Η Γερμανία ήταν μια σημαντική και συχνά βάναυση αποικιακή δύναμη στην Αφρική. Αλλά αυτή η αποικιακή ιστορία δεν λέγεται τόσο συχνά όσο αυτή άλλων ιμπεριαλιστικών εθνών. Ένα νέο βιβλίο με τίτλο « The Long Shadow of German Colonialism: Amnesia , Denialism and Revisionism» στοχεύει να ρίξει φως στο παρελθόν.
Εξετάζει όχι μόνο την ιστορία της γερμανικής αποικιοκρατίας, αλλά και πώς αυτή η κληρονομιά αντανακλάται στη γερμανική κοινωνία, την πολιτική και τα μέσα ενημέρωσης. Ρωτήσαμε τον Χένινγκ Μέλμπερ για το βιβλίο του.
Ποια είναι η ιστορία της γερμανικής αποικιοκρατίας στην Αφρική;
Η αυτοκρατορική Γερμανία άργησε να δεσμευτεί για την κατάκτηση της Αφρικής, με αμφίβολες συμφωνίες που σηματοδοτούσαν την είσοδό της στην ήπειρο με ψευδο-νόμιμο τρόπο. Η Νοτιοδυτική Αφρική (σημερινή Ναμίμπια), το Καμερούν και το Τόγκο ανακηρύχθηκαν ευφημιστικά ως κτήσεις υπό «γερμανική προστασία» το 1884. Ακολούθησε η Ανατολική Αφρική (σημερινή Τανζανία και ορισμένα μέρη της Ρουάντα και του Μπουρούντι) το 1886.
Η γερμανική κυριαρχία άφησε ίχνη καταστροφής. Ο πόλεμος κατά του λαού Hehe στην Ανατολική Αφρική (1890-1898) έδωσε το σύνθημα του τι επρόκειτο να έρθει. Χρησιμοποίησε ως χώρο εκπαίδευσης για μια γενιά αξιωματικών του γερμανικού αποικιακού στρατού. Στη συνέχεια εφάρμοσαν τις αδίστακτες δεξιότητές τους σε άλλες περιοχές. Η ψυχική κατάσταση ήταν κατάσταση εξόντωσης.
Ο πόλεμος κατά των Ovaherero και Nama στη νοτιοδυτική Αφρική (1904-1908) είχε ως αποτέλεσμα την πρώτη γενοκτονία του 20ού αιώνα. Ο πόλεμος κατά των Maji-Maji (ή Mayi-Mayi) στην Ανατολική Αφρική (1905-1907) εφάρμοσε μια πολιτική καμένης γης. Σε κάθε περίπτωση, ο αριθμός των νεκρών στην Αφρική υπολογίζεται σε 75.000.
Οι « τιμωρητικές αποστολές » ήταν επίσης στην ημερήσια διάταξη στο Καμερούν και το Τόγκο. Η απάνθρωπη μεταχείριση περιελάμβανε τη σωματική τιμωρία και τις εκτελέσεις, τη σεξουαλική κακοποίηση και την καταναγκαστική εργασία ως μορφές « λευκής βίας ».
Κατά τα 30 χρόνια του γερμανικού αποικισμού (1884-1914), ο αριθμός των Γερμανών εποίκων στις αποικίες δεν ξεπέρασε ποτέ τις 50.000, ακόμη και στο απόγειο των στρατιωτικών αναπτύξεων. Αντίθετα, αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες Αφρικανοί έχασαν τη ζωή τους ως άμεσο αποτέλεσμα της γερμανικής αποικιακής βίας.
Γιατί πιστεύετε ότι η γερμανική συζήτηση για αυτό το θέμα προχωρά τόσο αργά;
Μετά την ήττα της στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο (1914-1918), η Γερμανική Αυτοκρατορία κηρύχθηκε ακατάλληλη να συνεχίσει τον αποικισμό. Το 1919, η Συνθήκη των Βερσαλλιών μοίρασε τα γερμανικά εδάφη μεταξύ των συμμαχικών κρατών (Μ. Βρετανία, Γαλλία και άλλα). Το αποικιακό κέικ αναδιανέμεται κατά κάποιο τρόπο.
Αυτό δεν τελείωσε τις αποικιακές φιλοδοξίες μιας ταπεινωμένης Γερμανίας. Κάτω από τη Δημοκρατία της Βαϊμάρης (1919–1933), άνθισε η αποικιακή προπαγάνδα . Πήρε μια νέα τροπή υπό το ναζιστικό καθεστώς του Αδόλφου Χίτλερ (1933-1945). Το Lebensraum (χώρος διαβίωσης) ως αποικιακό έργο μεταφέρθηκε στην Ανατολική Ευρώπη.
Ένα ξύλινο γλυπτό ενός Γερμανού αξιωματικού σε μια έκθεση
για την αποικιοκρατία στο Γερμανικό Ιστορικό Μουσείο.
Η εμμονή των Άρεων για τη φυλετική υπεροχή κορυφώθηκε με το Ολοκαύτωμα , που χαρακτηρίστηκε από τη μαζική εξόντωση των ανθρώπων. Ωστόσο, επηρεάστηκαν και άλλα θύματα, συμπεριλαμβανομένων των Σίντι και των Ρομά και άλλων ομάδων (Αφρικανοί, ομοφυλόφιλοι, κομμουνιστές). Το Ολοκαύτωμα επισκίασε προηγούμενα γερμανικά εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας της εποχής της αποικιοκρατίας.
Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο (1939-1945), η γερμανική αποικιοκρατία έγινε ένα περιθωριακό επεισόδιο στην ιστορία. Η καταστολή έχει μετατραπεί σε αποικιακή αμνησία. Όμως, όπως πρότεινε η Γερμανοαμερικανίδα Εβραία ιστορικός και φιλόσοφος Hannah Arendt, ήδη από το 1951, η γερμανική αποικιακή κυριαρχία ήταν πρόδρομος του ναζιστικού καθεστώτος. Τέτοιοι ισχυρισμοί συχνά απαξιώνονται ως αντισημιτικοί για την υποβάθμιση της μοναδικότητας του Ολοκαυτώματος. Ένα τέτοιο lockdown εμποδίζει την ανάλυση του πώς η γερμανική αποικιοκρατία σηματοδότησε την αρχή μιας τροχιάς μαζικής βίας.
Πώς εκδηλώνεται αυτή η αποικιακή ιστορία σήμερα στη Γερμανία;
Μέχρι τις αρχές του αιώνα, αποικιακά απομεινάρια όπως μνημεία και ονόματα κτιρίων, τοποθεσιών και δρόμων δεν αμφισβητήθηκαν σχεδόν καθόλου. Χάρη σε μια νέα γενιά ερευνητών, τοπικές μετα-αποικιακές υπηρεσίες και ιδιαίτερα σε μια ενεργό αφρο-γερμανική κοινότητα, η ευαισθητοποίηση του κοινού αρχίζει να εξελίσσεται.
Διάφορες πρωτοβουλίες αμφισβητούν την αποικιακή μνήμη στη δημόσια σφαίρα. Η ανανέωση του πλαισίου του ελέφαντα της Βρέμης , ενός αποικιακού μνημείου, είναι ένα καλό παράδειγμα. Αυτό που κάποτε ήταν φόρος τιμής στους πεσόντες Γερμανούς στρατιώτες έχει μετατραπεί σε ένα αντιαποικιακό μνημείο για τη μνήμη των θυμάτων της γενοκτονίας στη Ναμίμπια. Τα ονόματα των αποικιακών δρόμων μετονομάζονται σήμερα από τα ονόματα των αφρικανών αντιστασιακών μαχητών ενάντια στην αποικιακή κυριαρχία.
Μέλη των κοινοτήτων Herero και Nama της Ναμίμπια
τιμούν τη μνήμη των θυμάτων της γερμανικής γενοκτονίας.
Πολλά κρανία, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των αποκεφαλισμένων Αφρικανών ηγετών, στάλθηκαν στη Γερμανία κατά την περίοδο της αποικιοκρατίας. Προορίζονταν για ψευδοεπιστημονική ανθρωπολογική έρευνα με εμμονή με την ανωτερότητα των Λευκών και των Αρίων. Οι απόγονοι των πληγεισών αφρικανικών κοινοτήτων συνεχίζουν σήμερα να αναζητούν τα λείψανα των προγόνων τους και να απαιτούν την αποκατάστασή τους .
Ομοίως, πολιτιστικά αντικείμενα έχουν λεηλατηθεί και βρίσκονται σε γερμανικά μουσεία και ιδιωτικές συλλογές. Η συστηματική αναζήτηση για την προέλευση αυτών των αντικειμένων μόλις ξεκίνησε. Συναλλαγές όπως η επιστροφή των χάλκινων του Μπενίν στη Γερμανία παραμένουν αντικείμενο διαπραγμάτευσης.
Η γερμανική κυβέρνηση παραδέχτηκε το 2015 ότι ο πόλεμος κατά των Ovaherero και του Nama στη σημερινή Ναμίμπια ισοδυναμούσε με γενοκτονία . Έκτοτε, έχουν πραγματοποιηθεί διαπραγματεύσεις Γερμανίας-Ναμίμπια, αλλά η περιορισμένη εξιλέωση της Γερμανίας είναι θέμα διαφωνίας και διαμάχης .
Ποιο μήνυμα ελπίζετε να πάρουν οι αναγνώστες από αυτό το βιβλίο;
Ο πόνος και οι συνέπειες της αποικιοκρατίας συνεχίζουν να επηρεάζουν τις αφρικανικές κοινωνίες σήμερα.
Ο πόνος και η εκμετάλλευση που κληρονομήθηκε από την αποικιοκρατία συνεχίζονται με πολλούς τρόπους στις αφρικανικές κοινωνίες σήμερα. Ελπίζω ότι οι απόγονοι των αποικιστών θα συνειδητοποιήσουν ότι είμαστε προϊόντα ενός παρελθόντος που παραμένει ζωντανό στο παρόν. Αυτή η αποαποικιοποίηση είναι επίσης προσωπική υπόθεση. Ως απόγονοι των αποικιστών, πρέπει να εξετάσουμε κριτικά τη νοοτροπία μας, τις στάσεις μας και να μην υποθέσουμε ότι οι αποικιακές σχέσεις δεν είχαν καμία επίδραση πάνω μας.
Οι τύψεις και η εξιλέωση απαιτούν περισσότερα από συμβολικές χειρονομίες. Στις επίσημες σχέσεις με τις πρώην αποικισμένες κοινωνίες, εξακολουθούν να υπάρχουν άνισες σχέσεις εξουσίας. Αυτό ισοδυναμεί με τη διαιώνιση των αποικιοκρατικών νοοτροπιών και των ανωτεριστικών ιεραρχιών.
Καμία πρώην αποικιακή δύναμη δεν είναι διατεθειμένη να αντισταθμίσει ουσιαστικά την εκμετάλλευση, τις φρικαλεότητες και τις αδικίες της. Δεν υπάρχουν ουσιαστικές υλικές αποζημιώσεις ή αξιόπιστες προσπάθειες για συγγνώμη.
Η εποχή της αποικιοκρατίας δεν είναι ένα κλειστό κεφάλαιο της ιστορίας. Παραμένει ένα άλυτο παρόν. Όπως έγραψε ο Αμερικανός μυθιστοριογράφος Williman Faulkner :
« Το παρελθόν δεν είναι ποτέ νεκρό. Ποτέ δεν είναι καν παρελθόν ».
πηγή: The Conversation
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου