθαγενείς. Για να μην αναφέρουμε τη φάβα - μια θρεπτική τροφή για τους υπανάπτυκτους αγρότες - καθώς και τη σκόνη ελαφρόπετρας που παράγεται και εξάγεται από αυτό το ηφαιστειακό νησί - μια τότε επιβλαβή ουσία που προσβάλλει κυρίως τους ευαίσθητους πνεύμονες των κατοίκων που οδηγούν γαϊδούρια. Είναι ένα καθαρό ντοκιμαντέρ, το οποίο περιγράφει, επιλέγει, αναδεικνύει και πάνω απ' όλα καταγγέλλει ».
Εκτός του ότι απομακρυνόμενοι από τα παλιά χρόνια του περασμένου αιώνα, είμαστε πλέον σε θέση να ανακαλέσουμε αντ' αυτού τον... «Εσπερινό της Σαντορίνης», με τη συμβολική έννοια... δηλαδή τον τελικό. Επειδή η Σαντορίνη, όπως και η Μύκονος και τα άλλα νησιά που καταλήγουν έτσι να κλείνουν την μπάλα της απόλυτης τουριστικής λύσης, αποτελούν σήμερα... έναν πολιτιστικό, ακόμη και πολιτισμικό τάφο, μάλιστα, μεταμφιεσμένο σε ψηφιακή καρτ ποστάλ. Και για να το θέσω εν συντομία, οτιδήποτε παράγεται εκεί, καταναλώνεται και αποσυντίθεται ταυτόχρονα, δεν έχει πλέον τίποτα ελληνικό, ούτε υποφερτό, παρά τις τουριστικές διαφημίσεις φυσικά.
Εκτός από το ότι πουλάει και πρώτα απ' όλα το τοπίο, τουλάχιστον προς το παρόν. Ταυτόχρονα, οι Έλληνες, έχοντας ακόμα μια κάποια αγοραστική δύναμη, εγκαταλείπουν εντελώς τα νησιά του Αιγαίου, ξεκινώντας από τις Κυκλάδες, και προτιμούν να μείνουν στην ηπειρωτική Ελλάδα, ή ακόμα και στην Ιταλία ή αλλού στην Ευρώπη και τον κόσμο. Πρώτα απ' όλα, τους κοστίζει πολύ λιγότερο από τις Κυκλάδες.
Κέα, Κυκλάδες, Φεβρουάριος 2013
Υπό αυτή την έννοια, η καταγγελία… μετά θάνατον, αυτή των κακών μας εποχών, δηλώνει διαφορετικά τον αφομοιωμένο «καταστασιακό» που βασιλεύει πλέον σε αυτά τα νησιά, τουλάχιστον κάθε καλοκαίρι, και προέρχεται, για παράδειγμα, από μια νεαρή Ελληνίδα, με τη μορφή δημοσίευσης στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, το κείμενο της οποίας αναπαρήχθη από τον τύπο. Ο
τίτλος της είναι ακριβώς «Ο υπερτουρισμός σκοτώνει τα νησιά», αναφερόμενη στο συναρπαστικό άρθρο της ψυχολόγου Έλενα Όλγκα Χρηστίδη που μετέφρασα εδώ, όταν περιγράφει πώς αναγκάστηκε να περάσει μια νύχτα στη Σαντορίνη. Αυτό το νησί, ένα από τα ομορφότερα της χώρας αρχικά, εξαπολύει… κατά κάποιο τρόπο το SOS του, απέναντι στην αποσύνθεση των χαρακτηριστικών του, στο όνομα των «ανέσεις» που συνδέονται με τον υπερτουρισμό, καθώς και από τη συμπεριφορά των ντόπιων, που επικεντρώνεται στην λεγόμενη «ανάπτυξη».
Ο υπερτουρισμός σκοτώνει τα νησιά
« Αναγκάστηκα να μείνω ένα βράδυ στη Σαντορίνη, καθώς το νησί χρησιμεύει ως σημείο διέλευσης για τις συνδέσεις μεταξύ ορισμένων από τα μικρότερα νησιά των Κυκλάδων. Η τελευταία φορά που πήγα εκεί, και έμεινα περισσότερο, ήταν ακριβώς πριν από είκοσι χρόνια. Αυτή η φωτογραφία δείχνει την καλντέρα των Φηρών, της πρωτεύουσας του νησιού, και αυτό που είδαμε κατά την άφιξή μας ήταν κάτι παραπάνω από σοκαριστικό, παρόλο που γνωρίζαμε απόλυτα την... πορεία του νησιού προς τον υπερτουρισμό ».
« Τα Φηρά είναι ένα μείγμα Μαϊάμι και Μοναστηράκι - η ανομική και υπερτουριστική παλιά πλατεία της αγοράς στην Αθήνα - το φαινόμενο... πολλαπλασιάστηκε στο άπειρο. Περιπλανιόμαστε ανάμεσα σε McDonald's, ρούχα σχεδιαστών, φθηνές απομιμήσεις, καταστηματάρχες που ζητούν πελάτες μπροστά από τα καταστήματά τους, παμπ και, ειλικρινά, χίλια ένα άλλα καταστήματα που προσφέρουν αγαθά και υπηρεσίες. Ένας τύπος μας ρωτάει στα αγγλικά αν μας ενδιαφέρει η περιποίηση του δέρματος και μας δείχνει την είσοδο ενός ινστιτούτου αισθητικής, στις έντεκα το βράδυ .
Κέα, Κυκλάδες, Φεβρουάριος 2013
« Μια ομάδα κοριτσιών εικοσάρηδων με βρετανική προφορά σταματά μπροστά σε μια σκοτεινή παμπ όπου η μουσική είναι δυνατή. Ένας μαυροπίνακας κοντά στην είσοδο ανακοινώνει... happy hour. Απευθύνονται στον νεαρό υπάλληλο στην πόρτα: – Τι παίρνουμε με 10 ευρώ; Απάντηση: – Ένα κοκτέιλ και ένα σφηνάκι! – Στην Ελλάδα, ένα σφηνάκι είναι μια δόση ενός συχνά νοθευμένου αλκοόλ, που πίνεται μονορούφι (σημείωση συντάκτη). – Ωχ όχι, θέλω καλύτερη προσφορά! Μπροστά μου, μια νεαρή Ελληνίδα, πολύ βαμμένη, κρατάει ένα αντίγραφο Louis Vuitton. Σταματάει και λέει στον φίλο της: – Αυτά είναι πραγματικά όμορφα, ενώ του δείχνει ένα ζευγάρι ακριβά σανδάλια φτιαγμένα από κακής ποιότητας απομίμηση δέρματος .»
« Δίπλα, ένα μαγαζί κάνει πεντικιούρ σε πισίνες... με ψάρια που σου τσιμπούν τα πόδια. Έπειτα, ένα ινδικό εστιατόριο fast-food. Ένα μαγαζί που πουλάει πλαστικά ποτήρια και ποπ αρτ, με μια σημαία ουράνιου τόξου να κρέμεται απ' έξω. Λίγο πιο πέρα, ένα γκέι κλαμπ χωρίς σημαία, διαφημίζει μια drag παράσταση που θα πραγματοποιηθεί σε λίγες μέρες .
» Το σκηνικό θυμίζει Λας Βέγκας: λαμπερά φώτα παντού, άνθρωποι από όλες τις χώρες, όλα τα υπόβαθρα, όλα τα κοινωνικά στρώματα, έχουν βρει έναν τρόπο να έρθουν στη Σαντορίνη -φθηνότερα φέτος λόγω των σεισμών- για να ζήσουν μια... εμπειρία που θα τους συγκλονίσει, αλλά που, ακόμα και αυτή, θα τους αφήσει με την επίγευση της περίφημης απώλειας επαφής με την πραγματικότητα της ζωής τους, της ζωής μας, του κόσμου μας .
» « Ανακαλύπτουμε μια ταβέρνα. Κρυμμένη σε ένα στενό σοκάκι, χωρίς θέα και χωρίς τον συνηθισμένο άνθρωπο που κρεμάει τους πελάτες μπροστά στην πόρτα. Μπαίνουμε μέσα και τρώμε κάτι σχετικά αξιοπρεπές, σε σχετικά προσιτή τιμή. Ικανοποιημένοι με το αποτέλεσμα, παρά την απελπισία για την ασχήμια και τις απάτες που μας περιβάλλουν, καταλαβαίνουμε ότι όλα αυτά μπορούν να ερμηνευτούν με πολλαπλούς τρόπους .»
« Η σερβιτόρα με κοιτάζει, λίγο προβληματισμένη: – Είναι η πρώτη φορά που έρχεστε εδώ; – Δεν έχω έρθει εδώ και είκοσι χρόνια. – Πώς να μην σοκαριστώ; Στην πραγματικότητα, η Σαντορίνη είχε ήδη χαράξει την πορεία της εδώ και πολύ καιρό και υπαινισσόταν τις αρχές αυτού που θα ακολουθούσε – όπως ακριβώς και η Μύκονος, έστω και αν βρισκόταν σε ελαφρώς διαφορετικές συνθήκες. Η έκπληξή μου πιθανότατα έγκειται στην κλίμακα που θα μπορούσε να πάρει αυτό το φαινόμενο στη συνέχεια .»
Κέα, Κυκλάδες, Φεβρουάριος 2013
« Τρώμε και περπατάμε ανάμεσα σε όλα αυτά, σαν σε κινηματογραφικό πλατό όπου γινόμαστε κομπάρσοι, χωρίς να το καταλαβαίνουμε. Με δυσκολία, φτάνουμε σε ένα άνοιγμα προς την Καλντέρα. Πρέπει να περιμένουμε μια ομάδα ανθρώπων μπροστά μας να τελειώσει τις φωτογραφίες, πριν μπορέσουμε να συνεχίσουμε και να θαυμάσουμε το βραδινό τοπίο. Είναι ένα σοκ, αλλά τελικά, όχι τόσο .»
« Από το σκάφος που μας έφερε, είχαμε δει τα πρώτα στοιχεία της καταστροφής, τόσα πολλά νέα κτίρια, σπίτια και ξενοδοχεία σε κάθε απίθανη γωνιά του νησιού. Και αν εδώ το φαινόμενο ξεπερνά την ολοκληρωτική καταστροφή, ο κίνδυνος είναι ορατός παντού αλλού, ακόμα κι αν υπάρχει αντίσταση εδώ κι εκεί, σε νησιά όπως η Ανάφη, η Αμοργός, η Ικαρία - και άλλα .
» « Μια χώρα που έχει γίνει, εν ολίγοις... ένα θεματικό τσίρκο.» Από το Παγκράτι και τα Εξάρχεια – τις λεγόμενες μοντέρνες συνοικίες της Αθήνας (Επιμ.) – μέχρι τη Σαντορίνη και την Πάρο, μια ολόκληρη χώρα, πόλεις και νησιά εγκαταλείπονται στην ιδέα της «ανάπτυξης» που αναπόφευκτα οδηγεί στο τίποτα, μια εξοχική σκηνή για τους τουρίστες, για όσους αναζητούν «εμπειρίες», ζουν τη στιγμή, αναζητούν την πολυτέλεια πίσω από το άδειο κέλυφος – ενώ τα κεφάλαια των δήθεν επενδυτών συσσωρεύουν τις κύριες κατοικίες των Ελλήνων, μόνο και μόνο για να τις πετάξουν στον σκουπιδότοπο των επενδυτικών μηχανισμών – à la Airbnb (Επιμ. )
Ένα αγροτικό πάρκο ψυχαγωγίας
« Ξύπνησα σήμερα το πρωί στο δωμάτιο που είχαμε κλείσει την τελευταία στιγμή στη μισή τιμή και, ενώ συνδεόμουν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, έπεσα πάνω σε μια διαφήμιση για υπηρεσίες στη Σαντορίνη που δεν γνώριζα ότι υπήρχαν: – Αναλήψεις μετρητών, πληρωμές λογαριασμών, τραπεζικές συναλλαγές: Φροντίζουμε τα πάντα για ξέγνοιαστες διακοπές. Βρείτε μας στα καταστήματά μας σε όλο το νησί .»
Κέα, Κυκλάδες, Φεβρουάριος 2013
« Ο Δημήτρης Δημητριάδης, στο βιβλίο του – Πεθαίνω σαν χώρα – γράφει: – Ελπίζω ότι αυτός ο θάνατος θα έρθει γρήγορα, γιατί σε κάθε περίπτωση, δύσκολα μπορούμε να τον αποφύγουμε. Είναι αναπόφευκτος. Μας παρασύρουν στην κίνηση ενός μηχανισμού που δεν θα σταματήσει μέχρι να ολοκληρωθεί ».
« Κάτι από αυτή τη χώρα πρέπει να πεθάνει. Πρέπει να εξαφανιστεί εντελώς, γιατί σαπίζοντας αργά, μερικές φορές υποδόρια, η ασθένεια εξαπλώνεται. Κάτι πρέπει να πεθάνει, για να δούμε πώς θα αναδυθεί κάτι άλλο. Όχι κάτι απλώς νέο, κάτι βαρετό, κάτι αβέβαιο, αλλά αυτή η ανανέωση… που προκύπτει από την ανωριμότητα που προέρχεται από τη βεβαιότητα ότι όλα όσα έχουμε ζήσει και ταξιδέψει μέχρι τώρα έχουν τελειώσει. Δεν κοιτάμε πια πίσω ».
Αυτή είναι η εγκάρδια κραυγή της Έλενας Όλγα Χρηστίδη, όταν περιγράφει πώς αναγκάστηκε να περάσει... μια μόνο νύχτα στη Σαντορίνη. Θα πρέπει να επισημάνω ότι το βιβλίο «Πεθαίνω σαν χώρα» είναι ένα πεζό έργο του Δημήτρη Δημητριάδη, που εκδόθηκε το 1978. Μέσα από βίαιη και οραματική γραφή, ο συγγραφέας αφηγείται την κατάρρευση μιας χώρας και της εθνικής της ψυχής. Περιγραφόμενο ως διαχρονική τραγωδία, το έργο έχει παρουσιαστεί σε θέατρα, συμπεριλαμβανομένης της Αβινιόν στο πλαίσιο του φεστιβάλ της. Το κείμενό του θίγει ζητήματα ιστορίας, πολιτικής, κοινωνίας και ακαδημαϊκής έρευνας. Τέλος, το «Πεθαίνω σαν χώρα» μεταφράστηκε στα γαλλικά από τον Μισέλ Βολκόβιτς, από τις εκδόσεις «Les Solitaires Intempestifs» το 2005.
Κέα, Κυκλάδες, Φεβρουάριος 2013
Δεν κοιτάμε πια πίσω... και όμως. Ήδη, η Ελλάδα κατά τα άλλα δεν προσφέρει νησιά με κανέναν τρόπο, και όσον αφορά τις φωτογραφίες μου που εικονογραφούν αυτό το κείμενο, τις τράβηξα το 2013 στην Κέα, ένα νησί στις Κυκλάδες, που επισκέφτηκα όπως θα έπρεπε... στα μέσα Φεβρουαρίου.
Ας πούμε τέλος ότι για την Αρχαία Ελλάδα, ο μήνας Φεβρουάριος αντιστοιχεί γενικά στον μήνα που ονομάζεται Ανθεστηριών, ιδιαίτερα στην Αθήνα, καθιστώντας αυτόν τον τελευταίο μήνα μια εποχή καθαρισμού και εορτασμών, πριν από την είσοδο της άνοιξης. Ήταν έτσι μια στιγμή μετάβασης, εορτασμού της ζωής και της αναγεννημένης φύσης.
Με την προϋπόθεση μόνο και στις μέρες μας... να σταματήσει το θεματικό τσίρκο.
πηγή: Ελληνική Πόλη
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: