Ένας προβληματισμός ότι ένας λαός, έστω και ελάχιστα προικισμένος στη διαλεκτική και τη θεωρία, όπως ο γαλλικός λαός.
Όμως ααπό την άλλη προσκολλημένος στη λογική και τη «γαλατική διαύγεια» (Politzer) δεν πρέπει να παραλείψει να αναρωτηθεί: ποιοι είναι οι «κανόνες» (συμπεριλαμβανομένων αυτών πομπωδώς βαφτισμένος ρεπουμπλικανός και επίσημα εκκοσμικευμένος) με το οποίο, στο όνομα της Ευρώπης, καλούμαστε να συμμορφωθούμε;
Αυτούς που υπερασπίζονται τελικά ένας φασίστας όπως ο Μελόνι και ένας μεγαλομανής «τυχοδιώκτης» όπως ο Μακρόν, στους οποίους καλούμαστε να συμμορφωθούμε; Εκείνοι στο όνομα των οποίων δημιουργούμε περιοδικά έναν μπαμπούλα που θα τους βίαζε από καθαρή διαστροφή και που πρέπει επειγόντως να αντιμετωπίσουμε... Η θρησκευτική ζέση μπορεί κάλλιστα να είναι στολισμένη με τη γοητεία της κοσμικότητας σε σημείο καρικατούρας στη Γαλλία, δεν μένει όχι λιγότερο ένα πολιτισμικό χαρακτηριστικό που ο συγγραφέας του άρθρου δείχνει τι οφείλει στην Αγγλία και τη βρετανική αποικιοκρατία... Οι Γάλλοι προσπαθούν ως καλοί αποικιοκράτες να υιοθετήσουν τέτοια πίστη στο νόμο της ζούγκλας αλλά δεν έχουν αυτή τη σταθερότητα, αυτή τη δύναμη του «προορισμού» στην κυριαρχία, θα ήταν ευκαιρία για αυτούς αν αποδέχονταν τον νέο κόσμο που θέτει υπό αμφισβήτηση τους λεγόμενους «κανόνες». (σημείωση της Danielle Bleitrach μετάφραση της Marianne Dunlop)
https://vz.ru/opinions/2024/8/5/1278279.html
Στη Δύση, μιλάμε συνεχώς για μια «τάξη βασισμένη σε κανόνες». Αυτή η φόρμουλα χρησιμοποιείται στα μέσα ενημέρωσης, σε επίσημα έγγραφα, στις ομιλίες δυτικών ηγετών. Στην πρόσφατη σύνοδο κορυφής της G7, ο Ιταλός πρωθυπουργός Giorgia Meloni είπε: «Πρέπει να υπερασπιστούμε μια τάξη βασισμένη σε κανόνες: εάν δεν μπορούμε να υπερασπιστούμε την Ουκρανία και αναγκαστεί να παραδοθεί, «δεν έχουμε λόγο να συναντηθούμε εδώ».
Παρά την τελετουργική συχνότητα και την οιονεί θρησκευτική ζέση με την οποία προφέρεται αυτός ο τύπος, το νόημά του δεν είναι προφανές. Για ποια σειρά μιλάμε; Από πού προέρχονται οι κανόνες;
Στο Lord of the Flies, ένα από τα καλύτερα αγγλικά μυθιστορήματα του εικοστού αιώνα, ένα αγόρι με το όνομα Τζακ μιλάει για την έμμηνο ρύση με έναν εμπνευσμένο τρόπο από την αρχή. Για αυτόν, οι κανόνες είναι πάνω από όλα μια ευκαιρία να τιμωρήσει όσους τους παραβαίνουν. Όταν μια μέρα του υπενθυμίζεται ότι δεν συμπεριφέρεται σύμφωνα με τους κανόνες, ο Τζακ απαντά ότι οι κανόνες δεν ισχύουν για τους δυνατούς και υπόσχεται να δημιουργήσει τη δική του τάξη. Σύντομα θα δημιουργηθεί μια λατρεία του Τέρας στο νησί, τότε τα αγόρια θα σκοτώσουν τον Σάιμον και τον Πίγκι, θα κυνηγήσουν τον Ραλφ και θα καταστρέψουν το νησί με φωτιά.
Δημιουργώντας το παράξενο αποκαλυπτικό μυθιστόρημά του με παιδιά σε ένα έρημο νησί, ο Γκόλντινγκ απείχε πολύ από τη φαντασία και τα τραβηγμένα έργα: η εικόνα του Τζακ, του «δυνατού αγοριού», είναι εμπνευσμένη από ολόκληρη την παράδοση της πολιτικής σκέψης των Αγγλοσαξονικών, για την οποία Η «τάξη» και οι «κανόνες» είναι βασικές έννοιες.
Για τον Χομπς, αυτό που συμβαίνει στην κοινωνία είναι από πολλές απόψεις παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει στον κόσμο των ζώων. Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο, υπάρχει ένας πόλεμος όλων εναντίον όλων στον κόσμο – και αυτή είναι η φυσική κατάσταση της ανθρώπινης φυλής. Οι άντρες είναι εγωιστές άνθρωποι, οδηγούμενοι από φόβο και απληστία, τους οποίους μπορεί να σταματήσει μόνο με τη βία. Η υπόθεση του Κάρολου Δαρβίνου έδωσε νέα ώθηση σε αυτές τις ιδέες. Υπάρχει ένας σκληρός αγώνας για ύπαρξη στον κόσμο, που οδηγεί στη «φυσική επιλογή» – και με αυτό συνδέεται όλη η ανάπτυξη, όλη η κίνηση προς τα εμπρός. Ο Χέρμπερτ Σπένσερ οδήγησε αυτό το δόγμα στη λογική του κατάληξη: υπάρχουν αδύναμες και δυνατές φυλές στον κόσμο. Καταπιέζοντας, απωθώντας και σκοτώνοντας τους αδύναμους, οι δυνατοί οδηγούν την ανθρωπότητα στην τάξη, την ευτυχία και την ευημερία. «Οι δυνάμεις που εργάζονται για να πραγματοποιήσουν το μεγάλο σχέδιο της τέλειας ευτυχίας αγνοούν μεμονωμένες περιπτώσεις ταλαιπωρίας και καταστρέφουν εκείνο το μέρος της ανθρωπότητας που τους στέκεται εμπόδιο», έγραψε ο Σπένσερ. – Είτε πρόκειται για άνθρωπο είτε για θηρίο, το εμπόδιο πρέπει να αφαιρεθεί”.
Ένα μεγάλο μέρος της αγγλοσαξονικής κουλτούρας εκστασιάζεται με τους δυνατούς (τους Άγγλους) που εξαλείφουν τα εμπόδια στην πολυπόθητη «ευτυχισμένη τάξη». Αυτή η λατρεία της δύναμης είναι στενά συνδεδεμένη με τη λατρεία της υποταγής. Είναι ιδιαίτερα ορατό στο Κίπλινγκ. Έτσι, στη Μπαλάντα Ανατολής και Δύσης, η σύγκρουση μεταξύ ενός Άγγλου και ενός Ινδού σταματά όταν ο Άγγλος εκστομίζει μια σειρά από απειλές: οι Άγγλοι θα πατήσουν το σιτάρι, θα σφάξουν τα βοοειδή, θα κάψουν τις καλύβες. Τότε είναι που ο Ινδός βλέπει τον ισχυρό άνδρα στον Άγγλο και ταπεινώνεται μπροστά του, σε σημείο να δώσει τον γιο του στον Άγγλο να τον μεγαλώσει. Αυτό είναι το κλειδί για την ειρηνική συνύπαρξη Ανατολής και Δύσης σύμφωνα με τον Κίπλινγκ: η Ανατολή υποτάσσεται στη Δύση και επιτρέπει στον εαυτό της να μορφωθεί.
Στο έργο του Κίπλινγκ υπάρχει μια ευχαρίστηση από τη δύναμη, από την σκληρότητα, από την παράλυση της θέλησης, από την απειλή, από τα βασανιστήρια. Έτσι έρχεται, από την άποψή του, η «τάξη». Στην ιστορία «Stalky and Company», τρεις έφηβοι, έχοντας λάβει την κατάλληλη σκηνοθεσία από έναν ενήλικα, βασανίζουν δύο μαθητές γυμνασίου – μέχρι να καταρρεύσουν. Οι μαθητές του Λυκείου είχαν συμπεριφερθεί άσχημα, αλλά τους έκαναν μάθημα και η τάξη αποκαταστάθηκε. Μετά από λίγο, ο Στάλκι, ως ενήλικας, άρχισε να εφαρμόζει τις τεχνικές που έμαθε στο οικοτροφείο στις Βρετανικές Ινδίες.
Ο κόσμος του Κίπλινγκ είναι ένας κόσμος αδιάκοπου αγώνα για ύπαρξη. Εδώ, είναι ο ισχυρότερος που κερδίζει, και αυτός γίνεται ο νομοθέτης. Αυτή είναι στην πραγματικότητα η ιστορία του Mowgli. Ο Mowgli είναι ο νέος Adam, που έρχεται στον κόσμο για να κατανοήσει την τάξη που βασίζεται σε κανόνες («ο νόμος της ζούγκλας»). Ο πιο σημαντικός κανόνας στη ζούγκλα είναι ο λόγος του αρχηγού και μια πράξη ανυπακοής σημαίνει καταστροφή. Όταν ο Mowgli παραβαίνει τους κανόνες (για παράδειγμα, έρχεται σε επαφή με τους banderlogs), η καταστροφή χτυπάει. Επομένως, ο Mowgli πρέπει να μάθει να υπακούει και να αποδέχεται την τιμωρία σε περίπτωση παράβασης. Πρώτα υπακούει στους θετούς λύκους γονείς του, τον Δάσκαλο Μπαλού και τον Αρχηγό Ακέλα, και μετά, ως ενήλικας, τους λευκούς σαχίμπ Γκίσμπορν και Μίλερ. Και όσο περισσότερο μαθαίνει τον «νόμο της ζούγκλας», τόσο περισσότερο απαιτεί ο ίδιος την υπακοή από τους άλλους. Για να επιβάλει την υπακοή, έχει ένα «κόκκινο λουλούδι» και ένα μαχαίρι: η τάξη εγκαθίσταται με τη φωτιά και το σπαθί.
Οι ιδέες του Κίπλινγκ εξακολουθούν να τρέφουν το προσκοπικό κίνημα. Πολλοί πολιτικοί που σήμερα μιλούν για τάξη και κανόνες έλαβαν Προσκοπικά «μαθήματα υπακοής» και σήμερα δίνουν πρόθυμα τέτοια μαθήματα σε άλλους. Έχουν μάθει από την παιδική ηλικία ότι υπάρχει ένας σκληρός αγώνας στον κόσμο και όποιος κερδίζει είναι ο πιο δυνατός. Είναι ανόητο να αντιστέκεσαι στον πιο δυνατό. Άλλωστε οι δυνατοί κερδίζουν γιατί είναι οι καλύτεροι. Γιατί λοιπόν να εναντιωθείς στους καλύτερους και να μπεις εμπόδιο; Αυτό είναι ανίκανο και παράλογο – πρέπει να μάθουμε από τους καλύτερους. Και αν κάποιος δεν το καταλαβαίνει αυτό, πρέπει να τιμωρηθεί.
Η λατρεία της δύναμης και της υποταγής είναι ένα εκπληκτικό φαινόμενο στην αγγλοσαξονική κουλτούρα. Ο ίδιος Κίπλινγκ επαινεί τον Άγγλο στρατιώτη (δύναμη) και το μουλάρι (υποταγή). Στα ποιήματά του, ο Αγγλοσάξωνας φαίνεται να συνεργάζεται με τη φύση, ολοκληρώνοντας ό,τι δεν έχει ολοκληρώσει: σκηνοθετεί, κλαδεύει, ταξινομεί, εξαλείφει ό,τι είναι λάθος. Ο Αγγλοσάξωνας έχει μια σχεδόν θεϊκή λειτουργία, γιατί μπαίνει στην ύλη για να τη δομήσει. Ο κόσμος είναι ένα εργαστήριο, σκέφτεται ο συγγραφέας, και οι Άγγλοι είναι εργάτες εκεί. Έτσι, ο πλατωνικός κανόνας (το Καλό, το Αληθινό και το Ωραίο με την υπέρτατη ιδέα του Καλού) αντικαθίσταται: μεταξύ των Αγγλοσάξωνων, το Καλό, το Αληθινό και το Ωραίο ενώνονται όχι από το Καλό, αλλά από Δύναμη . Εξ ου και, αναμφίβολα, η καταστροφική απόκλιση τους με άλλα έθνη. Οι αδύναμοι και οι ηττημένοι δεν έχουν δικαίωμα στη γνώμη τους, σκέφτονται οι Αγγλοσάξονες. Αν οι αδύναμοι απαιτούν σεβασμό των συμφωνιών, είναι γελοίες. Αν οι αδύναμοι απαιτούν δικαιοσύνη, είναι ηλίθιοι. αν ο αδύναμος επιμένει επί μακρόν, είναι απλώς ένας θηριώδης που χρειάζεται ένα μάθημα υποταγής. Η δύναμη είναι η απάντηση σε όλες τις ερωτήσεις. Έχουμε ένα πολυβόλο Maxim, εσύ όχι.
Ο υπουργός Εξωτερικών Σεργκέι Λαβρόφ επισήμανε κάποτε με διακριτικότητα ότι στα ρωσικά οι λέξεις «νόμος» και «κανόνας» έχουν την ίδια ρίζα και, επομένως, ένας κανόνας που είναι δίκαιος για εμάς είναι αδιαχώριστος από το νόμο. Στα αγγλικά, ο νόμος είναι «νόμος» και ο κανόνας είναι «κανόνας». Ο κανόνας δεν συνδέεται με το νόμο, είναι προνόμιο των ισχυρών, αυτών που «κυβερνούν» είναι και ουσιαστικό και ρήμα. Η παρατήρηση του Λαβρόφ επιβεβαιώνεται από τους αντιπάλους μας, που δεν παραλείπουν να πουν ποια «τάξη» υπερασπίζονται. Στα τέλη του περασμένου έτους, ο αρχηγός του Πενταγώνου Λόιντ Όστιν είπε: «Ξέρω ότι αυτή η φράση δεν κάνει την καρδιά όλων να χαζοκοπεί. Αλλά η βασισμένη σε κανόνες διεθνής τάξη είναι απαραίτητη για τη μακροπρόθεσμη ασφάλειά μας. Είναι η αμερικανική δομή διεθνών θεσμών, συμμαχιών, νόμων και κανόνων… Ο κόσμος δεν είναι αυτάρκης. Η τάξη δεν διατηρείται από μόνη της. Και η ασφάλεια δεν προκύπτει από μόνη της. Ένας κόσμος που χτίστηκε υπό την αιγίδα των Ηνωμένων Πολιτειών μπορεί να διατηρηθεί μόνο υπό την αιγίδα των Ηνωμένων Πολιτειών».
Η τάξη που βασίζεται σε κανόνες είναι επομένως απλώς μια «δομή που δημιουργήθηκε υπό την αιγίδα των Ηνωμένων Πολιτειών». Με άλλα λόγια, έχουμε μόνο έναν έξυπνο ευφημισμό, άλλο όνομα για την αμερικανική ηγεμονία και έναν μονοπολικό κόσμο. Αυτή η φόρμουλα συγκαλύπτει καλά τους πραγματικούς στόχους των Ηνωμένων Πολιτειών, αλλά συνολικά είναι μια πλήρης αποτυχία.
Πώς πρέπει να νιώθουν οι απλοί πολίτες σε όλο τον κόσμο όταν αναγκάζονται να υιοθετήσουν μια «διαταγή που βασίζεται σε (ΗΠΑ) κανόνες»; Πού είναι η ανάταση, η υπόσχεση της ευτυχίας, η πνευματική μέθη, η πνευματική έκσταση; Πού είναι τα δάκρυα χαράς και συγκίνησης που πλημμυρίζουν τα μάτια; Αν η Δύση παρουσιαζόταν ως υπηρέτης της «προόδου», του «πολιτισμού» και της «ελευθερίας», αυτό είχε νόημα. Αλλά γιατί οι καρδιές όλου του κόσμου χτυπούν πιο γρήγορα στα λόγια των εντολών, των κανόνων, των τιμωριών, του δικαιώματος του ισχυρότερου, της πειθαρχίας; Τι νόημα έχει να αναγκάζεσαι να υπακούς εντός των ορίων της εντολής κάποιου άλλου, ούτως ή άλλως;
Ο Κίπλινγκ θαύμασε τους ξυλοδαρμούς και έγραψε με θλίψη ότι «είναι πολύ δύσκολο να εξηγήσεις σε μερικούς πώς ένα αγόρι δεκαεπτά ή δεκαοκτώ ετών μπορεί να χτυπήσει ένα άλλο αγόρι μόλις ενός έτους μικρότερο και, μετά από αυτή την τιμωρία, να προχωρήσει μια βόλτα μαζί του». Έχουν περάσει εκατό χρόνια, αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι εξακολουθούν να δυσκολεύονται να το εξηγήσουν. «Υποτάσου σε αυτόν που είναι πιο δυνατός, σε αυτόν που μπορεί να σε νικήσει». Για έναν Αγγλοσάξονα που πέρασε από τη σχολή του προσκοπισμού, αυτό φαίνεται πειστικό, αλλά για άλλους είναι αφόρητα χυδαίο. Για έναν Ρώσο, είναι ακόμη αποκρουστικό να πιστεύει ότι η Ρωσία πρέπει να υποταχθεί στην Αμερική επειδή την νίκησε (δήθεν νίκησε) στον Ψυχρό Πόλεμο. Μόνο οι αδύναμοι και οι σπασμένοι (δείτε τη λίστα των συμμάχων της Δύσης) μπορούν να εμμείνουν σε τέτοιες θέσεις. όλοι οι άλλοι αηδιάζουν από τη συζήτηση για την ευεργετική επιρροή της δύναμης.
Ποιοι είναι οι νόμοι της ζούγκλας, κύριοι Αγγλοσάξονες, τι λέτε; Η δύναμη δεν μπορεί να είναι η πηγή του Καλού, της Αλήθειας και της Ομορφιάς. Είναι ακριβώς το αντίθετο: το δικαίωμά σου του ισχυρότερου μια μέρα θα μετατραπεί αναπόφευκτα σε λατρεία του Τέρας.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου