Ένας κόσμος που αγοράζεται και πωλείται, ανεβαίνει ή πέφτει ανάλογα με τις ισοτιμίες του δολαρίου
και της ουγγιάς χρυσού που ανεβαίνουν ή πέφτουν ανάλογα με τη διακύμανση της τιμής του ανατολίτικου αίματος.
Όχι… Η Βηρυτός είναι η πυξίδα του μαχητή.»
Έχω μόνο τον σεμνό λόγο μου ως όπλο για να καταγγείλω την αδικία. Εδώ και αλλού. Αλλά αντιμέτωποι με την απάτη ντυμένη με κυνισμό και διαστροφή των ισχυρών, αυτά τα λόγια καταπνίγηκαν από θυμό. Ανήμπορος, δεν μπορώ να δω τις εικόνες από τη Γάζα. Δεν διαβάζω πλέον τις μαρτυρίες εκείνων που ενεργούν με ανθρωπιά στη Γάζα για να προσφέρουν ανακούφιση. Γέροντα, το μόνο που μου έχει απομείνει είναι θυμός, ενώ μένω σε αυτό που ήταν προβλέψιμο.
Και επιμένω: αυτό που βιώνει ο παλαιστινιακός λαός είναι εγγεγραμμένο στην ίδια τη φύση του πολιτικού σιωνισμού.
Παράπλευρες ζημιές από ένα κράτος που αμύνεται μόνο κατά της τρομοκρατίας; Γενοκτονία; Έγκλημα πολέμου; Έγκλημα κατά της ανθρωπότητας;
Μόνο η πολιτισμένη Δύση έχει τη δύναμη να αποφασίσει. Ωστόσο, σχετικά με τη σφαγή αμάχων στις 7 Οκτωβρίου 2023, έκρινε το γεγονός χωρίς κανένα δισταγμό και χωρίς κανένα στοιχείο, ενώ αγνόησε την ιστορική αιτία. Με μια φωνή, χτύπησε: γενοκτονία!
Καθώς είναι ο φορέας του Νόμου, έχει τη δύναμη να αγνοήσει ότι φέρει βαριά ευθύνη. Αυτό, για παράδειγμα, να αγνοεί τα δικά της ψηφίσματα ενώ δίνει στη Σιωνιστική Οντότητα το καθεστώς ενός κράτους υπεράνω του νόμου. Ένα καθεστώς που της επιτρέπει να κάνει τον παλαιστινιακό λαό τα ερυθρόδερμα του 21ου αιώνα. Ο Ισραηλινός-Δυτικός ιμπεριαλισμός κρύβει αυτή την κατάσταση παίζοντας τις ίδιες διπλωματικές ειρηνευτικές κωμωδίες ενώ τροφοδοτεί τις συνθήκες για έναν μεγαλύτερο περιφερειακό πόλεμο. Το πότε και πώς θα ενεργοποιηθεί είναι το ερώτημα.
Εξακολουθώντας να καθοδηγείται από τον θυμό, εμβαθύνω σε ένα άρθρο που γράφτηκε στις 19 Ιανουαρίου 2009. Τι πρέπει να αλλάξω στο περιεχόμενο; Οι ημερομηνίες, το μέγεθος της σφαγής!
Αλλά η πραγματικότητα του παλαιστινιακού λαού σήμερα είναι σε συνέχεια με την ανάλυση που παρουσιάζεται στο εν λόγω άρθρο:
Παλαιστίνη: χρονικό ενός εγκλήματος πολέμου
19 Ιανουαρίου 2009
του Μοχάμεντ Ελ Μπαχίρ
Μόλις ολοκληρωθεί η ισραηλινή επιχείρηση καταστροφής της Λωρίδας της Γάζας, μόλις ολοκληρωθεί η μακάβρια καταμέτρηση της σφαγής του παλαιστινιακού πληθυσμού, η διεθνής κοινότητα, με επικεφαλής την Ευρωπαϊκή Ένωση και τις Ηνωμένες Πολιτείες, θα ανταγωνιστεί για καλές προθέσεις υπέρ της παλαιστινιακό λαό. Για άλλη μια φορά, η διεθνής κοινότητα θα έρθει στο κρεβάτι ενός πληγωμένου παλαιστινιακού πληθυσμού και θα γράψει εκθέσεις για την υλική και ψυχολογική κατάσταση των παλαιστινιακών παιδιών. Με εκατομμύρια ευρώ, οι δυτικές δυνάμεις θα καθαρίσουν τη συνείδησή τους, προσποιούμενοι ότι ξεχνούν τις ατάκες τους της προηγούμενης μέρας. Πράγματι, τιμωρημένος επειδή επέλεξε δημοκρατικά τη Χαμάς, ο παλαιστινιακός λαός υποβλήθηκε σε οικονομικό και χρηματοοικονομικό αποκλεισμό του οποίου οι δραματικές συνέπειες έχουν επανειλημμένα αναφερθεί από διεθνείς ανθρωπιστικούς οργανισμούς.
Ο λόγος που δόθηκε για να δικαιολογηθεί αυτή η τιμωρία: η παλαιστινιακή κυβέρνηση εθνικής ενότητας, που σχηματίστηκε την επομένη των εκλογών, δεν μπορεί να αναγνωριστεί, επειδή η συνιστώσα της Χαμάς περιλαμβάνεται στον κατάλογο των τρομοκρατικών οργανώσεων και δεν αναγνωρίζει το κράτος του Ισραήλ. Ένα κακό επιχείρημα όταν γνωρίζουμε ότι αυτές οι ίδιες δυνάμεις ζήτησαν από την Παλαιστινιακή Αρχή να διεξαγάγει αυτές τις εκλογές το 2006, μετά την εκλογή το 2005 του προέδρου της Εθνικής Αρχής, Μαχμούντ Αμπάς. Μια υποκρισία με τραγικές συνέπειες όταν γνωρίζουμε ότι στο κυβερνητικό πρόγραμμα της Παλαιστινιακής Εθνικής Ένωσης, το αίτημα για ένα Κυρίαρχο Παλαιστινιακό Κράτος εντός των συνόρων του 1967 με πρωτεύουσα την Ανατολική Ιερουσαλήμ αναγνώριζε, de facto, την ύπαρξη του Κράτους του Ισραήλ. Οι δυτικές δυνάμεις προτίμησαν να ακολουθήσουν τα βήματα του κράτους του Ισραήλ και έτσι να δημιουργήσουν τις προϋποθέσεις για μια ενδοπαλαιστινιακή αντιπαράθεση. Για άλλη μια φορά, ο παλαιστινιακός λαός θα παρακολουθήσει ένα διπλωματικό μπαλέτο με κινούμενα σχέδια από τους πιο ισχυρούς σε αυτόν τον κόσμο με την ίδια λιτανεία «δικαίωμα στο Ισραήλ να ζει με ασφάλεια».
Η τοποθέτηση του προβλήματος με αυτόν τον τρόπο ισοδυναμεί με το να θεωρηθεί ότι το συμπέρασμα «Ασφάλεια» δεν είναι συνέπεια του θεωρήματος «Δικαιοσύνη». Η στείρα διαμάχη γύρω από τη διακοπή της εκεχειρίας αντανακλά την κακή πίστη στο βαθμό που κατά την ίδια περίοδο, το κράτος του Ισραήλ συνέχισε την πολιτική του για «στοχευμένες» δολοφονίες στη Δυτική Όχθη και τη Γάζα, ενώ εδραίωσε τον αποικισμό. Ακόμα κι αν η ασφάλεια του ισραηλινού λαού τεθεί σε κίνδυνο από ρουκέτες, το γεγονός παραμένει ότι αυτό δεν είναι άλλο από το απόρροια μιας αδικίας που ονομάζεται κατοχή, αποικισμός και αποκλεισμός.
Είναι προφανές ότι θέτοντας ως προϋπόθεση την επίλυση της εξίσωσης «ασφάλεια = διαρκής ειρήνη», το κράτος του Ισραήλ υποβοηθούμενο από δυτικές δυνάμεις έχει οξύνει τις αντιφάσεις του παλαιστινιακού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος οδηγώντας την παλαιστινιακή κοινωνία σε μια νέα τραγωδία. Πέρα από τις καταστροφές και τις σφαγές, αυτή η τραγωδία τροφοδοτεί τις συνθήκες για έναν πιθανό γεωγραφικό, κοινωνικό και πολιτικό κατακερματισμό του παλαιστινιακού λαού. Το ένα στη Γάζα, συνδεδεμένο και ελεγχόμενο από την Αίγυπτο, το άλλο απέναντι από την Ιορδανία. Ένα παλιό όνειρο Ισραηλινών στρατηγών και ιδεολόγων που γίνεται όλο και πιο εύλογη υπόθεση. Η παρουσία ευρωπαίων αρχηγών κρατών στην Ιερουσαλήμ, την ίδια μέρα μετά την κατάπαυση του πυρός, νομιμοποιεί το Ισραήλ στη στάση του ως κράτος υπεράνω του νόμου και αναγνωρίζει σιωπηρά την Ιερουσαλήμ ως πρωτεύουσα αυτού του κράτους. Κάτι που περιθωριοποιεί περαιτέρω τη φωνή του παλαιστινιακού λαού στη διεθνή σκηνή, ήδη αποδυναμωμένη από τα περιφερειακά ζητήματα και τις αραβικές διαιρέσεις.
Για να κατανοήσουμε την εξέλιξη και την κρίση του παλαιστινιακού απελευθερωτικού κινήματος, είναι απαραίτητη μια σύντομη επιστροφή στο παρελθόν.
Από το Όσλο στην Αννάπολη: μια ανόητη αγορά
Δύο σημαντικά γεγονότα τερμάτισαν την ειρηνευτική διαδικασία του Όσλο και πυροδότησαν τη δεύτερη Ιντιφάντα. Τον Ιούνιο του 2000, η άρνηση του Y. Arafat να υπογράψει το Σχέδιο του Ehud Barak, που καθιέρωσε το αποικιακό τετελεσμένο στη Δυτική Όχθη, ακολούθησε, στις 28 Σεπτεμβρίου 2000, η πρόκληση του A. Sharon στην Esplanade des Mosques.
Ελεύθερο από οποιαδήποτε διεθνή υποχρέωση, το κράτος του Ισραήλ βρήκε στις επιθέσεις που στόχευαν ισραηλινούς αμάχους το άλλοθι για να βάλει τέλος στη διαδικασία του Όσλο και να αντιστρέψει το αποικιακό ζήτημα: η ελευθερία των κατεχομένων είναι υποδεέστερη της ασφάλειας των κατεχομένων. Αυτή η ανατροπή νομιμοποίησε την Επιχείρηση «Εμπλοκή» και την καταστολή της παλαιστινιακής εξέγερσης στη Δυτική Όχθη. Ο επιδιωκόμενος στόχος είναι διπλός: καταστροφή της υποδομής της Αρχής και εκκένωση της κύριας συνιστώσας της PLO από αυτές τις ζωτικές δυνάμεις με τη δολοφονία και τη φυλάκιση πολλών στελεχών και ακτιβιστών της Fath, συμπεριλαμβανομένου του Marwan Barghouti, πιθανού διαδόχου του Y. Arafat. Η εικονική φυλάκιση του Γ. Αραφάτ, που θεωρήθηκε εμπόδιο στην ειρήνη από το Κράτος του Ισραήλ, έκλεισε το επεισόδιο της «διαδικασίας του Όσλο».
Αλλά πρέπει να επιστρέψουμε στις Συμφωνίες του Όσλο ή στη Συμφωνία Ιεριχού-Γάζας (13 Σεπτεμβρίου 1993) και στη διαδικασία διαπραγμάτευσης για να εντοπίσουμε τα αίτια της τραγωδίας που μόλις βίωσε ο παλαιστινιακός λαός.
Η PLO αναγνωρίζει την ύπαρξη του Ισραήλ στο 78% της ιστορικής Παλαιστίνης, με αντάλλαγμα τη δέσμευση των δύο μερών να « τερματίσουν δεκαετίες αντιπαράθεσης και σύγκρουσης, να αναγνωρίσουν τα νόμιμα δικαιώματα και την αμοιβαία πολιτική τους… Για να το επιτύχουν αυτό, δεσμεύονται στο πλαίσιο της ειρηνευτικής διαδικασίας για την «ίδρυση μιας αυτόνομης προσωρινής παλαιστινιακής αρχής, του Εκλεγμένου Συμβουλίου (το «Συμβούλιο»), για τους Παλαιστίνιους της Δυτικής Όχθης και της Λωρίδας της Γάζας, σε μια μεταβατική περίοδο που δεν υπερβαίνει τα πέντε χρόνια… Εννοείται ότι οι ενδιάμεσες ρυθμίσεις αποτελούν αναπόσπαστο μέρος ολόκληρης της ειρηνευτικής διαδικασίας και ότι οι διαπραγματεύσεις για το μόνιμο καθεστώς θα καταλήξουν στην εφαρμογή των ψηφισμάτων 242 (1967) και 338 (1973) του Συμβουλίου Ασφαλείας .
Ωστόσο, κατά την ενδιάμεση περίοδο, η εκλεγμένη Παλαιστινιακή Αρχή δεν δικαιούται τα κεφάλαια «Ιερουσαλήμ, πρόσφυγες, οικισμοί, σύνορα…. Αυτό το σημείο είναι κρίσιμο αφού αφήνει στο Κράτος του Ισραήλ πλήρες περιθώριο να συνεχίσει την πολιτική του αποικισμού, όπως καθορίστηκε μετά τον πόλεμο του Ιουνίου 1967. Μια πολιτική που τονίστηκε από το 1977 με την έλευση του δικαιώματος στην εξουσία. Αυτό χρησίμευσε ως το «νομικό» πλαίσιο για το κράτος του Ισραήλ να οργανώσει τον φυσικό και γεωγραφικό διαχωρισμό των Παλαιστινίων μεταξύ τους και από τους εποίκους.
Οι δειλές διαμαρτυρίες της διεθνούς κοινότητας δεν τον πτόησαν σε καμία περίπτωση. Από την άλλη πλευρά, σύμφωνα με τις Συμφωνίες του Όσλο, οποιαδήποτε παλαιστινιακή αντίσταση σε αυτή την πολιτική ήταν παράνομη, δεδομένου ότι η ευθύνη για την ασφάλεια στα εν λόγω εδάφη βαρύνει την Αρχή. Έτσι, κατά την ίδια περίοδο, το κράτος του Ισραήλ εδραίωσε τους οικισμούς στο όνομα της « φυσικής ανάπτυξης » των αποικιών. Πράγματι, ο αριθμός των εποίκων αυξήθηκε από 124.000 το 1993 σε 400.000 το 2008. Η κατασκευή «παράκαμψης δρόμων» διασφαλίζει τη γεωγραφική συνέχεια των οικισμών με το κράτος του Ισραήλ και προϊδεάζει την προσάρτηση και τον κατακερματισμό της Δυτικής Όχθης. Όσον αφορά την επιφάνεια, τα μπλοκ οικισμών στη Δυτική Όχθη ελέγχουν το 42% αυτής της επικράτειας.
Η απεμπλοκή από τη Λωρίδα της Γάζας το 2005 και η διάλυση των 21 αποικιών που αποφάσισε ο Α. Σαρόν, χωρίς διαπραγμάτευση με την Παλαιστινιακή Αρχή, είχε ένα τίμημα: την προσάρτηση του 42% των εύφορων εδαφών της Δυτικής Όχθης. Τέλος, η κατασκευή του τείχους καθιερώνει αυτόν τον φυσικό και γεωγραφικό διαχωρισμό και χαράσσει τα νέα σύνορα του κράτους του Ισραήλ.
Αποδεχόμενοι ως τις μόνες δεξιότητες την εκπαίδευση, τον πολιτισμό, την υγεία και την πολιτική ασφάλεια, οι Παλαιστίνιοι διαπραγματευτές επέτρεψαν, ακούσια, στο κράτος του Ισραήλ να απαλλαγεί από την κοινωνική διαχείριση ενός κατεχόμενου πληθυσμού διατηρώντας παράλληλα την εξουσία να αναδιαρθρώσει το έδαφός του.
Σε αντίθεση με ό,τι ισχυρίζονται πολιτικοί σχολιαστές, η δολοφονία του Γιτζάκ Ράμπιν το 1995 από έναν Ισραηλινό εξτρεμιστή δεν έβλαψε τη διαδικασία του Όσλο, αλλά αποκάλυψε το κάτω μέρος των συμφωνιών και επιτάχυνε το σχέδιο προσάρτησης. Όπως και αλλού, η εξαφάνιση του Y. Arafat και η αποδυνάμωση του Fath ανέδειξε τις αντιφάσεις του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος. Λαμβάνονται στα χέρια μιας περιορισμένης ομάδας γύρω από τον Μαχμούντ Αμπάς, η PLO και η Fath έχουν μετατραπεί σε διοικητικό και κοινωνικό διαχειριστικό μηχανισμό στην υπηρεσία μιας Αρχής υπό έλεγχο, της οποίας η μετριοπάθεια δεν πληρώνεται σε καμία περίπτωση από τον κατακτητή. Αυτή η αντίφαση επιδεινώθηκε με τη δημιουργία του «Οδικού Χάρτη» και στη συνέχεια της Διάσκεψης της Αννάπολης, καθώς η προϋπόθεση για τη δημιουργία ενός Παλαιστινιακού κράτους υπόκειται στο εξής στην ιερή ασφάλεια του Παλαιστινιακού κράτους.
Με την αποδοχή των προϋποθέσεων του Οδικού Χάρτη και στη συνέχεια της Διάσκεψης της Αννάπολης, η Αρχή έδωσε την εικόνα ενός συνεργατικού συστήματος και έσπειρε τους σπόρους μιας ενδοπαλαιστινιακής αντιπαράθεσης. Έτσι ανοίγει ο δρόμος για τη Χαμάς να επωφεληθεί πολιτικά και να εμφανιστεί ως η μοναδική πρωτοπορία της αντίστασης του παλαιστινιακού λαού.
Είναι αυτονόητο ότι η κατάληψη της εξουσίας στη Γάζα από τη Χαμάς είναι ένα στρατηγικό λάθος από δύο απόψεις. Έχει τονίσει τις διαιρέσεις εντός του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος ενώ δίνει την ψευδαίσθηση ότι η Λωρίδα της Γάζας έχει απελευθερωθεί. Αυτό το εθνικιστικό, θρησκευτικό κίνημα (που ενθάρρυνε το Ισραήλ, στις αρχές του 1980, να ανταγωνιστεί το κοσμικό κίνημα που ενσαρκώνει η PLO), έπαιξε έτσι το παιχνίδι του κατακτητή. Έπεσε στην ίδια παγίδα με την Αρχή ασκώντας εξουσία «χωρίς εξουσία» σε μια αληθινή υπαίθρια φυλακή, ενώ υποβάθμισε το αποικιοκρατικό γεγονός υπέρ της «ασφάλειας» του αποικιστή.
Ενότητα Εθνικοαπελευθερωτικού Κινήματος: διαλύστε την Αρχή
Από αυτές τις παρατηρήσεις και τις εμπειρίες των τελευταίων 15 ετών, η ενότητα του απελευθερωτικού κινήματος πρέπει και πάλι να βρίσκεται στο επίκεντρο των ανησυχιών όλων των παλαιστινιακών πολιτικών δυνάμεων, ώστε ο λαός να έχει έναν εκπρόσωπο ανεξάρτητο από την Αρχή και τις αραβικές χώρες της περιοχή. Μονάδα της οποίας στρατηγικός στόχος είναι η δημιουργία ενός παλαιστινιακού κράτους με πρωτεύουσα την Ανατολική Ιερουσαλήμ. Πράγμα που συνεπάγεται τη διάλυση των οικισμών της Δυτικής Όχθης και την αναγνώριση από το Ισραήλ του δικαιώματος επιστροφής των προσφύγων... Ή διεθνικού κράτους. Αν και δεν αποκλείεται η αρχή της ένοπλης αντίστασης, πρέπει να ευνοούνται άλλοι τρόποι άοπλης μαζικής δράσης. Μια τέτοια επιλογή έχει το πλεονέκτημα της σύνδεσης ορισμένων ισραηλινών οργανώσεων αλληλεγγύης. Μπορεί να οδηγήσει στη διάλυση της Αρχής, αφήνοντας έτσι στην κατοχική εξουσία την κοινωνική ευθύνη του κατεχόμενου πληθυσμού.
Στον καθένα τον δικό του ρόλο, αποικίζεται μια αποικιακή δύναμη. Ένα εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα απελευθερώνει. Όσον αφορά το δικαίωμα των λαών στην αυτοδιάθεση, εναπόκειται στη διεθνή κοινότητα να το εγγυηθεί. Του Μοχάμεντ Ελ Μπαχίρ
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου