Στην μεταδημοκρατική Γαλλία του 21ου αιώνα, οι λέξεις έχουν χάσει το βάρος τους.
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : survivroellas@gmail.com-6945294197. Πάγια προσωπική μου αρχή είναι ότι όλα τα έθνη έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους πολιτικές-οικονομικές, θρησκευτικές και γεωπολιτικές πεποιθήσεις, με την προύπόθεση να μην τις επιβάλουν με πλάγιους τρόπους είτε δια της βίας σε λαούς και ανθρώπους που δεν συμφωνούν.
ΙΒΑΝ : GR 1502635980000240200012759-ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ 0026.3598.24.0200012759 ΕUROBANK Η ΜΕ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΗ-ΑΠΛΗ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΑΓΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ. EΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ : SURVIVORELLAS@GMAIL.COM KAI 6945294197. ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΔΙΑΚΟΨΕΙ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΔΙΚΟΥ ΣΚΟΠΟΥ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ.
Σας ενημερώνω ότι το Mytilenepress λειτουργεί κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες που έχει βρεθεί ποτέ συνάνθρωπος μας. Οι αιτίες είναι γνωστές και τα ατράνταχτα στοιχεία αναρτημένα στην προσωπική μου ιστοσελίδα και σε άλλες ιστοσελίδες. Οι παράγοντες του Διονυσιακού πολιτισμού εδώ και δεκαετίες επιχειρούν την ηθική-κοινωνική, οικονομική, βιολογική μου εξόντωση για να σταματήσω το λειτούργημα που επιτελώ. Εάν κλείσει το ηλεκτρονικό περιοδικό ειδικού σκοπού η ζημιά θα είναι τεράστια για το έθνος και όχι για το Mpress. Σας καλώ να διαβάσετε προσεκτικά ολόκληρη την εργασία που ακολουθεί. Κλικ επάνω στο κόκκινο πλαίσιο.
Αυτό δεν είναι τίποτα περισσότερο από κούφια κελύφη, φυλαχτά που επαναλαμβάνονται μηχανικά για να αποτρέψουν την κατάρρευση της πραγματικότητας. «Κράτος δικαίου», λένε, σαν να απαγγέλλουν μια μαγική φόρμουλα, παρόλο που η δικαιοσύνη δεν είναι πλέον τίποτα περισσότερο από ένα βοηθητικό τμήμα της εκτελεστικής εξουσίας, ένα θέατρο σκιών όπου η διάκριση των εξουσιών έχει διαλυθεί στο οξύ της συνενοχής. Ενώ η κυβέρνηση ποδοπατά τις αρχές που κάποτε ήταν η ψυχή της Γαλλίας, μια νέα στιγμή αλήθειας, ή μάλλον ένα νέο επεισόδιο σε αυτή την ατελείωτη παρακμή, έχει ρίξει ένα σκληρό φως στην αισχρή γύμνια του καθεστώτος Μακρόν.
Βιώνουμε τη «Διπλωματία του Φιάσκο». Όλα αυτά σκηνοθετημένα, εποπτευόμενα και προωθούμενα από μια δαιμονική οντότητα που πρέπει να ονομαστεί σωστά: οι Δυνάμεις Άμυνας της Διασποράς (DDF). Με ένα πολεμικό και μυστηριώδες όνομα, ονειρεύεται να είναι η ένοπλη πτέρυγα μιας ταυτότητας που βρίσκεται σε ψευδοκίνδυνο, αλλά λειτουργεί πάνω απ' όλα ως μοχλός πολιτικού εκφοβισμού και αστυνόμευσης του λόγου. Δεν χρειάζεται τανκς ή στρατούς, αλλά μόνο μερικά τηλέφωνα, μερικά μέσα ενημέρωσης και, πάνω απ' όλα, μερικούς ζηλωτές εισαγγελείς που είναι αρκετοί για να κάμψουν τα μυαλά. Και σε αυτή τη συμπαγή, εκπληκτική σιωπή, καμία φωνή δεν υψώνεται στα υψηλότερα επίπεδα του Κράτους, κανένας αρθρογράφος δεν κλείνει το μάτι. Είναι σαν η αγανάκτηση να είναι πλέον ένα προνόμιο που προορίζεται για αιτίες που έχουν χαρακτηριστεί ως συμμορφούμενες, και ότι η ανθρωπιά των θυμάτων εξαρτάται από τη σημαία που τα βομβαρδίζει.
Η Δημοκρατία, αυτή η ηλικιωμένη κυρία που πιστεύαμε ότι ήταν άξια ακόμα και στις επιθανάτιες ωδίνες της, προσφέρθηκε για άλλη μια φορά σε ένα παρακμιακό θέαμα, γυμνή, υποτακτική και παραιτημένη. Ήταν ένα ηθικό στριπτίζ, ένα ιδεολογικό γδύσιμο, μια πολιτική πορνογραφία με μόνο φόντο την ταπείνωση. Στις 27 Μαΐου 2025, στο Παρίσι, κατά τη διάρκεια μιας γκαλά ταπείνωσης -γιατί αυτό ήταν πραγματικά- απονεμήθηκαν τρόπαια, ανταλλάχθηκαν αγκαλιές και ξεσηκώθηκαν δυνατά χειροκροτήματα σε ένα Σάββατο υποκρισίας, ενώ στη Γάζα, τα σώματα αθώων στοιβάζονταν κάτω από τα ερείπια και οι κραυγές των θαμμένων παιδιών υψώνονταν χωρίς ποτέ να φτάσουν στις αναισθητοποιημένες τηλεοράσεις μας.
Αυτό είναι ό,τι απομένει από τη Γαλλία. Είναι ένα μαραμένο έθνος, ταπεινωμένο κάτω από το τεχνητό επιχρύσωμα και τα στρας μιας παριζιάνικης ζωής που έχει μετατραπεί σε μια αηδιαστική μεταμφίεση. Μια χώρα όπου η ελευθερία του λόγου είναι σφραγισμένη, όπου οι συνειδήσεις φιμώνονται με ένα χαμόγελο και όπου αυτοανακηρυγμένες ελίτ όπως καλλιτέχνες, δημοσιογράφοι και πολιτικοί υποκλίνονται με αδύναμη δουλοπρέπεια μπροστά στις δυνάμεις της στιγμής, ελπίζοντας σίγουρα να μαζέψουν ένα ψίχουλο κύρους ή προστασίας. Έτσι, εκείνη την ημέρα, επιτεύχθηκε μια κορυφή, όχι μια κορυφή μεγαλείου ή νοημοσύνης, αλλά μάλλον μια άβυσσος εθνικής ταπείνωσης με μια τελετή ντροπής που θα έκανε τις αυτοκρατορικές παρακμές του παρελθόντος ωχριές σε σύγκριση.
Νομίζαμε ότι είχαμε φτάσει στον πάτο με τον Ολυμπιακό wokeism, τις πολύχρωμες σημαίες του χωρίς ανθρώπους, τις συμπεριληπτικές προσευχές του χωρίς πίστη, ή ακόμα και με αυτή την κρατική βακχαναλία που έχει μετατραπεί η Γιορτή της Μουσικής, μεταμορφωμένη σε ένα ρέιβ πάρτι για τους υπερπλούσιους και εκφυλισμένους αυλικούς στα σκαλιά του Μεγάρου των Ηλυσίων. Αλλά όχι. Στις 27 Μαΐου, στην άνετη άνεση των χρυσών σαλονιών της Δημοκρατίας, μια νέα οντότητα που αναδύθηκε από το πουθενά, οι Δυνάμεις Άμυνας της Διασποράς (η DDF για όσους βρίσκονται κοντά στην κυβέρνηση) οργάνωσαν μια μεγάλη μάζα πρόκλησης και κυνισμού. Το πρόσχημα ήταν να γιορτάσουν τον στρατό των Ισραηλινών εποίκων - Tsahal - των οποίων οι μεθοδικοί βομβαρδισμοί του πληθυσμού της Γάζας είναι περισσότερο μια στρατηγική εξόντωσης και γενοκτονίας παρά αυτοάμυνας. Η σκηνή διαμορφώνεται σε επιδεικτική πολυτέλεια, υποστηριζόμενη από μια θριαμβευτική ατμόσφαιρα, σαν να γιορτάζει κανείς μια αιματηρή αποικιακή κατάκτηση πάνω στα ακόμα ζεστά πτώματα των ηττημένων.
Και για να κορυφωθεί αυτή η μακάβρια παρωδία, οργανώθηκε ένα μακάβριο κουίζ για τον αριθμό των νεκρών Παλαιστινίων αμάχων, μετατρέποντας τον πόνο σε παιχνίδι, τον πόλεμο σε θέαμα και το έγκλημα σε λαογραφία μιας κοινότητας τόσο άμυαλης όσο και ανήθικης. Τρόπαια απονεμήθηκαν χωρίς ντροπή σε όσους επαίνεσαν έναν στρατό κατηγορούμενο για εγκλήματα πολέμου εναντίον ανυπεράσπιστων παιδιών και γυναικών, σε όσους δικαιολογούν το αδικαιολόγητο, σε ένα όργιο ψεύτικης αξιοπρέπειας και αληθινής σκληρότητας. Τέτοιο είναι το Παρίσι του 2025, μια πρωτεύουσα που βυθίζεται στη βρωμιά ενός κράτους που εξακολουθεί να τολμά να αυτοαποκαλείται «κράτος δικαίου», ενώ επιτρέπει σε μια γενοκτονία να γίνει υλικό για απάνθρωπη κοσμική ψυχαγωγία. Αυτό το θέατρο σκληρότητας και περίφημης βίας, αυτή η αλαζονική σκηνοθεσία της καταστροφής ως υπερηφάνεια της κοινότητας, είναι ένα καυστικό χαστούκι στο πρόσωπο ό,τι έχει απομείνει από την δημοκρατική ιδέα και τη «συμβίωση» της.
Η σιωπή των γαλλικών αρχών απέναντι σε αυτή την παραληρηματική επιχείρηση δεν είναι μόνο ένδειξη αδυναμίας αλλά και εγκατάλειψης. Μια ένοχη αποποίηση ευθυνών γεμάτη συνέπειες, τέτοιες που μόνο τα καθεστώτα που βρίσκονται σε διαδικασία ηθικής αποσύνθεσης ξέρουν πώς να παράγουν. Πώς μπορούμε να δεχτούμε ότι, στην πρωτεύουσα μιας χώρας που εξακολουθεί να αυτοανακηρύσσεται κοσμική, δημοκρατική και αφοσιωμένη στην παγκοσμιότητα, μια νεοσύστατη κοινοτική οργάνωση ονειρεύεται να γίνει η ένοπλη πτέρυγα μιας εξωτερικής πολιτικής; Και μάλιστα, μιας παράνομης αποικίας που έχει αυτοανακηρυχθεί «Κράτος», κατηγορούμενη τακτικά για μαζικές παραβιάσεις του διεθνούς δικαίου, ενώ ενορχηστρώνει συγκέντρωση χρημάτων που εκπίπτουν από τη φορολογία και πολλαπλασιάζει πράξεις εκφοβισμού εναντίον του γαλλικού λαού, των αιρετών αξιωματούχων του, των δημοσιογράφων του και των στοχαστών του;
Δεν πρόκειται πλέον απλώς για άλλη μια πρόκληση που μόλις υποστήκαμε. Είναι μια βάναυση, μετωπική δοκιμασία εξουσίας, που απευθύνεται τόσο στη Δημοκρατία όσο και στον γαλλικό λαό, σαν φτύσιμο στο πρόσωπο. Μια κυνική πρόκληση που εξαπολύεται σε έντιμους δικαστές (πρέπει να έχουν απομείνει κάποιοι...), στα μη επιδοτούμενα μέσα ενημέρωσης καθώς και στην κοινή γνώμη. Σαν μια νέα διακήρυξη αλαζονικής ατιμωρησίας που έχει διαρκέσει πάρα πολύ, λέγοντάς μας: «Δείτε τι τολμάμε να κάνουμε. Και δείτε τι δεν τολμάτε πλέον να απαγορεύσετε». Δεν πρόκειται πλέον για απλό ακτιβισμό σε αυτή την αόριστη κατηγορία όπου πολύ γρήγορα υποβαθμίζουμε ό,τι είναι ενοχλητικό. Όχι! Αυτό που εκφράζεται εδώ είναι πολιτική ψυχοπάθεια, μια προσπάθεια ελέγχου, μαζική ταπείνωση, ένας συμβολικός πόλεμος εναντίον ολόκληρης της χώρας μας, που μεταμφιέζεται στα φθαρμένα ρούχα του «διαλόγου των πολιτών» για να επιβάλει καλύτερα μια λογική αποκλεισμού και κυριαρχίας.
Υπάρχει κάτι βαθιά ανθυγιεινό και νομικά εκρηκτικό στη σιωπηρή ανοχή που φαίνεται να απολαμβάνει το DDF, αυτή η οργάνωση που, υπό το πρόσχημα της «υπεράσπισης της εβραϊκής διασποράς», στην πραγματικότητα χτίζει μια δομή που μοιάζει με ιδιωτική πολιτοφυλακή. Από τις 30 Απριλίου 2024, μια αναφορά που ξεκίνησε από ανήσυχους πολίτες έχει συγκεντρώσει περισσότερες από 5.300 υπογραφές, απαιτώντας τη διάλυση αυτής της «θρησκευτικής πολιτοφυλακής που απειλεί τη δημόσια τάξη». Και για καλό λόγο, επειδή ο δηλωμένος σκοπός του DDF, η δημιουργία ενός «στρατού πολιτών», ακούγεται σαν παραδοχή αποικιοκρατίας της χώρας μας. Μια έρευνα που δημοσιεύθηκε τον Ιούνιο του 2025 προχωρά ένα βήμα παραπέρα, κατηγορώντας μάλιστα το DDF ότι ενορχήστρωσε στοχευμένη διαδικτυακή παρενόχληση, ιδίως μέσω οδηγών που αποσκοπούσαν στην απόλυση φιλοπαλαιστινίων ακτιβιστών, ενώ παράλληλα εγείρει υποψίες για τον ρόλο του στη βία στον αγώνα Γαλλίας-Ισραήλ στο Stade de France.
Ο νόμος, αν και σαφής, φαίνεται να καταπατείται εδώ με ανησυχητική τόλμη. Το άρθρο L.212-1 του Κώδικα Εσωτερικής Ασφάλειας απαγορεύει κατηγορηματικά οποιαδήποτε οργάνωση που στοχεύει στη δημιουργία ιδιωτικής ένοπλης δύναμης. Ο νόμος του 1936, που εξακολουθεί να ισχύει, απαγορεύει τις παραστρατιωτικές ομάδες. Η οπλοφορία δημόσια ρυθμίζεται αυστηρά και προορίζεται για νόμιμες χρήσεις, ποτέ για αυτοαποκαλούμενους πεζούς «άμυνας της κοινότητας». Ο οπλισμός πολιτών, ειδικά για πολιτικούς ή βασισμένους στην ταυτότητα σκοπούς, υπονομεύει τα ίδια τα θεμέλια του κράτους δικαίου. Ο Aymeric Caron, παραπέμποντας το θέμα στον εισαγγελέα βάσει του άρθρου 40 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας, θέτει ένα απλό ερώτημα: Τι απομένει από τη Δημοκρατία αν δεχτούμε ότι μια ομάδα πολιτών φλερτάρει με την παρανομία, τον εκφοβισμό και, ενδεχομένως, την εξύμνηση εγκλημάτων; Είναι καιρός η δικαιοσύνη να δράσει. Διάλυση, ποινική δίωξη, παρακολούθηση - όλο το νομικό οπλοστάσιο υπάρχει. Μένει να δούμε αν το κράτος θα μπορέσει να το χρησιμοποιήσει πριν το σκουλήκι, αν δεν το ενοχλήσει, καταβροχθίσει το μήλο μέχρι το μεδούλι.
Η Γαλλία βιώνει, επομένως, μια ιστορική μετατόπιση. Όχι μια παροδική κρίση, αλλά μια αργή, σιωπηλή, σχεδόν αόρατη αλλαγή καθεστώτος λόγω των συνηθειών των μέσων ενημέρωσης και της κόπωσης των πολιτών. Αυτό που βιώνουμε δεν είναι μια στιγμιαία εξαίρεση, αλλά η ομαλοποίηση μιας κατάρρευσης. Αυτή ενός κράτους ανίκανου να επιβάλει τη δική του νομιμότητα, να πει την αλήθεια χωρίς να τρέμει ή να προστατεύσει τους πολίτες του χωρίς να υποκλιθεί σε εκείνους που φωνάζουν πιο δυνατά. Δεν πρόκειται για κοινοτική σύγκρουση, αλλά για ρήγμα εξουσίας. Μια εκτροπή του μηχανισμού. Μια ηθική παραίτηση.
Ωστόσο, όσο αυτή η μετατόπιση μεταμφιέζεται σε πολιτιστικό γεγονός, σε κοινοτική πρωτοβουλία, σε νόμιμη έκφραση μιας ταυτότητας, θα προχωρά πίσω από μια μάσκα, με το χλευασμό όσων γνωρίζουν ότι η ατιμωρησία αποκτάται γι' αυτούς χάρη σε αυτά τα τεχνάσματα. Θα συνεχίσει να προχωρά, επειδή κανείς δεν τολμά πλέον να χαράξει μια κόκκινη γραμμή, επειδή οποιαδήποτε κριτική αποκλείεται αμέσως από το ανάθεμα, και επειδή όσοι θα έπρεπε να υπερασπίζονται το γενικό συμφέρον προτιμούν να φεύγουν, να σιωπούν ή να προσποιούνται ότι δεν καταλαβαίνουν. Η άρνηση έχει γίνει η χειρότερη ψυχική ασθένεια από την οποία υποφέρει αυτή η ετοιμοθάνατη χώρα. Δεν αμφισβητείται μόνο το Κράτος εδώ, αλλά και η ίδια η ιδέα της εθνικής κυριαρχίας, της δημοκρατικής ενότητας και της αμερόληπτης δικαιοσύνης. Και αντιμέτωπη με αυτή τη δοκιμασία πίστης που επιβάλλεται σιωπηλά στη Γαλλία, αυτό που αναδύεται είναι μια άνευ προηγουμένου μορφή υποταγής σε μια κακόβουλη κάστα που αντιπροσωπεύει μόνο τον εαυτό της.
Αυτό που παρατηρούμε δεν είναι μια απλή χαλάρωση της ρεπουμπλικανικής εξουσίας, αλλά μάλλον μια μεθοδική κατάληψη του Κράτους, μια σταδιακή αλλά αποφασιστική κατάληψη, που δεν πραγματοποιείται από ορατές, εκλογικές, υποτιθέμενες δυνάμεις, αλλά από ομάδες επιρροής που λειτουργούν υπό το πρόσχημα του πολιτικού καθήκοντος, του καθήκοντος μνήμης ή του δικαιώματος προστασίας της ταυτότητας. Το όπλο δεν είναι πλέον το τουφέκι ή η ψήφος, αλλά ο ηθικός εκβιασμός, ο γραφειοκρατικός εισβολισμός και η δικαστική πίεση. Καθώς η πολιτική εξουσία αποδυναμώνεται, αυτά τα δίκτυα, αν και αριθμητικά πολύ μικρά αλλά τρομερά δομημένα, καταλαμβάνουν τα κενά, επενδύουν θέσεις, διεισδύουν σε θεσμούς, υπαγορεύουν τους όρους της συζήτησης.
Δυστυχώς, αυτό το φαινόμενο δεν είναι μοναδικό στη Γαλλία. Αλλά στη χώρα μας, όπου η ρεπουμπλικανική παράδοση βασίζεται στην κρατική ουδετερότητα και τον πολιτικό οικουμενισμό, αυτή η μετατόπιση αποκτά έναν ιδιαίτερα διαβρωτικό χαρακτήρα. Βλέπουμε μια ηθική ιδιωτικοποίηση της δημόσιας εξουσίας όπου οι συγκεκριμένες αιτίες γίνονται κρατικές αιτίες, οι στοχευμένες αγανακτήσεις αντικαθιστούν το κοινό δίκαιο και τα κριτήρια νομιμότητας επαναπροσδιορίζονται σύμφωνα με τις ταυτότητες. Η ίδια η εξωτερική πολιτική δεν είναι πλέον άτρωτη σε αυτή τη λογική της κατάληψης, καθώς μόλις μια σύγκρουση φέρει έναν στρατηγικό σύμμαχο εναντίον ενός κυριαρχούμενου λαού, το γαλλικό διπλωματικό λογισμικό δεν ευθυγραμμίζεται πλέον με τις αρχές, αλλά με τα συμφέροντα ενός επικίνδυνου, ρατσιστικού και υπερεθνικιστικού λόμπι, ακόμη και αν αυτό σημαίνει άρνηση του διεθνούς δικαίου ή καταπάτηση των ιστορικών του δεσμεύσεων.
Αυτή η μετατόπιση βασίζεται σε τρεις βασικούς πυλώνες: τον συμβολικό εκφοβισμό, τη θεσμική νομιμοποίηση και την παθητική συνενοχή των ελίτ. Και ο συμβολικός εκφοβισμός εκδηλώνεται μέσω ενός ανεπαίσθητου ελέγχου της γλώσσας. Ποινικοποιώντας ορισμένες μορφές κριτικής, συγχέοντας τον αντισιωνισμό με τον αντισημιτισμό και εξισώνοντας οποιαδήποτε αντιπολίτευση με μια μορφή μίσους, αυτά τα δίκτυα ξαναγράφουν τα όρια του τι εξακολουθεί να είναι αποδεκτό να σκεφτόμαστε. Δεν επιδιώκουν να συζητήσουν, αλλά να αποκλείσουν κάθε διαφωνία.
Η θεσμική νομιμότητα, από την πλευρά της, βασίζεται στην πρόσβαση σε επιδοτήσεις, στα μέσα ενημέρωσης, σε επιτροπές και σε υπουργικά γραφεία. Ευδοκιμεί σε αναμεταδότες εντός της ανώτερης δημόσιας διοίκησης, της εκπαίδευσης ή της δικαστικής εξουσίας, όπου οι δημόσιες πολιτικές κατευθύνονται διακριτικά με το πρόσχημα της καταπολέμησης του μίσους ή της εκπαίδευσης για ανοχή. Και στην καρδιά του συστήματος, η παθητική συνενοχή των ελίτ εκδηλώνεται μέσω αυτών των υπουργών, νομαρχών και συντακτών που, ενώ γνωρίζουν, ενώ βλέπουν, επιλέγουν να σιωπούν. Από δειλία, οπορτουνισμό ή φόβο μήπως αναθεματιστούν. Γιατί σε αυτή τη νέα Δημοκρατία των επιταγών, η σιωπή δεν είναι πλέον μια μορφή ουδετερότητας, αλλά μάλλον σιωπηρή αποδοχή.
Το Κράτος, από τη στιγμή που υποβιβάζεται σε μια απλή συσκευή εγγραφής που εξυπηρετεί κοινοτικά ζητήματα, παύει να είναι Κράτος. Γίνεται όργανο. Ένα άδειο κέλυφος, που διασχίζεται από δυνάμεις που το εκμεταλλεύονται κατά βούληση. Μια δύναμη χωρίς ιερότητα, που δεν υπόκειται πλέον στους πολίτες της, αλλά σε εκείνους που φωνάζουν πιο δυνατά, χτυπούν πιο σκληρά και, πάνω απ' όλα, διώκουν με τον πιο σθεναρό τρόπο για δυσφήμιση. Και αντί να υπερασπίζεται τις θεμελιώδεις αρχές στις οποίες βασίζεται το Κράτος, καταρρέει υπό το βάρος της λανθασμένης διπλωματίας και των υπολογισμένων συμφερόντων. Το Κράτος δεν ανταποκρίνεται πλέον στις ανάγκες του πληθυσμού του ή στις απαιτήσεις της δικαιοσύνης, αλλά υποκλίνεται στις επιταγές εξωτερικών δυνάμεων και των απόκρυφων επιρροών. Από έναν απλό δράστη στη διεθνή ισορροπία, μετατρέπεται σε έναν παθητικό θεατή μιας σκηνής όπου το ίδιο χειραγωγείται, υποβιβάζεται σε δευτερεύοντα ρόλο σε ένα γεωπολιτικό παιχνίδι πέρα από τον έλεγχό του. Και αυτή η παραίτηση από την αρχική του κλίση επιτρέπει στη μηχανή να γίνει όργανο εξουσίας, όπου κάθε χειρονομία, κάθε λέξη φαίνεται να υπαγορεύεται από μια επιταγή κύρους, εικόνας ή κομφορμισμού.
Αυτό δεν είναι πλέον πολιτική υποστήριξη. είναι άξεστη υποταγή με ένα ραμμένο σμόκιν. Μια κομψή, αρωματική πίστη στα χειρότερα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας, που σερβίρεται σε τηλεοράσεις και κόκκινα χαλιά. Η επίσημη Γαλλία δεν ασκεί πλέον διπλωματία, αλλά γονατίζει με τη χάρη ενός ιπποπόταμου με τούλι. Σε αυτή την τραγική φάρσα, όπου ο κυνισμός μεταμφιέζεται σε κομψότητα, δημοσιογράφοι ντυμένοι ως ένθερμοι προπαγανδιστές και διεφθαρμένοι υπουργοί που κάθονται σε στιλέτα ανταγωνίζονται μεταξύ τους με προσβολή για να χαιρετήσουν το υποτιθέμενο θάρρος των δημίων και των δολοφόνων. Οι πιλότοι των F-16 χειροκροτούνται σαν ήρωες οπερέτας, οι πολεμικοί spin doctors διακοσμούνται σαν να ήταν μεγάλοι ουμανιστές. Ένα δάκρυ χύνεται για μια παράνομη αποικία που πιστεύει ότι διώκεται και δέχεται πιέσεις από τους γείτονές της, τους οποίους επιτίθεται συνεχώς, αλλά ποτέ δεν λέγεται λέξη για έναν λαό που κονιορτοποιείται κατά χιλιάδες κάτω από τα ερείπια, στην άλλη πλευρά μιας ερήμου που τους κλάπηκε. Ένας λαός του οποίου η ίδια η ύπαρξη γίνεται μια ντροπή, μια ασυμφωνία στην επίσημη αφήγηση των δικών του βασανιστών.
Η Δημοκρατία δεν είναι πλέον απλώς απούσα. Είναι αναισθητοποιημένη, μεταμφιεσμένη και επαναπρογραμματισμένη ώστε να μην είναι τίποτα περισσότερο από ένα διπλωματικό παράρτημα επεκτατικών ξένων αποικιακών δυνάμεων, σαν μια ευγενική σκυταλοδρομία για συμφέροντα που δεν είναι δικά της. Δεν είναι πλέον ένα κράτος που κυβερνά στη Γαλλία. Είναι μια πρόσοψη παρακμής, δειλής και χυδαίας. Μια κούφια βιτρίνα για μια δύναμη χωρίς πυξίδα, η οποία έχει ανταλλάξει την κυριαρχία με σεβασμό και οικουμενισμό για τον φόβο μήπως δυσαρεστήσει. Σε αυτό το σημείο, δεν είναι πλέον πολιτική αλλά μια αργή, μεθοδική, στυλιζαρισμένη και βαθιά επαίσχυντη παράδοση.
Σήμερα, χρειάζεται σχεδόν αυτοκτονικό θράσος για να καταγγείλει κανείς αυτό που κάθε καθαρό μυαλό αισθάνεται με αυτή την εκτεταμένη, ύπουλη και πλέον αδιάντροπη επιρροή μιας πολιτικά συνωμοτικής κάστας στον δικαστικό μηχανισμό, τα κανάλια των μέσων ενημέρωσης και τις σφαίρες της γαλλικής εκτελεστικής εξουσίας. Υπό την προεδρία του κακού Μακρόν, αυτό το φαινόμενο έχει πάψει να είναι διακριτικό. Έχει μάλιστα γίνει δομικό, σχεδόν θεσμοθετημένο. Η καρδιά του συστήματος στηρίζεται στην αδυσώπητη στρατηγική της μονοπώλησης του ηθικού λόγου, της οικειοποίησης του δικαιώματος ερμηνείας της ιστορίας και της επίδειξης της κατηγορίας του αντισημιτισμού σαν σπαθί που έχει σκοπό να κόψει κάθε κριτική, όσο ορθολογική, τεκμηριωμένη ή ανθρωπιστική κι αν είναι.
Έτσι, βλέπουμε μια αύξηση στις άδικες δίκες, που δεν διενεργούνται για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης, αλλά για να τρομοκρατήσουν την κοινή γνώμη, να αποτρέψουν τις επικριτικές απόψεις και να ποινικοποιήσουν την πνευματική διαφωνία. Αυτές οι δίκες διεξάγονται από πανταχού παρούσες ενώσεις, φορτωμένες με δημόσιες επιχορηγήσεις, οι οποίες παρουσιάζονται ως θεματοφύλακες μιας αποκλειστικής και ιεροποιημένης μνήμης, αλλά που δεν σταματούν πουθενά όταν πρόκειται για τη δυσφήμιση, τον εκφοβισμό ή τη φίμωση των αντιπάλων τους. Όλα αυτά με τη συνενοχή μιας δικαστικής εξουσίας που υποτάσσεται ολοένα και περισσότερο σε αυτή τη νέα ορθοδοξία, η οποία καθίσταται άσπονδη από τον φόβο μήπως διαπομπευτεί από τα ίδια τα μέσα ενημέρωσης.
Διότι εκεί βρίσκεται η πραγματική δύναμη αυτού του συστήματος, στην ικανότητά του να συνδυάζει δικαστική πίεση, προπαγάνδα των μέσων ενημέρωσης και πολιτικές εντολές. Τα τηλεοπτικά στούντιο είναι γεμάτα με αυτοαποκαλούμενους ειδικούς, όλοι προερχόμενοι από την ίδια σιωνιστική ιδεολογική δεξαμενή, όλοι επαναλαμβάνοντας τα ίδια αναθέματα ξανά και ξανά. Οι αποχρώσεις εξαλείφονται, η πολυπλοκότητα πνίγεται και η αλήθεια είναι πάντα ύποπτη. Και όταν κάποιοι τολμούν να επισημάνουν ότι οι αληθινοί Σημίτες, ετυμολογικά και ιστορικά, είναι επίσης οι Παλαιστίνιοι - ένας αποικισμένος λαός, βομβαρδισμένος, λιμοκτονημένος κάτω από τις κάμερες του κόσμου - αντιμετωπίζονται με παγωμένη περιφρόνηση, ακόμη και κατηγορούνται για φυλετικό μίσος από τους ίδιους ανθρώπους που, ταυτόχρονα, δικαιολογούν τις χειρότερες φρικαλεότητες στο όνομα της ιερής ασφάλειας αυτής της παράνομης αποικίας.
Αυτός ο συνεχής εκβιασμός της μνήμης, αυτή η εκμετάλλευση του ιστορικού πόνου για γεωπολιτικούς και κοινοτικούς σκοπούς, δηλητηριάζει τον δημόσιο διάλογο και διαφθείρει τις ίδιες τις αρχές της Δημοκρατίας. Αυτό το σύστημα, αντί να προστατεύει τις δημοκρατικές αξίες, τις εκπορνεύει. Δεν στοχεύει ούτε στη δικαιοσύνη, ούτε στην ειρήνη, ούτε στην αδελφοσύνη, αλλά στην επιβολή μιας ενιαίας, ολοκληρωμένης αφήγησης, όπου κάθε κριτική γίνεται έγκλημα, όπου η δημοκρατική αφοσίωση κρίνεται με το μέτρο της αφοσίωσης σε έναν σκοπό ξένο προς τα συμφέροντα του γαλλικού λαού. Και ο Μακρόν, σαν ένας τακτικιστής της αυλής, έχει μόνο ενισχύσει αυτή την τάση. Με υπολογισμούς, πεποιθήσεις ή δειλία, έχει παραδώσει τα κλειδιά της δημόσιας ηθικής σε ομάδες πίεσης που λειτουργούν ως ασπίδες κατά του μίσους, ενώ στην πραγματικότητα είναι οι καλύτεροι διασώστες του. Αυτή η τοξική συμπαιγνία μεταξύ πολιτικής, δικαστικής εξουσίας και σιωνιστικής ιδεολογίας απειλεί σήμερα όχι μόνο την ελευθερία της έκφρασης, αλλά και την ίδια την ακεραιότητα της δημοκρατίας.
Ωστόσο, είναι επιτακτική ανάγκη σήμερα να επιστρέψουμε στην ίδια την ουσία του όρου «Σημίτης». Φιλολογικά, αυτή η λέξη προσδιορίζει μια ομάδα λαών και γλωσσών που προέρχονται από την Εγγύς Ανατολή, συμπεριλαμβανομένων των Αράβων, των Εβραίων, των Ασσυρίων, των Αραμαίων και πολλών άλλων. Είναι επομένως μια γλωσσική και εθνοϊστορική κατηγορία και όχι μια θρησκευτική ή πολιτική ταυτότητα. Οι αληθινοί Σημίτες επομένως περιλαμβάνουν, στην πραγματικότητα, τους Παλαιστίνιους, τον κατ' εξοχήν αραβικό λαό, κληρονόμους ενός πολιτισμού που έχει τις ρίζες του σε αυτή τη γη εδώ και χιλιάδες χρόνια. Ωστόσο, σε μια κυνική αντιστροφή του νοήματος, αυτοί οι πληθυσμοί απουσιάζουν από την κυρίαρχη αφήγηση των μέσων ενημέρωσης ή ακόμη και αντιμετωπίζονται ως αντίπαλοι στο όνομα μιας υποτιθέμενης μάχης κατά του αντισημιτισμού, η οποία σκόπιμα συγχέει τον κριτικό λόγο με το φυλετικό μίσος. Επιπλέον, όσοι φωνάζουν για αντισημιτισμό συχνά δεν είναι καθόλου Σημίτες, αλλά Ευρωπαίοι των οποίων η προγονική καταγωγή είναι από την Ανατολική Ευρώπη.
Αυτή η σημασιολογική μετατόπιση είναι εξαιρετικής πνευματικής βαρύτητας, επειδή χρησιμεύει στην απονομιμοποίηση των νόμιμων απαιτήσεων ενός αποικιοποιημένου λαού, που υπόκειται σε ένα καθεστώς καταπίεσης, κατοχής και κακοποιήσεων, σβήνοντας την αρχική σημιτική του ταυτότητα. Αντιστρέφοντας τους ρόλους, συγκαλύπτοντας τα πραγματικά ιστορικά ζητήματα και ευνοώντας μια ενιαία αφήγηση, αυτή η συνειρμική κάστα δημιουργεί ένα κλίμα όπου η ελευθερία του λόγου κατάσχεται και όπου η δικαιοσύνη γίνεται συνένοχη σε μια προκατειλημμένη αφήγηση, ενισχυμένη από τα υπάκουα μέσα ενημέρωσης και μια πολιτική τάξη που περιμένει και βλέπει τι θα γίνει. Αυτός ο μηχανισμός ιδεολογικής αιχμαλωσίας, που ενισχύθηκε υπό την πενταετή θητεία Μακρόν, δεν είναι τίποτα άλλο από μια ήττα για την αλήθεια και μια παγίδα θανάτου για τη δημοκρατία.
Η δημιουργία του DDF, από τον Franck Tapiro, ενσαρκώνει αυτή τη σοβαρή απόκλιση, όπου η αλαζονεία αυτών των ανδρών και των κύκλων τους πιστεύουν ότι μπορούν να ξεπεράσουν τον γαλλικό νόμο. Υπό το πρόσχημα της «άμυνας της κοινότητας», αυτό το έργο φλερτάρει αναίσχυντα με τους κώδικες του μιλιταρισμού που βασίζεται στην ταυτότητα, σε μια Γαλλία που απαγορεύει επίσημα όλες τις ιδιωτικές πολιτοφυλακές. Ακόμα χειρότερα, η βρώμικη γκαλά της 27ης Μαΐου, ανάμεσα σε μακάβριους εορτασμούς, απολογία για τον ισραηλινό στρατό και άθλιο χιούμορ, αποκαλύπτει μια πλήρη απώλεια ηθικής πυξίδας και μια αλαζονική έλλειψη αναστολών απέναντι στον αληθινό Γάλλο λαό. Και τονίζω τους «αληθινούς Γάλλους», επειδή αυτή η κάστα δεν έχει τίποτα το γαλλικό σε αυτήν, αλλά όλα όσα ανήκουν σε μια ξένη οντότητα που αισθάνεται ότι έχει υποτάξει μια ολόκληρη χώρα διαφθείροντας τις ελίτ της.
Γύρω από τον Ταπίρο έλκεται ολόκληρη αυτή η αλαζονική κάστα, υπερεκπροσωπούμενη στα μέσα ενημέρωσης, πεπεισμένη ότι μπορεί να πει οτιδήποτε, να κάνει οτιδήποτε, να οργανώσει οτιδήποτε, αρκεί να κρύβεται πίσω από έναν σκοπό που αγιάζει για να εξαιρεθεί καλύτερα από τους κοινούς νόμους. Αυτή η σχεδόν μεσσιανική στάση ανωτερότητας συνδυάζει την αέναη χειραγώγηση των θυμάτων και μια στρατηγική εκφοβισμού που βασίζεται στον εκβιασμό και τη διαφθορά. Δεν μπορείς να συζητήσεις μαζί τους - με κίνδυνο να γίνουν αμέσως υστερικοί - πρέπει είτε να υποκύψεις είτε να υποστείς την παρενόχληση τους. Όλα αυτά καλύπτονται από ένα ψευδώς πολιτικό λεξιλόγιο, αλλά δεν ξεγελούν κανέναν για τη φύση αυτού του έργου, το οποίο δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια προσπάθεια ψευδοεθνικής στρατιωτικοποίησης με τη μορφή κοινοτικού μάρκετινγκ. Οι Ευρωπαίοι, με το πρόσχημα ότι φορούν κιπά, θέλουν να μας κάνουν να πιστέψουμε ότι είναι Σημίτες και ότι υπερασπίζονται αυτήν την αιμοδιψή αποικία που η ίδια φιλοξενεί τους χειρότερους ρατσιστές στον κόσμο και πολλούς παιδεραστές ταυτόχρονα.
Και εν τω μεταξύ, όσοι σαν εμένα απορρίπτουν αυτό το ναυάγιο (ανεξάρτητοι δημοσιογράφοι, αντιφρονούντες αιρετοί αξιωματούχοι και άτομα αλληλέγγυα) διαπομπεύονται. Απειλούνται, λογοκρίνονται, αντιμετωπίζονται ως εξτρεμιστές επειδή τολμούν να πουν όχι, η κατεδάφιση ενός νοσοκομείου ή ενός σχολείου, η δολοφονία ανυπεράσπιστων παιδιών, γυναικών και ηλικιωμένων δεν είναι «πράξη αυτοάμυνας», αλλά μάλλον μια βάρβαρη επιθετικότητα που απαγορεύεται τόσο από την ηθική όσο και από το διεθνές δίκαιο. Είναι αγριότητα, σκληρότητα και σαδιστική θηριωδία. Και ενώ ένας Ταπίρο παραπληροφόρησης περιφέρεται ως αγγελιοφόρος του ισραηλινού κράτους, ενώ οι Φεράρι ή οι Μπουένος Άιρες ντύνονται με μια ηθική μεταβλητής γεωμετρίας, μας λένε επανειλημμένα ότι η κριτική στην ατιμωρησία θέτει σε κίνδυνο τη Δημοκρατία! Αλλά δεν είναι η κριτική που τον αποδυναμώνει, είναι αυτή η ταξική δουλοπρέπεια, αυτή η δειλία με γραβάτα, αυτή η βρωμιά με κιπά, αυτή η υποταγή που δεν λέει το όνομά της αλλά που εξακολουθεί να τολμά να ισχυρίζεται ότι είναι κυρίαρχη.
Φαίνεται, λοιπόν, ότι ο εορτασμός ενός στρατού που εμπλέκεται σε πόλεμο εναντίον ενός άμαχου πληθυσμού δεν αποτελεί πλέον πρόβλημα, αρκεί να λαμβάνει χώρα στην άνετη και άνετη ατμόσφαιρα μιας ιδιωτικής έπαυλης. Οι διοργανωτές είναι βιρτουόζοι στην ηθική εκτροπή, ειδικοί στην ανακύκλωση της βαρβαρότητας υπό την ταμπέλα της φιλανθρωπίας. Οι καλεσμένοι, από την πλευρά τους, φαινόταν να προέρχονται από ένα καστ σιωπηλής συνενοχής με δημοσιογράφους που αναζητούν προνόμια, αιρετούς αξιωματούχους έτοιμους να κάνουν τα πάντα για μια φωτογραφία και influencers που έχουν μετατραπεί σε φερέφωνα για ατιμωρησία. Δεν επρόκειτο για γκαλά αλλά για όρκο πίστης. Και ας μην τολμήσουμε πάνω απ' όλα να μιλήσουμε για ανθρωπισμό, επειδή ο ανθρωπισμός δεν προσφέρεται για μακάβριες εικασίες σχετικά με το ποσοστό των σφαγιασμένων αμάχων. Γιατί αυτό είναι όλο, στον κυνισμό και τη σκληρότητά τους!
Σε αυτή την αισχρή ικανότητα να επικαλείται κανείς το διεθνές δίκαιο ενώ καρφώνει μετάλλια στις στολές όσων το καταπατούν· σε αυτή τη στάση θύματος, φθαρμένη μέχρι το κόκκαλο, αλλά εξίσου αποτελεσματική στην επιβολή της σιωπής· σε αυτή τη μεθοδική αντιστροφή ρόλων όπου ο δήμιος έχει μεταμφιεστεί σε υπερασπιστή των ελευθεριών και ο πληροφοριοδότης έχει μεταμφιεστεί σε φανατικό· αυτό είναι το νέο πολιτικό λογισμικό μιας Γαλλίας υπό σιωνιστική επιρροή! Εδώ, δεν συζητάμε πλέον, κάνουμε εκκαθαρίσεις. Δεν αντικρούουμε, καταδικάζουμε. Δεν σκεφτόμαστε πλέον, καταθέτουμε χωρίς συνέχεια! Ο διάλογος είναι νεκρός, αντικατασταθείς από το παβλοφικό αντανακλαστικό της εύκολης και μεροληπτικής ετικέτας του αντισημίτη, του ριζοσπαστικοποιημένου και του ισλαμοαριστερού. Είναι πιο γρήγορος. Και πάνω απ' όλα, προστατεύει τους ισχυρούς.
Ας μην είμαστε λοιπόν αφελείς. Αυτή η γιορτή ντροπής δεν είναι γκάφα. Δεν είναι επικοινωνιακό λάθος ή διπλωματική παρεξήγηση. Είναι μια τελετουργία. Μια καλοσχεδιασμένη τελετή αποκήρυξης, προβαρμένη με κλινική ακρίβεια. Μια σκηνοθεσία της εξουσίας στα γόνατα, όπου κάθε πρωταγωνιστής παίζει τον ρόλο του με ζήλο. Και ενώ αυτή η κάστα αυτοεπαινείται στις πολυτελείς γειτονιές, η κοινωνία των πολιτών βρίσκεται υπό παρακολούθηση. Οι λογαριασμοί των φιλοπαλαιστινιακών ενώσεων έχουν παγώσει. Οι συγκεντρώσεις απαγορεύονται «προληπτικά». Οι αφίσες σκίζονται. Τα λόγια παρακολουθούνται. Είναι ένα συστημικό διπλό μέτρο και σταθμά, που έχει αναχθεί σε κρατικό δόγμα όπου η ατιμωρησία είναι για τους φίλους και η λογοκρισία για τους ταραχοποιούς.
Όχι, λοιπόν, όλα αυτά δεν είναι «σύνθετη γεωπολιτική». Είναι η ενεργός προδοσία των αξιών της Γαλλίας και της ανθρωπότητας από μια άρχουσα τάξη που έχει ανταλλάξει την κυριαρχία με ψίχουλα επιρροής σε έναν κόσμο που δεν τη σέβεται πλέον. Είναι μια δημοσιογραφία που προτιμά να προσκαλείται σε δείπνο παρά να θέτει τις σωστές ερωτήσεις. Είναι μια ελίτ που νομίζει ότι είναι φωτισμένη επειδή έχει διαβάσει τα σωστά άρθρα, όταν το μόνο που κάνει είναι να επαναλαμβάνει τη γλώσσα που έχουν γράψει άλλοι, αλλού. Δεν πρόκειται απλώς για καταγγελία αυτής της κάστας κακοποιών που κρύβονται πίσω από μια κοινότητα. Είναι θέμα καταγγελίας ενός αξιοκαταφρόνητου συστήματος. Ένα σύστημα ατιμωρησίας, συμμαχίας και οικειοποίησης που μετατρέπει την νόμιμη κριτική μιας αποικιακής πολιτικής που είναι τόσο ρατσιστική όσο και επεκτατική σε ιερό ταμπού και καθιστά την αλληλεγγύη με τους συντριμμένους λαούς έγκλημα. Μεταμφιέζει ακόμη και το δικαίωμα στην ισότητα ως «απειλή για τη Δημοκρατία». Ο μεγαλύτερος κίνδυνος σήμερα δεν είναι ο ριζοσπαστισμός μερικών αγανακτισμένων ανθρώπων, αλλά η ριζοσπαστικοποίηση της εφησυχασμού. Είναι η υποβάθμιση του κυνισμού. Είναι εκείνη η στιγμή που μια χώρα παρακολουθεί τον εαυτό της να χειροκροτεί μια σφαγή και δεν βλέπει πλέον το πρόβλημα.
Το DDF είναι μόνο η πιο ορατή εκδήλωση ενός πολύ ευρύτερου και πολύ ανησυχητικού φαινομένου με την οικειοποίηση των μοχλών της Δημοκρατίας από μια μειοψηφική αλλά δομημένη κάστα, σίγουρη για την ατιμωρησία της, καλά καταρτισμένη στους κώδικες επικοινωνίας και τις πηγές της πολιτικής θυματοποίησης. Δεν είναι η εβραϊκή διασπορά που φταίει εδώ, καθώς η ίδια έχει συλληφθεί ως όμηρος από αυτούς τους επιχειρηματίες ταυτότητας, αλλά μάλλον ένα σύστημα ιδεολογικής αιχμαλωσίας που έχει καταφέρει να απενεργοποιήσει τις δημοκρατικές εγγυήσεις υπό το πρόσχημα της μνήμης, της καταπολέμησης του μίσους και του καθήκοντος επαγρύπνησης.
Έτσι, είτε η Γαλλία ανακαλύπτει ξανά την ουσία αυτού που είναι, δηλαδή ένα έθνος δικαίου, λογικής και καθολικότητας, είτε βυθίζεται σε ένα μοντέλο κατακερματισμένου κράτους, που διέπεται από εθνοπολιτικές εντολές, όπου η δύναμη των λόμπι υπαγορεύει τον νόμο και ο φόβος γίνεται η επίσημη γλώσσα. Δεν υπάρχει μέση οδός και η άρνηση είναι ήδη μια μορφή συνενοχής.
Για άλλη μια φορά, η ιστορία θα μας κρίνει. Όχι με βάση τις προθέσεις μας, αλλά με βάση την ικανότητά μας να λέμε όχι. Να ονομάζουμε τα πράγματα. Να επιβεβαιώνουμε ότι η κυριαρχία δεν είναι διαπραγματεύσιμη, ότι το Κράτος δεν πρέπει να επαινείται και ότι η δικαιοσύνη δεν αποδίδεται με χειροκροτήματα. Υπάρχει ακόμα χρόνος να πούμε ότι η Γαλλία δεν είναι μια περιοχή που καταλαμβάνεται από δειλία, αλλά μια χώρα που ανεβαίνει, έτοιμη να υπενθυμίσει σε όσους έχουν ξεχάσει ότι εδώ, η εξουσία δεν επιβάλλεται με απειλές, αλλά κερδίζεται μέσω της πίστης στο κοινό καλό.
Το ερώτημα δεν είναι πλέον αν μπορούμε ακόμα να μιλήσουμε. Το ερώτημα είναι αν θα τολμήσουμε ακόμα να αγωνιστούμε για να μπορέσουμε να εκφραστούμε αύριο...
Laurence Ferrari και Franck Tapiro
Ερωτήσεις κουίζ
Ταπίρο και BHL
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: