"Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες".
Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress.Εν τούτοις ο Βολταίρος δεν έγραψε και δεν είπε ποτέ αυτά τα διάσημα λόγια, αν και το νόημα τους συμφωνούσε απόλυτα με την ιδεολογία του.
Τα λόγια ανήκουν στην Βρετανίδα συγγραφέα Έβελιν-Μπίατρις Χολ την βιογράφο του Βολταίρου, η οποία υπέγραφε με το ψευδώνυμο S. G. Tallentyre. Το 1903 εκδόθηκε η βιογραφία που έγραψε για τον Βολταίρο και το 1906 το βιβλίο της με τίτλο «Οι Φίλοι του Βολταίρου», όπου και εμφανίστηκε για πρώτη φορά η διάσημη φράση.
Επάνω σε όλα αυτά τα προαναφερόμενα φιλοσοφικά-ηθικά αξιώματα ιδρύθηκε το εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress. Η δημοκρατία και η ελευθερία του λόγου- έκφρασης, αποτελούν τα θεμέλια για μια σωστή-υγιής κοινωνία.
Τα αρχαία χρόνια ένα τμήμα από τους Φοίνικες-Σημίτες, εγκατέλειψαν τον αληθινό Θεό της Παλαιάς Διαθήκης, τους προφήτες και έγιναν πιστοί των ειδώλων. Από τότε άλλαξε οριστικά η παγκόσμια ιστορία. Αυτό είναι που αγνοούν οι περισσότεροι και συγχέουν τον Θεό του Χριστιανισμού, τον αγαθό Θεό-Δημιουργό του Αριστοκλέους, με τον Savazio-Διόνυσο.
Από τότε που άρχισα να εκφράζω σκεπτικισμό σχετικά με τη θέση της παγκόσμιας κυβέρνησης για τους παιδοσατανιστές που λατρεύουν τον Σατανά , μου είπαν τα λόγια του Baudelaire (περίπου): " Το μεγαλύτερο κόλπο του διαβόλου είναι να κάνει τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι δεν υπάρχει ." Ένα θαύμα αδιαμφισβήτητου! Αν δεν πιστεύω στον διάβολο, είναι επειδή είμαι θύμα της απάτης του. Οι Ρωμαίοι, που αγνοούσαν την ύπαρξη αυτού του επαναστατημένου αρχαγγέλου –αγνοούσαν αρκετά για να ονομάσουν τον πλανήτη Αφροδίτη Εωσφόρο– ήταν επομένως υπό την επιρροή του: θα ήταν η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας παράπλευρη ζημιά από την πτώση του αγγέλου; Και τι γίνεται με τους Κινέζους που, στον κοσμικό αγώνα μεταξύ Θεού και Διαβόλου, προτίμησαν την αιώνια διαλεκτική του Ουρανού και της Γης. Καημένοι αφελείς! Οι Ρωμαίοι και οι Κινέζοι παραδέχτηκαν την ύπαρξη πνευμάτων, τα οποία οι Έλληνες ονόμαζαν δαίμονες : για τα τελευταία υπάρχουν καλοί δαίμονες (ο Σωκράτης είχε τους δικούς του) και κακοί δαίμονες, όπως υπάρχουν καλοί και κακοί άνθρωποι. Αλλά «Ο Δαίμονας», ως προσωποποίηση του απόλυτου Κακού, δεν το γνωρίζουν.
Από την πλευρά μου, σημειώνοντας τις καταστροφές των σατανικών θεωριών συνωμοσίας μεταξύ αδύναμων μυαλών, μπαίνω στον πειρασμό να πω ότι το μεγαλύτερο κόλπο του διαβόλου είναι να κάνει τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι υπάρχει. Γιατί όσο περισσότερο πιστεύουμε σε αυτό, τόσο περισσότερο υπάρχει αυτός ο κακός εγωισμός! Αυτή είναι η αρχή του εξορκισμού, μιας υπνωτικής τεχνικής που, όταν εφαρμοστεί με έντονους ξόρκους, θα αναδείξει τον δαίμονα του υποτιθέμενου δαιμονισμένου - ειδικά στο Χόλιγουντ, για να είμαι ειλικρινής. Έτσι εμείς οι χριστιανικοί λαοί δεν σταματάμε ποτέ να δημιουργούμε τον διάβολο, από κυνήγι μαγισσών μέχρι σατανικούς πανικούς. Δεν πρόκειται λοιπόν να προσπαθήσω να αποδείξω ότι ο Σατανάς δεν υπάρχει, αλλά, πρώτα απ' όλα, να εξηγήσω από τι είναι φτιαγμένος. Πώς ήρθε ο Σατανάς μας στον κόσμο; Αυτό είναι το πρώτο πράγμα που πρέπει να καταλάβουμε για να αρχίσουμε να απελευθερωνόμαστε από τη λαβή του, δηλαδή από τη λαβή εκείνων που, σήμερα όπως και χθες, το χρησιμοποιούν για να μας τρομοκρατήσουν και να μας ελέγξουν.
Ο Βιβλικός Σατανάς
Η χριστιανική μας φαντασία για τον Σατανά έχει τρεις κύριες πηγές: τον Σατανά της Παλαιάς Διαθήκης, την δαιμονοποίηση των ειδωλολατρικών θεών και τον μύθο των έκπτωτων αγγέλων.
Το πρώτο συστατικό δεν είναι το πιο σημαντικό, γιατί ο Σατανάς της Παλαιάς Διαθήκης δεν έχει οντολογική συνέπεια. Η ιδέα μιας κοσμικής πάλης μεταξύ Θεού και Σατανά είναι ξένη στην εβραϊκή σκέψη. Ο Θεός είναι η πηγή και του καλού και του κακού. « Σχηματίζω το φως και δημιουργώ το σκοτάδι», λέει, «φτιάχνω καλά πράγματα και δημιουργώ το κακό· εγώ, ο Κύριος, τα έκανα όλα αυτά » (Ησαΐας 45:7). Στη Γένεση, είναι αυτός που, αφού δημιούργησε την ανθρωπότητα, τη μετανιώνει και την εξοντώνει σχεδόν όλη από τον Κατακλυσμό. Όλες οι πληγές που πλήττουν την ανθρωπότητα –πόλεμος, πείνα, επιδημίες, φωτιά από τον ουρανό και ο Κατακλυσμός– έχουν την πηγή τους στην ιδιότροπη θέληση του Γιαχβέ. Είναι επίσης ο Γιαχβέ που, σύμφωνα με το εδάφιο Ζαχαρίας 14:12, θα τιμωρήσει όλους τους εχθρούς του Ισραήλ, κάνοντας « να σαπίσει τη σάρκα τους ενώ στέκονται στα πόδια τους ».
Ωστόσο, σε μερικά μεταγενέστερα βιβλία εμφανίζεται ένας πρώτος διπλασιασμός: Ο Γιαχβέ καλεί έναν αγγελικό βοηθό για τη βρώμικη δουλειά. Έτσι, στο 2 Σαμουήλ 24, ο Γιαχβέ στέλνει την πληγή στον λαό του, αλλά στο ίδιο επεισόδιο που αναπαράγεται λίγους αιώνες αργότερα στο 1 Χρονικών 21, διαβάζουμε διαδοχικά ότι «ο Γιαχβέ έστειλε την πληγή στον Ισραήλ », « ο Άγγελος του Γιαχβέ ρήμαξε όλη την επικράτεια του Ισραήλ » και « Ο Σατανάς «σηκώθηκε εναντίον του Ισραήλ . Στο Βιβλίο του Ιώβ, ο «σατανάς» είναι «γιος του Θεού», δηλαδή ένας άγγελος, τον οποίο ο Θεός εξουσιοδοτεί να επιτεθεί στον Ιώβ για να δοκιμάσει την πίστη του. Όπως το ζευγάρι Columbus-Moxicam στην ταινία του Ridley Scott 1492 , η αξιοπρέπεια του Γιαχβέ διατηρείται αναθέτοντας τη βρώμικη δουλειά στον κολλητό του.
Αλλά όταν ο Σατανάς εμφανίζεται στην αρχή της ιστορίας του Ευαγγελίου, στο επεισόδιο του πειρασμού του Χριστού στην έρημο (Ματθαίος 4:8-10), εξακολουθεί να είναι μόνο ως πειραστής. Και ακόμη και όταν λέγεται, στο Λουκάς 22:3, ότι « ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα », μπορούμε να θεωρήσουμε ότι ο Σατανάς είναι πάντα το όργανο της θείας Πρόνοιας, αφού σύμφωνα με το σενάριο του Ευαγγελίου, είναι απαραίτητο ο Ιούδας να προδώσει τον Ιησού. Αυτά τα επεισόδια θα ενσωματωθούν στη Χριστιανική Σατανολογία, αλλά μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα ότι από μόνος του, αυτός ο Σατανάς είναι μόνο ένα μικρό συστατικό της χριστιανικής σατανικής φαντασίας.
Ας θυμηθούμε πάνω από όλα ότι ο Σατανάς της Παλαιάς Διαθήκης δεν είναι αληθινά εχθρός του Θεού, αλλά μάλλον ο διπλός του ή το αλουμινόχαρτο του. Είναι προς τους αληθινούς εχθρούς του Γιαχβέ που πρέπει να στραφούμε για να κατανοήσουμε τη γενεαλογία του Δαίμονά μας. Και ο Γιαχβέ έχει πολλούς εχθρούς: όλους τους θεούς όλων των λαών εκτός από τους δικούς του.
Ο παγανισμός ως σατανισμός
Η πρώτη εντολή του Γιαχβέ στον λαό του είναι: « Δεν θα έχετε άλλους θεούς εκτός από εμένα » (Έξοδος 20:3, Δευτερονόμιο 5:7). Ο Γιαχβέ είναι ο ζηλιάρης θεός, ή πιο σωστά ο κοινωνιοπαθής θεός, αφού δεν αντέχει κανέναν άλλο θεό. Εξαιτίας της περιφρόνησής τους για τους θεούς, οι Εβραίοι ονομάζονταν « φυλή μισητή από τους θεούς », σύμφωνα με τον Τάκιτο ( Ιστορίες V,3). Γιατί ο Γιαχβέ κάνει τον λαό του εκτελεστές της παθιασμένης και δολοφονικής ζήλιας του. Στους Αριθμούς 25, ο Γιαχβέ δίνει στον Φινεές και στους απογόνους του « την ιεροσύνη για πάντα », επειδή, λέει, « διακατεχόταν από την ίδια ζήλια με εμένα » τρυπώντας έναν Ισραηλίτη και τη Μαδιανή σύζυγό του με ένα δόρυ.
Αυτή η θεϊκή και ιερή Ζήλια του Γιαχβέ δικαιολογεί τη γενοκτονία των πόλεων της Παλαιστίνης: να εξοντωθούν όλα τα έμβια όντα χωρίς διάκριση « για να μη σας διδάξουν να κάνετε όλες αυτές τις αηδίες που κάνουν εναντίον των θεών τους » (Δευτερονόμιο 20:18). Η κατεδάφιση των ιερών και η καταστροφή των ειδώλων είναι η κύρια αποστολή των βασιλιάδων της Ιουδαίας και του Ισραήλ, σύμφωνα με το Δεύτερο Βιβλίο των Βασιλέων. Αυτό είναι που κερδίζει τον έπαινο του Εζεκία επειδή « έκανε αυτό που είναι ευάρεστο στον Γιαχβέ ». Αντίθετα, ο γιος του Μανασσής κατηγορείται ότι « έκανε ό,τι δυσαρεστεί τον Γιαχβέ » στήνοντας « θυσιαστήρια στον Βάαλ και (...) σε όλο το στρατό του ουρανού στις δύο αυλές του ναού του Γιαχβέ » (Β' Βασιλέων 21:2-5). Ο Ιωσίας, από την άλλη πλευρά, δείχνει τον εαυτό του άξιο του προπάππου του Εζεκία: έχει αφαιρέσει από το ναό « όλα τα αντικείμενα λατρείας που είχαν γίνει για τον Βάαλ, για την Ασερά και για όλο τον στρατό του ουρανού ». Ακόμη και οι ιερείς του Γιαχβέ που λειτουργούσαν στο Μπέθελ « θυσιάστηκαν από αυτόν στα θυσιαστήρια » (Β' Βασιλέων 23), επειδή ο Γιαχβέ δεν έχει δεύτερο σπίτι.
Αυτό που μας διδάσκουν εν συντομία αυτοί οι στίχοι είναι ότι ο αποκλειστικός μονοθεϊσμός χρειάστηκε χρόνο για να εδραιωθεί, ο Ναός που έχτισε ο Σολομών αρχικά στέγαζε πολλές θεότητες. Αλλά το Tanakh, που γράφτηκε κατά τη Βαβυλωνιακή εξορία ή μετά, δηλώνει όλες αυτές τις θεότητες εχθρούς του Γιαχβέ, δαιμονικές – ή ανύπαρκτες, ανάλογα με το πλαίσιο.
Δύο θεότητες στοχοποιούνται συγκεκριμένα: η Ασερά, η μεγάλη θεά που λατρεύεται με πολλά ονόματα σε όλη τη Μέση Ανατολή, την οποία οι εξεγερμένοι Ισραηλίτες λατρεύουν ως Βασίλισσα του Ουρανού (Ιερεμίας 44). και ο Βάαλ, ο Χαναανίτης θεός που δέχθηκε για πρώτη φορά επίθεση από τον προφήτη Ηλία όταν έσφαξε 450 ιερείς του Βάαλ με το δικό του χέρι (Α' Βασιλέων 18), μετά από τον Βασιλιά Ιεού όταν κάλεσε όλους τους ιερείς του Βάαλ για « μια μεγάλη θυσία στον Βάαλ » και, ως θυσία, τους έσφαξε όλους. « Έτσι», καταλήγει η αφήγηση, «ο Ιηού απάλλαξε τον Ισραήλ από τον Βάαλ » (Β' Βασιλέων 10). Έτσι, με άλλα λόγια, ο Γιαχβέ γίνεται ο μόνος θεός του Ισραήλ: με την εξάλειψη όλων των άλλων λατρειών. Αυτή είναι η αληθινή ουσία του εβραϊκού μονοθεϊσμού: η θεοκλαστική μανία.
Βάαλ σημαίνει «κύριος» στα Χαναανιτικά και κατ' επέκταση «θεός». Ως εκ τούτου, το «Οι Βάαλ» μπορεί να μεταφραστεί ως «οι θεοί» (όπως όταν λέγεται στους Κριτές 2:11 ότι « τα παιδιά του Ισραήλ έκαναν ό,τι ήταν κακό στα μάτια του Γιαχβέ και υπηρέτησαν τους Βάαλ »), ενώ ο Βάαλ στον ενικό δηλώνει τον Θεό, που μερικές φορές αποκαλείται και Βάαλ-Ζεμπούλ, που είναι «κύριος των κυρίων», «αρχηγός των κυρίων». Με παραμόρφωση, ο Baal-Zebul ή ο Beelzebub έδωσε τον Beelzebub. Έτσι, αυτό που είναι Θεός για τους Χαναναίους γίνεται Διάβολος για τους Εβραίους και μετά για τους Χριστιανούς.
Δεδομένου ότι δεν έχουμε την εκδοχή των Χαναναίων, δεν γνωρίζουμε τι σκέφτονταν για τον Γιαχβέ, αλλά δεν αποκλείεται, αντίθετα, να θεωρούσαν τον Γιαχβέ ως κακό δαίμονα, όπως οι Αιγύπτιοι που επικαλείται ο Πλούταρχος, ο οποίος είπε ότι ο εβραϊκός λαός γεννήθηκε από τον Σεθ, τον θεό του ψεύδους και της διχόνοιας, ο δολοφόνος του Osi, ο Δολοφόνος του Osi ). Μας είπαν ότι ο Βάαλ διέταξε ανθρωποθυσίες. Είναι πολύ πιθανό, αλλά στους Αριθμούς 31, είναι ο Γιαχβέ που ισχυρίζεται για τον εαυτό του 32 νεαρές παρθένες Μαδιανίτες, και σύμφωνα με την ιστορική κριτική, όταν λέγεται ότι οι Ισραηλίτες θυσίασαν τα δικά τους παιδιά στον θεό Μολώχ στο ναό του Γιαχβέ και στο όνομά του (Λευιτικό 20:2-3· πρέπει να γίνει κατανοητό από τον Μωάχ 17). Γιαχβέ, και όχι Βάαλ. Ένας ακόμη όψιμος διπλασιασμός με στόχο να καθαρίσει τον Γιαχβέ από τις αυθαιρεσίες του. Ο Θεόφραστος, μαθητής του Αριστοτέλη, έγραψε γύρω στο 250 π.Χ. π.Χ. ότι «οι Σύροι, μέρος των οποίων είναι οι Εβραίοι [Ιουδαίοι], θυσιάζουν ακόμη ζωντανά θύματα σήμερα», και ότι «ήταν οι πρώτοι που θέσπισε θυσίες άλλων έμβιων όντων και του εαυτού τους». Ποιον να πιστέψω;
Ο Χριστιανισμός, τουλάχιστον, μας έχει διδάξει ότι με το να γλιτώσει τον Ισαάκ, ο Θεός του Αβραάμ έκανε την ανθρωπότητα να κάνει ένα τεράστιο βήμα προς τα εμπρός. Μας δίδαξε επίσης το βιβλικό μάθημα ότι όλοι οι άλλοι θεοί ήταν δαίμονες και ότι ο Βάαλ-Ζεβούλ, τον οποίο οι Χαναναίοι θεωρούσαν τον υπέρτατο Θεό, ήταν στην πραγματικότητα ο πρίγκιπας των δαιμόνων. Το Ευαγγέλιο του Μάρκου λέει: « Και οι γραμματείς που είχαν κατέβει από την Ιερουσαλήμ είπαν για τον Ιησού: «Έχει τον Βελζεβούλ» και πάλι: «Εκβάλλει τους δαίμονες μέσω του άρχοντα των δαιμόνων». (Μάρκος 3:22). Στον πρώιμο Χριστιανισμό, αυτός ο πρίγκιπας των δαιμόνων θα συγχωνευθεί φυσικά με τον Σατανά, τον πειρασμό του Χριστού στο Ματθαίος 4:8-10 και τον χειραγωγό του Ιούδα στο Λουκάς 22:3.
Ας θυμηθούμε ότι ο Χριστιανισμός μας επέβαλε την εβραϊκή άποψη, η οποία δαιμονοποιεί όλους τους θεούς εκτός από τον Γιαχβέ, ακόμα και όλους τους άλλους αρχαίους πολιτισμούς που ήρθαν σε επαφή με τους Εβραίους: Αιγύπτιους, Βαβυλώνιους και Χαναναίους. Το να συνειδητοποιήσει κανείς αυτήν την προκατάληψη σημαίνει να επιτρέψει στον εαυτό του μια αναθεωρητική προσέγγιση. Έτσι, στη χριστιανική παράδοση, ο σατανισμός συγχέεται με τον παγανισμό. Ακόμη και σήμερα, του καθολικού βαπτίσματος προηγείται μια φόρμουλα εξορκισμού, επειδή στους πρώτους αιώνες, ένας ειδωλολάτρης προσήλυτος έπρεπε πρώτα να αναγνωρίσει ότι οι θεοί που λάτρευε ήταν δαίμονες και να απελευθερωθεί από τη δύναμή τους.
Το ότι ο διάβολός μας είναι προϊόν της δαιμονοποίησης του παγανισμού φαίνεται από την εικονογραφία με την οποία είμαστε εξοικειωμένοι. Γιατί ο Διάβολος απεικονίζεται με κέρατα και πόδια κατσίκας; Κι αυτό γιατί πήρε τα χαρακτηριστικά του θεού Πάνα, ενός αγροτικού θεού, με καταγωγή από την Αρκαδία, προστάτη των βοσκών και εφευρέτη του αυλού. Αυτό είναι ακόμη ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι η μορφή του διαβόλου στον Χριστιανισμό προέρχεται από τη δαιμονοποίηση των προχριστιανικών λατρειών. Ακόμη και η φιγούρα του Μωάμεθ θα είχε την ίδια μοίρα στον Μεσαίωνα, όταν μεταμορφώθηκε σε Baphomet κατά τη διάρκεια της δίκης των Ναϊτών.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι το όνομα Εωσφόρος: είναι μια λατινική λέξη που σημαίνει «φωτοφόρος», την οποία οι Ρωμαίοι κράτησαν για τον πλανήτη και τη θεά Αφροδίτη. Σε αυτή την περίπτωση, ωστόσο, η υιοθέτηση αυτού του ονόματος συνδέεται με μια άλλη πηγή της διαβολικής μυθολογίας: την ιστορία της πτώσης των αγγέλων. Το όνομα Εωσφόρος εμφανίζεται στη λατινική μετάφραση (που ονομάζεται Vulgate) του στίχου 14:12 του Βιβλίου του Ησαΐα: " Πώς έπεσες από τον ουρανό, Εωσφόρε, γιε της αυγής!" Πόσο κατεβάστηκες στη γη, δαμαστή των εθνών! «Αυτό το απόσπασμα αναφέρεται σε έναν βασιλιά της Βαβυλώνας, αλλά οι πατέρες της Εκκλησίας αποφάσισαν να το εφαρμόσουν στον Σατανά, που στο μεταξύ ταυτίστηκε με έναν επαναστατημένο αρχάγγελο που έπεσε από τον Ουρανό.
Ας δούμε τώρα την προέλευση αυτής της θεωρίας της πτώσης του αρχαγγέλου Εωσφόρου, που έπαιξε και παίζει τόσο μεγάλο ρόλο στη χριστιανική φαντασία.
Ο Πεσμένος Άγγελος
Το δόγμα της πτώσης των αγγέλων δεν βρίσκεται ούτε στην Παλαιά Διαθήκη ούτε στην Καινή Διαθήκη. Αναπτύχθηκε στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού από θεολόγους όπως ο Ιουστίνος της Ναμπλούς, ο Ειρηναίος της Λυών, ο Τερτυλλιανός της Καρχηδόνας και ο Ωριγένης της Αλεξάνδρειας. Ωστόσο, βρίσκουμε το περίγραμμα του στην Αποκάλυψη του Ιωάννη, στους στίχους 12,7-9:
Τότε έγινε πόλεμος στον παράδεισο: Ο Μιχαήλ και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον του Δράκου. Και ο Δράκος αντέδρασε μαζί με τους αγγέλους του, αλλά νικήθηκαν και εκδιώχθηκαν από τον ουρανό. Έτσι έριξαν αυτόν τον μεγάλο δράκο, εκείνο το αρχαίο φίδι, τον Διάβολο ή τον Σατανά, όπως τον λένε, τον απατεώνα όλου του κόσμου, και ο άγγελός του πετάχτηκαν κάτω .
Αυτό το θέμα της μάχης μεταξύ των αγγελικών δυνάμεων προέρχεται από την εβραϊκή αποκαλυπτική γραμματεία της ελληνιστικής περιόδου, επηρεασμένη από την περσική κοσμολογία και τον νεοπλατωνισμό, αλλά και με βάση το πολύ σύντομο απόσπασμα της Γένεσης (6:1-4) που παραπέμπει σε γίγαντες ( Nephilim ) που γεννήθηκαν από την ένωση των γιων του Θεού Ehimlo men ( benei) . Το θέμα αυτό επεξεργάζεται στο πρώτο μέρος του πολύ δημοφιλούς Βιβλίου του Ενώχ, με τίτλο « Το Βιβλίο των Παρατηρητών » και πιθανότατα γράφτηκε στα τέλη του 3ου αιώνα π.Χ. JC.
Μεταξύ των εβραϊκών αποκαλύψεων, μπορούμε να αναφέρουμε τη Ζωή του Αδάμ και της Εύας (ή Αποκάλυψη του Μωυσή, για την ελληνική εκδοχή), που χρονολογείται στον 1ο αιώνα π.Χ. ή μ.Χ., και διατηρείται μόνο σε εκχριστιανισμένες εκδόσεις. Λέει ότι ο Θεός, αφού δημιούργησε τον Αδάμ, συγκέντρωσε τους αγγέλους για να θαυμάσουν το έργο του και τους διέταξε να προσκυνήσουν μπροστά στο αριστούργημά του, τον άνθρωπο. Ο άγγελος Μιχαήλ υπακούει, αλλά ο Σατανάς αρνείται: " Δεν θα λατρεύω κάποιον που είναι νεότερος από εμένα και κατώτερος. Είμαι μεγαλύτερος από αυτόν, αυτός είναι που πρέπει να με λατρεύει! "
Αυτή η εβραϊκή λογοτεχνία, που ονομάζεται ψευδεπιγραφική, είναι ο σύνδεσμος μεταξύ του Ιουδαϊσμού της Ελληνιστικής περιόδου και του Χριστιανισμού. Όμως ο μύθος της πτώσης των αγγέλων που αναπτύχθηκε εκεί έχει εναλλακτικές εκδοχές, που απορρίφθηκαν τόσο από τον ραβινικό Ιουδαϊσμό όσο και από τον Χριστιανισμό.
Υπάρχει, συγκεκριμένα, ένα Γνωστικό ρεύμα που ενσωματώνει αυτό το θέμα της μάχης των αγγέλων σε μια περίπλοκη κοσμογονία με στόχο να εξηγήσει πώς ματαιώθηκε το θείο σχέδιο και ο υλικός κόσμος δημιουργήθηκε κατά λάθος. Σε αυτήν την εκδοχή, είναι ο Γιαχβέ, ο δημιουργός του υλικού κόσμου, που είναι μια έκπτωτη αγγελική οντότητα. Όχι μόνο έπεσε στον υλικό κόσμο, αλλά τον δημιούργησε για να γίνει ο «Πρίγκιπας αυτού του κόσμου». Σύμφωνα με το Απόκρυφωνο του Ιωάννη, που χρονολογείται στον 2ο αιώνα μ.Χ., πρόκειται για έναν κακό άρχοντα με το όνομα Yaltabaoth, στον οποίο αναγνωρίζεται ο Γιαχβέ, ο οποίος γεννά τον κάτω κόσμο και διακηρύσσει: « Είμαι ένας ζηλιάρης θεός, δεν υπάρχει άλλος εκτός από εμένα ». Στη συνέχεια προσπαθεί να φυλακίσει τον Αδάμ στον Κήπο της Εδέμ, έναν ψεύτικο παράδεισο. Αλλά ο Χριστός στέλνει την Εύα σε αυτόν για να ελευθερώσει το φως που είναι φυλακισμένο μέσα του, κάνοντάς τον να καταναλώσει τον απελευθερωτικό καρπό του Δέντρου της Γνώσης. Επομένως, το Φίδι της Γένεσης, κεφάλαιο 3, συνδέεται ή εξομοιώνεται με τον Χριστό.
Αυτό το κείμενο και άλλα παρόμοια είναι μεταξύ των χειρογράφων Nag Hammadi που βρέθηκαν στην Αίγυπτο το 1945, τα οποία πιθανότατα έκρυψαν το 367 οι μοναχοί της Μονής του Αγίου Παχωμίου , όταν ο Αθανάσιος ο Αλεξανδρείας διέταξε την καταστροφή της μη κανονικής γραμματείας. Αυτό καταδεικνύει ότι αυτή η σχολή σκέψης, η οποία ονομάζεται «γνωστική», παρέμεινε επιρροή μέχρι αυτή την ημερομηνία, ακόμη και έναν αιώνα αργότερα, αφού οι θεολόγοι συνεχίζουν να την καταγγέλλουν. Μερικές Γνωστικές αιρέσεις διδάσκουν, σύμφωνα με τον Ειρηναίο, ότι « η Θεία Μητέρα χρησιμοποίησε το Φίδι για να οδηγήσει τον Αδάμ και την Εύα να παρακούσουν τις εντολές του Γιαλταμπαώθ και να αποκτήσουν γνώση, προκαλώντας έτσι την οργή του τελευταίου, ο οποίος στη συνέχεια πέταξε το Φίδι στον κάτω κόσμο, μαζί με τον Αδάμ και την Εύα ». Σύμφωνα με τον Τερτυλλιανό, αυτοί οι Γνωστικοί « μεγεθύνουν το Φίδι σε τέτοιο βαθμό που το τοποθετούν ακόμη και πριν από τον Χριστό (...). «Γιατί είναι το Φίδι», λένε, «που μας έδωσε την προέλευση της γνώσης του καλού και του κακού .» Γύρω στο έτος 400, στο Against Faustus, ο Αυγουστίνος συνομιλεί με έναν Μανιχαϊστή που θεωρείτο ότι είναι μισός Χριστιανός γραφές), βλέπει στο Φίδι το σύμβολο μιας θεϊκής αρχής (Ι,2).
Από την οπτική γωνία ενός Εβραίου ή ενός Χριστιανού, αυτοί οι Γνωστικοί αντιστρέφουν τον μύθο της Γένεσης. Αλλά πρέπει να γίνει κατανοητό ότι, από την άποψή τους, είναι η ιστορία της Γένεσης που είναι μια αντιστροφή της αλήθειας, μια αλήθεια που αποκαθιστούν μόνο επαναφέροντας την ιστορία στη σωστή θέση. Ποιον να πιστέψω;
Αποδεικνύεται ότι η ιστορική κριτική εν μέρει υποστηρίζει τους Γνωστικούς, επειδή αναγνωρίζει στην ιστορία της Γένεσης μια πολεμική επίθεση στη λατρεία μιας θεότητας που αντιπροσωπεύεται από το Φίδι. Έχουν προταθεί αρκετές υποθέσεις για τον προσδιορισμό αυτής της λατρείας (παραπέμπω τον αναγνώστη στο άρθρο μου " Τι είναι ο Γνωστικισμός; "). Πιθανότατα, ωστόσο, ο πραγματικός στόχος της ιστορίας του Garden of Eden στο Genesis 3 δεν είναι μια συγκεκριμένη λατρεία, αλλά μάλλον η πίστη στην ικανότητα του ανθρώπου να έχει πρόσβαση στη γνώση του καλού και του κακού με τα δικά του μέσα. Αυτή η πεποίθηση είναι λιγότερο Γνωστική παρά φιλοσοφική, και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο φιλόσοφος Κέλσος, σύγχρονος του Μάρκου Αυρήλιου, κατήγγειλε τον θεό των Εβραίων ως εχθρό της ανθρώπινης φυλής, «αφού καταράστηκε το φίδι, από το οποίο οι πρώτοι άνθρωποι έλαβαν τη γνώση του καλού και του κακού» (Origen, VI, Against 2). Σε αντίθεση με τους Γνωστικούς, οι φιλόσοφοι δεν παίρνουν τον Γιαχβέ στα σοβαρά, είτε ως τον υπέρτατο Θεό είτε ως τον κακό δημουργό που δημιούργησε τον υλικό κόσμο: γι’ αυτούς είναι μόνο ο πονηρός «θεός των Εβραίων».
Τελικά, τόσο οι Γνωστικοί όσο και οι φιλόσοφοι κατήγγειλαν ένα τέχνασμα στη βιβλική ιστορία. Θα μπορούσαν επομένως να απαντήσουν στον Μπωντλαίρ: « Το καλύτερο κόλπο του Γιαχβέ είναι να μας κάνει να πιστεύουμε ότι είναι Θεός όταν είναι ένας κακός δαίμονας (ή μια ανθυγιεινή Ιδέα) ».
Ο μεγάλος Βρετανός ιστορικός Στίβεν Ράνσιμαν έγραψε αυτό για τις Γνωστικές αιρέσεις:
Οι περισσότερες αιρέσεις χώρισαν την ανθρωπότητα σε τρεις κατηγορίες, ανάλογα με το μέτρο των θεϊκών σπινθήρων που υπήρχαν σε κάθε άνθρωπο. Αυτές οι κατηγορίες ήταν, σύμφωνα με τον Βαλεντίνο: οι Πνευματικοί, που ήταν γεμάτοι με θεότητα, και που χρειάζονταν μόνο τη Γνώση και τα λόγια του μυστηρίου για να σωθούν τα Υλικά, άντρες χωρίς σπίθα και που αναπόφευκτα επέστρεψαν στη σκόνη από την οποία είχαν προέλθει ».
Τώρα, τι λέει ο Γιαχβέ στον άνθρωπο όταν τον διώχνει από τον Παράδεισο; « Είσαι χώμα και στο χώμα θα επιστρέψεις » (Γένεση 3:19). Είστε μόνο ένα υλικό ον, καμία αθάνατη ψυχή δεν σας κατοικεί. Αυτό είναι το πρώτο δόγμα της θρησκείας του Μωυσή, μια αληθινή αντιθρησκεία από την άποψη των θρησκειών που καθιστούν την αθανασία της ψυχής το θεμέλιο της πίστης και της ηθικής. Αυτή είναι μια κατάρα, πράγματι, που ο Γιαχβέ, ο Θεός του Ισραήλ, έχει βάλει στο λαό του. Δεν είναι ο απόλυτος κακός θεός;
πηγή: Kosmotheos
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : survivroellas@gmail.com-6945294197. Πάγια προσωπική μου αρχή είναι ότι όλα τα έθνη έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους πολιτικές-οικονομικές, θρησκευτικές και γεωπολιτικές πεποιθήσεις, με την προύπόθεση να μην τις επιβάλουν με πλάγιους τρόπους είτε δια της βίας σε λαούς και ανθρώπους που δεν συμφωνούν.
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: