 |
Όσο κι αν π
ροσπαθούμε να κρύψουμε αυτό το προφανές γεγονός, είναι προφανές: η Κίνα έχει καταφέρει μέσα σε εβδομήντα πέντε χρόνια αυτό που καμία χώρα δεν κατάφερε να κάνει σε δύο αιώνες.
Φανταζόταν νέες λύσεις, πολλαπλασίαζε επιτυχίες και αποτυχίες. Σήμερα, αυτή η οδύσσεια συνεχίζεται, φέρνοντας ξανά μαζί της το μερίδιο της αβεβαιότητας.
Μια αναδρομική ματιά, ωστόσο, αποκαλύπτει την απεραντοσύνη της διαδρομής που διανύθηκε, το βάθος των συσσωρευμένων μεταμορφώσεων, τη σημασία της προόδου που έχει σημειωθεί. Η Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας ανακηρύχθηκε από τον Μάο Τσε Τουνγκ την 1η Οκτωβρίου 1949. Όταν γιορτάζουν αυτή την επέτειο, οι Κινέζοι γνωρίζουν καλά τι έχει γίνει η χώρα τους. Ξέρουν όμως και σε ποια κατάσταση βρισκόταν το 1949. Κατεστραμμένο από δεκαετίες εμφυλίου πολέμου και ξένης εισβολής, ήταν ένα χωράφι ερειπίων. Απίστευτα φτωχή, η χώρα αντιπροσώπευε μόνο ένα μικρό μέρος της παγκόσμιας οικονομίας, ενώ αντιπροσώπευε ακόμη το ένα τρίτο το 1820.
Η παρακμή της δυναστείας των Τσινγκ και η εισβολή των αρπακτικών δυνάμεων κατέστρεψαν αυτήν την ευημερία. Με τον «αιώνα των ταπεινώσεων», η Κίνα υπέστη τις αγωνίες μιας μακράς καθόδου στην κόλαση. Η χώρα ήταν κατεχόμενη, λεηλατημένη και ερειπωμένη. Το 1949 δεν ήταν παρά μια σκιά του εαυτού του. Ρηκωμένη από τον πόλεμο, οι υποδομές είναι ερειπωμένες. Ανίκανη να θρέψει τον πληθυσμό, η γεωργία υποφέρει από την κραυγαλέα απουσία εξοπλισμού, λιπασμάτων και σπόρων.
Το 1949, η Κίνα παρουσίασε το θέαμα της συγκλονιστικής φτώχειας. Αποτελούμενος κυρίως από φτωχούς αγρότες, ο κινεζικός πληθυσμός έχει το χαμηλότερο βιοτικό επίπεδο στον πλανήτη, χαμηλότερο από αυτό της πρώην Βρετανικής Ινδίας και της υποσαχάριας Αφρικής. Σε αυτή τη γη όπου η ύπαρξη κρέμεται από μια κλωστή, το προσδόκιμο ζωής είναι 36 χρόνια. Εγκαταλελειμμένος στην άγνοιά του παρά τον πλούτο ενός αιωνόβιου πολιτισμού, ο κινεζικός πληθυσμός είναι κατά 85% αναλφάβητος.
Αυτή η φτώχεια δεν είναι αναπόφευκτη: συνέπεια της ξεδιάντροπης εκμετάλλευσης, είναι η έκφραση κοινωνικών σχέσεων ημιφεουδαρχικού τύπου. Ευτυχώς, αυτή η άδικη κοινωνία δεν έγινε για να διαρκέσει. Κουρασμένοι να μαραζώνουν στη φτώχεια και τη βρωμιά, οι αγρότες κατέληξαν να καταστρέψουν την παλιά κοινωνική τάξη πραγμάτων με το πλευρό του Μάο Τσε Τουνγκ και του Κομμουνιστικού Κόμματος. Ένα πρωτοφανές γεγονός, αυτή η αγροτική επανάσταση μετατόπισε το ένα τέταρτο της ανθρωπότητας προς την πλευρά του σοσιαλισμού. Απελευθερωμένη και ενοποιημένη από τον Μάο, η Κίνα ξεκίνησε το στενό μονοπάτι της ανάπτυξης από μια καθυστερημένη χώρα. Αφάνταστα φτωχή, απομονωμένη και χωρίς πόρους, εξερεύνησε άγνωστα μονοπάτια.
Εβδομήντα πέντε χρόνια αργότερα, η κινεζική οικονομία αντιπροσωπεύει το 20% του παγκόσμιου ΑΕΠ σε ισοτιμία αγοραστικής δύναμης και ξεπέρασε την οικονομία των ΗΠΑ το 2014. Το 2023, το κινεζικό ΑΕΠ (PPP) αντιπροσωπεύει το 142% του ΑΕΠ των Ηνωμένων Πολιτειών. Η Κίνα κατασκευάζει το 50% του παγκόσμιου χάλυβα. Η βιομηχανία της είναι διπλάσια από αυτή των Ηνωμένων Πολιτειών και τετραπλάσια εκείνης της Ιαπωνίας. Είναι η κορυφαία εξαγωγική δύναμη στον κόσμο. Ο κορυφαίος εμπορικός εταίρος 130 χωρών, έχει συμβάλει στο 30% της παγκόσμιας ανάπτυξης τα τελευταία δέκα χρόνια. Αυτή η εκθαμβωτική οικονομική ανάπτυξη έχει βελτιώσει δραματικά τις υλικές συνθήκες διαβίωσης των Κινέζων.
Με 400 εκατομμύρια ανθρώπους, η μεσαία τάξη της Κίνας είναι η μεγαλύτερη στον κόσμο. Το 2019, 140 εκατομμύρια Κινέζοι πήγαν διακοπές στο εξωτερικό: διακόπτονται από την υγειονομική κρίση, αυτή η όρεξη για ταξίδι θα αποκτήσει νέο σθένος. Το μέσο προσδόκιμο ζωής αυξήθηκε από 36 σε 64 χρόνια επί Μάο (από το 1950 έως το 1975) και σήμερα φτάνει τα 78,2 χρόνια (έναντι 76,1 ετών στις Ηνωμένες Πολιτείες και 67 ετών στην Ινδία).
Το ποσοστό βρεφικής θνησιμότητας είναι 5,2‰ σε σύγκριση με 30‰ στην Ινδία και 5,4‰ στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο αναλφαβητισμός ξεριζώνεται. Το ποσοστό εγγραφής είναι 100% στην πρωτοβάθμια και 97% στη δευτεροβάθμια. Στο τέλος της διεθνούς συγκριτικής έρευνας για τα εκπαιδευτικά συστήματα για το έτος 2018, ο Οργανισμός Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης απένειμε την πρώτη θέση στη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας.
Πιστοποιημένο από τον ΟΗΕ, την Παγκόσμια Τράπεζα, το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο και τον ΟΟΣΑ, το μέγεθος της προόδου που σημειώνει η Κίνα είναι ιλιγγιώδες. Σύμφωνα με τον πρώην επικεφαλής οικονομολόγο της Παγκόσμιας Τράπεζας, η εμφάνιση μιας τεράστιας μεσαίας τάξης στην Κίνα είναι η κύρια αιτία της μείωσης των παγκόσμιων ανισοτήτων μεταξύ 1988 και 2008: σε είκοσι χρόνια, η Κίνα κατάφερε να βγάλει 700 εκατομμύρια ανθρώπους από τη φτώχεια.1 . Τεράστια αποτελέσματα, δυσανάλογα με την πρόοδο που καταγράφηκε σε χώρες, όπως η Ινδία, που είχαν συγκρίσιμο επίπεδο ανάπτυξης το 1950.
Ακόμα καλύτερα, η «ακραία φτώχεια» (με διεθνή πρότυπα) εξαλείφθηκε το 2021 σε δέκα χρόνια προσπάθειας. Σχεδόν 100 εκατομμύρια άνθρωποι έχουν επιτέλους λάβει τις «πέντε εγγυήσεις»: τρόφιμα, ρούχα, στέγαση, εκπαίδευση και υγεία. Αυτή η εξαφάνιση της φτώχειας φαίνεται επίσης στις στατιστικές που αφορούν το εισόδημα. Υπολογιζόμενο σε ισοτιμία αγοραστικής δύναμης, το μέσο ετήσιο διαθέσιμο κατά κεφαλήν εισόδημα των Κινέζων φτάνει τα 19.340 δολάρια, ή το 83% αυτού των Γάλλων. Κάθε χρόνο αυξάνεται κατά περίπου 5%.
Με τη γενίκευση της κοινωνικής προστασίας, το 95% των Κινέζων έχουν ασφάλιση υγείας, ενώ ο μισός παγκόσμιος πληθυσμός δεν έχει καμία. Διορθώνοντας τα αποτελέσματα των διαρθρωτικών μεταρρυθμίσεων της δεκαετίας του 1990, το Κομμουνιστικό Κόμμα έδωσε έμφαση στη μείωση της ανισότητας και στην αναζήτηση της «κοινής ευημερίας».
Ο πραγματικός μέσος μισθός έχει τετραπλασιαστεί σε είκοσι χρόνια, κυρίως ως αποτέλεσμα της κινητοποίησης των εργαζομένων, και οι ξένες εταιρείες έχουν αρχίσει να μεταφέρουν τις δραστηριότητές τους αναζητώντας λιγότερο ακριβό εργατικό δυναμικό. Αναπτύσσοντας την εγχώρια αγορά, η πολιτική του Xi Jinping ανεβάζει όλους τους μισθούς. Μια αγροτική κοινωνία μέχρι τη δεκαετία του 1980, η κινεζική κοινωνία έγινε μια κυρίως αστική κοινωνία.
Το εκπαιδευτικό σύστημα εκπαιδεύει μαζικά υψηλά καταρτισμένους μηχανικούς, γιατρούς και τεχνικούς. Ένα από τα θεμελιώδη ερωτήματα που αντιμετωπίζουν οι αναπτυσσόμενες χώρες είναι αυτό της πρόσβασης στις σύγχρονες τεχνολογίες. Η Κίνα του Μάο Τσε Τουνγκ επωφελήθηκε από τη βοήθεια της ΕΣΣΔ μέχρι τη διακοπή της το 1960 κατά τη διάρκεια του σινο-σοβιετικού σχίσματος. Ήταν για να ξεπεραστεί αυτή η δυσκολία που ο Deng Xiaoping οργάνωσε το 1979 το σταδιακό άνοιγμα της κινεζικής οικονομίας στο εξωτερικό κεφάλαιο: σε αντάλλαγμα για τα κέρδη που πραγματοποιούνταν στην Κίνα, οι ξένες εταιρείες θα μετέφεραν τεχνολογία σε κινεζικές εταιρείες.
Σε σαράντα χρόνια, οι Κινέζοι έχουν αφομοιώσει τις πιο εξελιγμένες τεχνολογίες. Σήμερα, το μερίδιο της Κίνας στις βιομηχανίες υψηλής τεχνολογίας φτάνει το 28% του παγκόσμιου συνόλου και έχει ξεπεράσει τις Ηνωμένες Πολιτείες. Είναι αλήθεια ότι η Κίνα διαθέτει σημαντικό ανθρώπινο δυναμικό. Στέλνει 550.000 φοιτητές στο εξωτερικό και δέχεται 400.000 Με 80 τεχνολογικά πάρκα, η χώρα είναι η νούμερο ένα στον κόσμο για τον αριθμό των αποφοίτων στις επιστήμες, την τεχνολογία και τη μηχανική και εκπαιδεύεται τέσσερις φορές περισσότερο από τις Ηνωμένες Πολιτείες.
Αυτή η τεχνολογική ανακάλυψη από τον κινεζικό γίγαντα συμβαδίζει με την ενεργειακή μετάβαση. Υπογράφοντας τη Συμφωνία του Παρισιού για το κλίμα, η Κίνα είναι ο κορυφαίος επενδυτής παγκοσμίως στις ανανεώσιμες πηγές ενέργειας: το 2023, οι επενδύσεις της θα αντιπροσωπεύουν τα δύο τρίτα των παγκόσμιων επενδύσεων. Διαθέτει το 60% των ηλιακών συλλεκτών και το 50% των ανεμογεννητριών στον πλανήτη.
Τα περισσότερα ηλεκτρικά λεωφορεία που κυκλοφορούν σε όλο τον κόσμο κατασκευάζονται στην Κίνα. Περιλαμβάνει το 50% των ηλεκτρικών οχημάτων του κόσμου και κατασκευάζει τρεις φορές περισσότερα από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Η Κίνα έχει το μεγαλύτερο σιδηροδρομικό δίκτυο υψηλής ταχύτητας στον κόσμο (42.000 km) και η δημόσια εταιρεία CRRC είναι ο παγκόσμιος ηγέτης στην κατασκευή TGV.
Για να συρρικνωθεί η έρημος, η Κίνα έχει αναλάβει τη μεγαλύτερη επιχείρηση αναδάσωσης στην ανθρώπινη ιστορία (35 εκατομμύρια εκτάρια). Λαμβάνοντας σοβαρά υπόψη την καταστροφική ρύπανση της ατμόσφαιρας, κατάφερε να περιορίσει αυτό το φαινόμενο και τώρα μπορούμε να θαυμάσουμε τον γαλάζιο ουρανό πάνω από το Πεκίνο. Θέλοντας να οικοδομήσει έναν «οικολογικό πολιτισμό», ο Xi Jinping δεν τσιγκουνεύεται τα μέσα. Εκτός από τις τεράστιες επενδύσεις σε ανανεώσιμες πηγές ενέργειας και την καταπολέμηση της ρύπανσης του αέρα, των υδάτων και του εδάφους, ένα φιλόδοξο πυρηνικό πρόγραμμα θα κάνει την Κίνα νούμερο ένα στον κόσμο: ο πρώτος αντιδραστήρας τέταρτης γενιάς εγκαταστάθηκε σε λειτουργία στη Shandong τον Νοέμβριο του 2023.
Η θεαματική ανάπτυξη της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας είναι το αποτέλεσμα εβδομήντα πέντε χρόνων τιτάνιας προσπάθειας. Υιοθετώντας μια πρωτότυπη πορεία προς την ανάπτυξη, οι Κινέζοι επινόησαν ένα σύστημα που οι κατηγορίες που χρησιμοποιούνται στη Δύση γενικά δυσκολεύονται να περιγράψουν. Μακριά από το να είναι μια «ολοκληρωτική δικτατορία», είναι μια λαϊκή δημοκρατία της οποίας η νομιμότητα βασίζεται αποκλειστικά στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του κινεζικού λαού.
Το κυβερνών σώμα της χώρας από το 1949, το Κομμουνιστικό Κόμμα γνωρίζει ότι η παραμικρή απόκλιση από τη γραμμή της συλλογικής ευημερίας θα προκαλούσε την πτώση του.
Σε σύγκριση με μια ιδανική δημοκρατία που δεν υπάρχει πουθενά, αυτό το σύστημα δεν είναι χωρίς τα μειονεκτήματά του: η αδιαφάνεια των κέντρων λήψης αποφάσεων, η μονολιθικότητα των επίσημων μέσων ενημέρωσης, η αδυναμία συζήτησης για απαγορευμένα θέματα. Αλλά αν το συγκρίνουμε με τις υπάρχουσες «δημοκρατίες», έχει επίσης πλεονεκτήματα: ανησυχία για το κοινό συμφέρον, μακροπρόθεσμη υπεροχή, κουλτούρα αποτελεσμάτων, αξιοκρατική επιλογή ηγετών.
Όχι περισσότερο από το δυτικό σύστημα, το κινεζικό πολιτικό σύστημα δεν είναι απαλλαγμένο από αντιφάσεις. Θα διαρκέσει πολύ περισσότερο; Κανείς δεν ξέρει, αλλά η αντίστασή της στην αλλαγή εδώ και εβδομήντα πέντε χρόνια μιλάει υπέρ της. Πιστεύοντας ότι η δημοκρατία βασίζεται σε εκλογικό ελεύθερο για όλους, οι Δυτικοί δεν κατανοούν την κινεζική πολιτική. Χωρίς αμφιβολία μια επίδραση της απόκλισης μεταξύ δύο πολιτισμών που δεν έχουν το ίδιο συμβολικό σύμπαν. Ίσως και επειδή οι δυτικοί είναι τυφλοί στην πραγματικότητα του συστήματός τους: δεν βλέπουν ότι στη χώρα τους ο πρόεδρος διορίζεται από τις τράπεζες, ενώ στην Κίνα οι τράπεζες υπακούουν στον πρόεδρο.
Μακριά από το να είναι δεσποτική, η κομμουνιστική εξουσία είναι υπόλογη στον πληθυσμό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η εικόνα που μεταφέρουν τα δυτικά μέσα ενημέρωσης για έναν πληθυσμό που έχει παραλύσει από τον φόβο είναι εντελώς εσφαλμένη. Η κινεζική κοινωνία διασχίζεται από πολλαπλές αντιφάσεις και η κοινωνική διαμαρτυρία είναι συνηθισμένη: « Για τους περισσότερους παρατηρητές, η Κίνα καταλήγει στο πολιτικό της σύστημα ή ακόμα και στην τεράστια σκιά του προέδρου της, Xi Jinping », σημειώνει ο σινολόγος Jean-Louis Rocca. « Η κοινωνία φαίνεται να έχει εξαφανιστεί. Γενικά, οι Κινέζοι ανάγονται σε μια μάζα ατόμων που υπόκεινται στην προπαγάνδα του Κομμουνιστικού Κόμματος, ανίκανοι να σχηματίσουν γνώμη για τον εαυτό τους.
Αυτή η ομιλία είναι διπλά προβληματική. Πρώτον, είναι περιφρονητικό προς τους εμπλεκόμενους, ειδικά αυτούς που επικρίνουν το σύστημα χωρίς να είναι διαφωνούντες. Είναι επίσης για τους πολυάριθμους πλέον διπολιτισμικούς πολίτες που σίγουρα γνωρίζουν τα ελαττώματα της κινεζικής κοινωνίας, αλλά και τη δημοκρατική κρίση που περνούν οι ευρωπαϊκές κοινωνίες. Δεύτερο πρόβλημα: αυτή η ομιλία σε καμία περίπτωση δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Μακριά από το να είναι άμορφη, η κινεζική κοινωνία επιδεικνύει αναμφισβήτητο δυναμισμό και εκφράζεται με διάφορα μέσα ».
Σημειωμένη από «μαζικά επεισόδια», μια πολύπλευρη διαμαρτυρία μπορεί να απωθήσει τις τοπικές αρχές, ακόμη και τις κορυφές του κόμματος-κράτους. « Το πεδίο των κοινωνικών συγκρούσεων καλύπτει ένα πολύ ευρύ φάσμα. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1990, οι εργαζόμενοι σε κρατικές επιχειρήσεις υπό αναδιάρθρωση, οι εκμεταλλευόμενοι μετανάστες εργάτες, οι ιδιοκτήτες διαμερισμάτων που έχουν αφαιρεθεί από τους κατασκευαστές ή οι κάτοικοι που ζουν κοντά σε εργοστάσια που ρυπαίνουν δεν έχουν διστάσει να υπερασπιστούν τα συμφέροντά τους.
Πιο πρόσφατα, οι εργαζόμενοι σε ντελίβερι διαμαρτυρήθηκαν για τις συνθήκες εργασίας και τις αμοιβές τους και οι αποταμιευτές ληστεύτηκαν από την κρίση των ακινήτων εναντίον τραπεζών που καταστράφηκαν από τις κερδοσκοπικές πρακτικές τους. Θυμόμαστε επίσης τις διαδηλώσεις του Νοεμβρίου του 2022 κατά τις οποίες χιλιάδες άνθρωποι βγήκαν στους δρόμους για να απαιτήσουν την άρση της λεγόμενης πολιτικής μηδενικού Covid που υιοθετήθηκε ως μέρος της καταπολέμησης της πανδημίας. Ακόμα κι αν το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα είχε ήδη αποφασίσει να χαλαρώσει τα μέτρα ελέγχου, αυτές οι διαδηλώσεις ήταν που οδήγησαν οριστικά το Πεκίνο να βγει από την απομόνωση της υγείας. Οι Κινέζοι εκφράζουν τις απόψεις τους και στα κοινωνικά δίκτυα.
Παρά τη λογοκρισία, αυτά έχουν γίνει ένα πραγματικό μέρος για την ανταλλαγή πληροφοριών και απόψεων .»2 Για να αντιμετωπίσει τα λαϊκά αιτήματα, δεν θα έπρεπε το Κομμουνιστικό Κόμμα να επιστρέψει στις πηγές της πολιτικής του εμπειρίας και να ακολουθήσει αυτό που ο Μάο αποκάλεσε «μαζική γραμμή» (qúnzhòng lùxiàn 群众路线); Εφαρμόζεται για πρώτη φορά στις «κόκκινες βάσεις» της δεκαετίας του 1930, αποτελείται από κομμουνιστικά στελέχη που συγχωνεύονται με τον λαό, κατανοούν τις ανησυχίες τους, αφομοιώνουν τη γνώση που μπορούν να μεταδώσουν και διατυπώνουν λύσεις στις δυσκολίες τους.
Με τις ρίζες του στον πληθυσμό, το κόμμα μπορεί να μεταδώσει τα αιτήματά του στα κυβερνητικά όργανα και να επηρεάσει τις αποφάσεις που λαμβάνονται στην κορυφή. Η εμπειρία του τέλους του «μηδενικού Covid» έδειξε ότι όσοι ήταν στην εξουσία έσπευσαν να σεβαστούν την ετυμηγορία των μαζών και οι Κινέζοι γνωρίζουν ότι η νομιμότητά του έχει να κάνει πολύ με αυτή την ικανότητα να ακούει. Γνωρίζουν ότι δεν θα μπορέσουν να αντικαταστήσουν το κόμμα, αλλά ξέρουν επίσης ότι έχει την υποχρέωση να λάβει υπόψη του τα αιτήματά τους. Αν αποφύγει τα καθήκοντά του, δεν κινδυνεύει να χάσει τη λαϊκή συναίνεση;
Στην Κίνα δεν μπορείς να αλλάξεις κυβέρνηση, αφού ο ρόλος του κόμματος δεν είναι διαπραγματεύσιμος, αλλά μπορείς να αλλάξεις την πολιτική σου. Στις δυτικές χώρες, αντίστροφα, μπορείς να αλλάξεις κυβέρνηση, αλλά δεν μπορείς να αλλάξεις πολιτική, αφού η άρχουσα τάξη θέτει τα a priori όρια κάθε πιθανής πολιτικής. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η φιλελεύθερη δημοκρατία είναι στην πραγματικότητα μια ολιγαρχία, όχι μια δημοκρατία, ενώ το κινεζικό καθεστώς είναι μια λαϊκή δημοκρατία, αν και όχι φιλελεύθερο.
Για τον Zhang Weiwei, διευθυντή του Ινστιτούτου Κίνας στο Πανεπιστήμιο Fudan, « η κυρίαρχη δυτική αφήγηση για την κινεζική πολιτική βασίζεται σε ένα εξαιρετικά επιφανειακό και προκατειλημμένο αναλυτικό παράδειγμα: το λεγόμενο επιχείρημα δημοκρατίας εναντίον δικτατορίας, όπου η δημοκρατία και η δικτατορία ορίζονται μονομερώς από το Δύση. Αυτή η αφήγηση ορίζει το πολυκομματικό σύστημα και την καθολική ψηφοφορία που εφαρμόζεται στη Δύση ως δημοκρατικό σύστημα και πιστεύει ότι μόνο με την υιοθέτηση αυτού του μοντέλου μπορεί η Κίνα να γίνει μια κανονική χώρα και να γίνει αποδεκτή από τη λεγόμενη διεθνή κοινότητα. Το κινεζικό πολιτικό σύστημα παρουσιάζεται ως αυταρχικό και το αντίθετο της δημοκρατίας.
Εάν δεν αποδέχεστε αυτή τη δυτική πολιτική λογική, τότε υποστηρίζετε τη δικτατορία. Εάν δεν κινείστε προς το δυτικό πολιτικό μοντέλο, τότε δεν επιδιώκετε πολιτική μεταρρύθμιση. Αυτό το παράδειγμα ήταν από καιρό ένα ιδεολογικό εργαλείο για τη Δύση για να υποκινήσει έγχρωμες επαναστάσεις και να ανατρέψει μη δυτικά καθεστώτα. Επειδή όμως το δυτικό πολιτικό μοντέλο είναι προβληματικό, πολλοί άνθρωποι αρχίζουν να το αμφισβητούν.
Σε αυτό το σύστημα, δημοκρατία σημαίνει προεκλογική εκστρατεία, προεκλογική εκστρατεία σημαίνει πολιτικό μάρκετινγκ, πολιτικό μάρκετινγκ σημαίνει χρήματα, δημόσιες σχέσεις, στρατηγική, εικόνα και δράση. Πολλοί ηγέτες ξέρουν πώς να παίζουν αυτό το παιχνίδι, αλλά λίγοι ξέρουν πώς να κάνουν τα πράγματα .»3 Εάν οι Κινέζοι φαίνεται να είναι εντάξει με το σύστημά τους, επιπλέον, είναι επειδή δύσκολα βλέπουν το νόημα να το αλλάξουν: « Από δυτική σκοπιά, αυτή η κοινωνία έχει ένα μεγάλο ελάττωμα», υπογραμμίζει ο Jean-Louis Rocca. «Ένα μεγάλο μέρος των πολιτών σήμερα έχει αμφιβολίες σχετικά με τη δυνατότητα ή το συμφέρον να εδραιωθεί μια αντιπροσωπευτική δημοκρατία στην Κίνα.
Όμως αυτές οι αμφιβολίες δεν είναι ιδεολογικές, βασίζονται σε μια πραγματιστική ανάλυση της κατάστασης. Πρόκειται για την απάντηση σε μια απλή ερώτηση: μπορεί η δημοκρατία να τα καταφέρει καλύτερα από το ΚΚΚ; Αξίζει να ρισκάρουμε αντιτιθέμενοι στο ΚΚΚ; Αξίζει το παιχνίδι; »4 Οι Κινέζοι γνωρίζουν ότι έχουν τα σπίτια τους, ότι έχουν πρόσβαση στην υγειονομική περίθαλψη, ότι το εκπαιδευτικό τους σύστημα είναι αποτελεσματικό, ότι οι μεταφορές είναι σύγχρονες και φθηνές, ότι μπορούν να ταξιδεύουν όπως θέλουν, ότι οι μισθοί αυξάνονται, ότι η εργασία εκτιμάται, ότι οι θέσεις εργασίας δεν ανατίθενται σε εξωτερικούς συνεργάτες, ότι γίνονται σεβαστές οι εθνικές μειονότητες, ότι η Κίνα είναι μια μεγάλη κυρίαρχη χώρα, ότι είναι η κορυφαία βιομηχανική δύναμη, ότι χτίζει υποδομές σε όλο τον κόσμο, ότι δεν βρίσκεται σε πόλεμο με κανέναν, ότι τα σύνορά της είναι ασφαλής, ότι επιδιώκει αποφασιστικά την ενεργειακή μετάβαση, ότι διασφαλίζεται η ασφάλεια στους δρόμους, ότι η τρομοκρατία έχει εξαλειφθεί, ότι οι ηγέτες επιλέγονται σύμφωνα με τις ικανότητές τους, ότι οι πλούσιοι και ισχυροί δεν είναι υπεράνω του νόμου, κ.λπ. Μπορούν να εκφράσουν τη δυσαρέσκειά τους και δεν συγκρατούνται.
Αλλά γιατί θέλουν να αλλάξουν το σύστημα; Χωρίς να προωθήσουν τη συστημική αλλαγή, ορισμένοι Κινέζοι διανοούμενοι πιστεύουν ότι η χώρα δεν θα τα καταφέρει χωρίς πολιτικές μεταρρυθμίσεις. Ο συνταξιούχος καθηγητής της Κεντρικής Σχολής του Κόμματος, Cai Xia υποστηρίζει ότι η « δημοκρατική πολιτική » δεν είναι αντίθετη με τη « σοσιαλιστική επανάσταση » που είχε προβλέψει ο Μαρξ, αλλά μάλλον την εκπλήρωσή της. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια από τις αποστολές του ΚΚ Κίνας είναι να ηγηθεί μιας δημοκρατικά εμπνευσμένης μεταρρύθμισης με στόχο την ολοκλήρωση της διαδικασίας χειραφέτησης που ξεκίνησε το 1949: « Το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα ίδρυσε τη νέα Κίνα μέσω μιας βίαιης επανάστασης στα ερείπια της απολυταρχίας και η καθοδήγηση της οικοδόμησης της νέας Κίνας ήταν η θεμελιώδης αποστολή του Κομμουνιστικού Κόμματος ως κυβερνώντος κόμματος.
Ωστόσο, η κατασκευή που χρειάζεται η Νέα Κίνα δεν είναι μόνο οικονομική και πολιτιστική, αλλά σε ένα πιο θεμελιώδες επίπεδο, είναι η οικοδόμηση μιας πολιτικής κοινότητας που θα τοποθετήσει τη Νέα Κίνα στην κατηγορία των σύγχρονων δημοκρατικών χωρών. Αλλά αν αντιμετωπίσουμε την πραγματικότητα και λάβουμε σοβαρά υπόψη τα διδάγματα της ιστορίας από τότε που το κόμμα ανέλαβε αυτή την αποστολή ως κυβερνών κόμμα, πρέπει να παραδεχτούμε ότι ακόμη και σήμερα αυτή η αποστολή δεν έχει εκπληρωθεί πλήρως .5 Κανείς δεν ξέρει τι θα φέρει το αύριο, αλλά μια τέτοια συζήτηση ιδεών δείχνει ότι η πολιτική κατάσταση στην Κίνα δεν έχει διορθωθεί.
Στα μάτια πολλών διανοουμένων, η δημοκρατική ανάπτυξη είναι επιθυμητή, υπό την προϋπόθεση ότι δεν διαταράσσει ένα σύστημα που έχει αποδειχθεί. Για να διασφαλιστεί το μέλλον της χώρας, το βασικό είναι να ακολουθήσουμε μια κινεζική πορεία προς τη νεωτερικότητα, μακριά από ένα παρακμιακό δυτικό μοντέλο. Στην Κίνα, από την Αρχαιότητα, η πολιτική εξουσία αντλούσε τη νομιμοποίησή της από την ανάθεση της κυριαρχίας που παραχωρήθηκε από τον Παράδεισο.
Μια απρόσωπη αρχή που διέπει την κίνηση των πραγμάτων, αποδίδει την ευθύνη για τη βασιλική, στη συνέχεια την αυτοκρατορική, εξουσία σε εκείνους που αποδεικνύονται ότι την αξίζουν. Αλλά αυτή η ουράνια εντολή έχει ως συνέπεια τη δυνατότητα αλλαγής πράκτορα. Εάν ο κάτοχος της επίγειας δύναμης αποδειχθεί ανάξιος για το αξίωμα, ο Παράδεισος μπορεί να αποσύρει την εντολή του. Στη συνέχεια το εμπιστεύεται σε έναν νέο κυρίαρχο, με τη σειρά του ιδρυτή μιας νέας δυναστείας. Για τον Μένσιο, έναν Κομφουκιανό φιλόσοφο από τον 4ο αιώνα π.Χ., η πηγή της νομιμότητας βρίσκεται στους ανθρώπους και αυτή η νομιμότητα συμπίπτει ακριβώς με την εντολή του Ουρανού: όταν ο λαός εμπιστεύεται τον νέο κυρίαρχο, δίνοντάς του τα κλειδιά της αυτοκρατορικής δύναμη , εκδηλώνει τη ρητή βούληση του Ουρανού να του δώσει την εντολή: « Ο Παράδεισος βλέπει όπως βλέπει ο λαός μου, ο Παράδεισος ακούει όπως ακούει ο λαός μου ».
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Μένσιος αναλαμβάνει τη λογική συνέπεια της πρωτοκαθεδρίας που απονέμεται στη λαϊκή συναίνεση: ο κυρίαρχος είναι σαν μια βάρκα που μεταφέρεται από τα κύματα, και αν συμπεριφέρεται με ανάξιο τρόπο, είναι θεμιτό να τον ανατρέψει ο λαός. « Η πολιτική νομιμότητα δεν είναι άλλη από την εντολή από τον Παράδεισο της πολιτικής τάξης. Αν χαθεί η εντολή του Ουρανού, υπάρχει επανάσταση. Η εξουσία χωρίς νομιμότητα μπορεί να διατηρηθεί μόνο μέσω της βίας. Αλλά η μεγάλη βία είναι ακατάλληλη για τη δημιουργία μιας αποτελεσματικής κοινωνίας και μια αναποτελεσματική κοινωνία οδηγεί αναπόφευκτα σε πολιτική κατάρρευση », δήλωσε ο Zhao Tingyang, καθηγητής στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Κινεζικής Ακαδημίας Κοινωνικών Επιστημών.6 .
Υπό το φως αυτής της φιλοσοφικής παράδοσης, μετράμε το πολιτισμικό χάσμα μεταξύ Κίνας και Ηνωμένων Πολιτειών: για τον αμερικανικό προτεσταντισμό, η ατομική επιτυχία είναι το σημάδι μιας θεϊκής εκλογής. για τον Κινεζικό Κομφουκιανισμό, η συλλογική ευημερία είναι μια ουράνια εντολή. Στον αντίποδα του δυτικού ατομικισμού, η κινεζική κοινωνία είναι μια ολιστική κοινωνία όπου το προσωπικό συμφέρον πρέπει να δώσει τη θέση του στο κοινό συμφέρον.
Η κομφουκιανή παράδοση καθιστά το άτομο στοιχείο ενός συνόλου που ορίζεται από ένα δίκτυο σχέσεων που το περικλείει και το υπερβαίνει. Για την κινεζική σκέψη, το είναι δεν είναι ουσία αλλά σχέση. «Ο ατομικός ορθολογισμός είναι ένας ορθολογισμός του ανταγωνισμού, ενώ ο σχεσιακός ορθολογισμός είναι ο ορθολογισμός της συνύπαρξης», γράφει ο Zhao Tingyang. «Αν είναι αλήθεια ότι η συνύπαρξη προηγείται της ύπαρξης, τότε ο σχεσιακός ορθολογισμός έχει επίσης προτεραιότητα έναντι του ατομικού ορθολογισμού». Αυτό είναι αναμφίβολα που εξηγεί την αποδοχή από τους Κινέζους μιας ενιαίας πολιτικής ηγεσίας υπό την αιγίδα του κόμματος.
Για να εκπληρώσει την εντολή του λαού και να προωθήσει το κοινό καλό, η πολιτική εξουσία πρέπει να δώσει στον εαυτό της τα μέσα για να πετύχει τις φιλοδοξίες της. Στην Κίνα, ο συγκεντρωτισμός και η πειθαρχία δεν είναι βάρη από τα οποία πρέπει να απελευθερωθούμε, αλλά οι συνθήκες αποτελεσματικότητας των οποίων ο λαός είναι ο μόνος κριτής. Σε αντίθεση με τις φιλελεύθερες ολιγαρχίες που προτιμούν την επιφανειακή ταραχή, η λαϊκή δημοκρατία με κινεζικά χαρακτηριστικά ευνοεί τη δράση σε βάθος και τη μακροπρόθεσμη ανάπτυξη της χώρας. Αυτή η σταθερά στην κινεζική πολιτική εκτείνεται σε όλες τις εποχές.
Με τη «μεταρρύθμιση και το άνοιγμα» που ξεκίνησε το 1978, η Κίνα εισήλθε στην εποχή του «σοσιαλιστικού εκσυγχρονισμού». Διασχίζοντας ένα νέο στάδιο στο ιστορικό του ταξίδι, το Κομμουνιστικό Κόμμα έχει θέσει ως καθήκον να συνεχίσει την οικοδόμηση του σοσιαλισμού αναπτύσσοντας τις παραγωγικές δυνάμεις. Όπως διευκρίνισε η κεντρική επιτροπή στο ψήφισμά της που ενέκρινε στις 11 Νοεμβρίου 2021, αυτή η νέα πολιτική στόχευε «να βγάλει τον λαό από τη φτώχεια και να τον εμπλουτίσει όσο το δυνατόν γρηγορότερα, παρέχοντας παράλληλα ένα πιο δυναμικό θεσμικό πλαίσιο για τη μεγάλη εθνική ανανέωση ». Αυτή η πολιτική είναι που ασκείται σήμερα, όχι χωρίς προσαρμογές, των οποίων η αναγκαιότητα έχει επιβληθεί από την εμπειρία, σύμφωνα με την αρχή, που επιβεβαίωσε ο Μάο Τσε Τουνγκ και υπενθύμισε ο Σι Τζινπίνγκ, της « πρωταρχίας της πρακτικής ».
Με τις οικονομικές μεταρρυθμίσεις και το άνοιγμα στο εμπόριο, στην πραγματικότητα, η Κίνα απέκτησε ένα πραγματικό «σοσιαλιστικό σύστημα οικονομίας της αγοράς». Καθιέρωσε, στο «πρωταρχικό στάδιο του σοσιαλισμού, ένα οικονομικό σύστημα βασισμένο στη δημόσια ιδιοκτησία και την ταυτόχρονη ανάπτυξη διαφόρων μορφών ιδιοκτησίας».
Με κόστος χιλίων δυσκολιών, οι Κινέζοι κομμουνιστές έχουν οικοδομήσει μια μικτή οικονομία που οδηγείται από ένα ισχυρό κράτος του οποίου ο στόχος προτεραιότητας είναι η ανάπτυξη. Δεδομένων των κολοσσιαίων αναγκών της χώρας, το περιεχόμενό του ήταν αρχικά ποσοτικό και η άνοδος του ΑΕΠ οδήγησε την κινεζική οικονομία σε πρωτοφανή ύψη. Αλλά από τότε που ο Σι Τζινπίνγκ ανέλαβε την εξουσία, η κυβέρνηση έδωσε μεγαλύτερη έμφαση στην ποιότητα ζωής και την κοινή ευημερία. Ακόμη και αν η αύξηση του ΑΕΠ εξακολουθεί να είναι πολύ υψηλότερη από αυτή των πλούσιων χωρών, παρουσιάζει μια επιβράδυνση που σηματοδοτεί την έναρξη ενός νέου κύκλου.
Με τις μεταρρυθμίσεις των δεκαετιών 1980 και 1990, η αναπτυξιακή πολιτική βασίστηκε στον εκσυγχρονισμό των δημόσιων επιχειρήσεων, στη δημιουργία ενός ισχυρού ιδιωτικού τομέα και στη μεταφορά τεχνολογίας από πιο προηγμένες χώρες. Σήμερα, στοχεύει στην πρώτη θέση στις καινοτόμες τεχνολογίες όπου η Κίνα έχει καταλήξει να κατακτήσει τη στρατηγική της αυτονομία.
Θα είναι αρκετά τα οικονομικά αποτελέσματα για να εγγυηθούν πολιτική συναίνεση; Για τον Cao Jinqing, καθηγητή κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Σαγκάης, η ικανότητα της άρχουσας ελίτ να είναι ενάρετη είναι ένας καθοριστικός παράγοντας: « Εάν αυτοί που κατέχουν την εξουσία μέσα στο κόμμα δεν είναι σε θέση να αντισταθούν στον πειρασμό να αποκτήσουν υλικά κέρδη μέσω της άσκησης εξουσία ή αν, από τη στιγμή που τα υλικά συμφέροντα έχουν γίνει το πιο σημαντικό πράγμα, αυτοί οι κάτοχοι εξουσίας επιδιώκουν να ιδιωτικοποιήσουν αυτά τα συμφέροντα, απορρίπτοντας τη σημαία του Κομμουνιστικού Κόμματος και του σοσιαλισμού, και δουλεύουν μόνο για τον εαυτό τους, χωρίς να υπερασπίζονται τον λαό, τότε είναι προδοσία της εντολής του ουρανού.
Εάν δεν ελεγχθεί η διαφθορά, είναι το ίδιο το κυβερνών κόμμα που θα υποφέρει περισσότερο. Μόνο αν η εξουσία ασκείται για το δημόσιο συμφέρον θα κερδίσει τις καρδιές των ανθρώπων. Διαφορετικά, μπορούμε μόνο να υπολογίζουμε στη συνεχιζόμενη οικονομική ανάπτυξη και στη συνεχώς αυξανόμενη δημιουργία θέσεων εργασίας για να διατηρήσουμε την πολιτική εξουσία. Αλλά το να βασιζόμαστε αποκλειστικά σε υλικούς παράγοντες είναι μια ανεπαρκής προσέγγιση, και αν υπάρχουν ποτέ σημαντικές οπισθοδρομήσεις σε αυτό το μέτωπο, τα πράγματα μπορεί να γίνουν εξαιρετικά επικίνδυνα. Γι' αυτό η καταπολέμηση της διαφθοράς δεν είναι ένα κενό σύνθημα. Όλοι, ανεξαρτήτως θέσης, πρέπει να τιμωρούνται αυστηρά για κάθε παράβαση της κομματικής πειθαρχίας ή του νόμου του κράτους.
Σας έχει δοθεί η ουράνια εντολή και δεν μπορείτε να ενεργήσετε μόνο προς το συμφέρον σας, αλλά μάλλον πρέπει να υπερασπιστείτε τον λαό ».7 Με τον « σοσιαλισμό της νέας εποχής », η Κίνα γνώρισε μια σαφή αλλαγή πορείας σε σύγκριση με τη μαοϊκή περίοδο. Αλλά μην κάνετε λάθος: η οικοδόμηση του σοσιαλισμού εξακολουθεί να είναι στην ημερήσια διάταξη, και το οικονομικό άνοιγμα σε καμία περίπτωση δεν σημαίνει αλλαγή συστήματος. Όσοι είδαν τη μεταρρύθμιση ως εγκατάλειψη του σοσιαλισμού μπέρδεψαν το σκοπό και τα μέσα. Λαμβάνοντας τις επιθυμίες τους ως πραγματικότητα, ευνόησαν τα στοιχεία της ρήξης και αγνόησαν τα στοιχεία της συνέχειας. Θα είχε δημιουργηθεί ο σημερινός σοσιαλισμός χωρίς προηγούμενες προόδους;
Αυτό εξηγεί ο Jiang Shigong, καθηγητής Νομικής στο Πανεπιστήμιο Tsinghua: « Ο Xi Jinping είπε ξεκάθαρα ότι τα τριάντα χρόνια πριν από τη μεταρρύθμιση και το άνοιγμα και τα τριάντα χρόνια μετά από αυτά δεν μπορούσαν να θεωρηθούν αμοιβαία αντιφατικά. Στην πρώιμη περίοδο της μεταρρύθμισης και του ανοίγματος, υπήρχαν λίγοι άνθρωποι που ήθελαν να αποκηρύξουν εντελώς τον Μάο Τσε Τουνγκ, αλλά ο Ντενγκ Σιαοπίνγκ αντιτάχθηκε αποφασιστικά σε αυτές τις προτάσεις, τονίζοντας ξεκάθαρα ότι αν δεν ήταν ο σύντροφος Μάο Τσε Τουνγκ, ο Κινέζος λαός μας θα είχε ψηλαφώντας στο σκοτάδι για πολύ μεγαλύτερο χρονικό διάστημα.
Και ήταν υπό την ηγεσία του Ντενγκ Σιαοπίνγκ που το κομματικό κέντρο έφτασε σε μια αντικειμενική αξιολόγηση των συνεισφορών και των αποτυχιών του Μάο Τσε Τουνγκ. Ομοίως, ελλείψει της μεταρρύθμισης και του ανοίγματος και της σύγχρονης ανασυγκρότησης που ωθήθηκε από τον Ντενγκ Σιαοπίνγκ, η Κίνα δεν θα μπορούσε να ανέλθει τόσο γρήγορα, κάνοντας ένα τόσο ιστορικό άλμα: με τον Μάο Τσε Τουνγκ, η Κίνα σηκώθηκε (zhànqǐlái 站起来), με τον Deng Xiaoping έγινε πλουσιότερος (fù qǐlái 富起来) και με τον Xi Jinping έγινε δυνατός (qiáng qǐlái 强起来) ».8 Η πρωτοτυπία –και ίσως η υπερβολή– του Μάο Τσε Τουνγκ ήταν η προσπάθεια να επιταχυνθεί η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων τονίζοντας τον μετασχηματισμό των κοινωνικών σχέσεων.
Για να εδραιωθεί ο σοσιαλιστικός δρόμος, είπε, πρέπει να συνεχίσουμε την ταξική πάλη εντός της χώρας. Αυτός ο επαναστατικός βολονταρισμός έθεσε τα θεμέλια της εκβιομηχάνισης, συνέβαλε στη γενίκευση της εκπαίδευσης, απελευθέρωσε τις γυναίκες από την πατριαρχία και εξάλειψε τις επιδημίες. Επί Μάο, το προσδόκιμο ζωής των Κινέζων αυξήθηκε από 36 σε 64 χρόνια.
Η Κίνα αναπτύχθηκε με υψηλότερο ρυθμό από πολλές αναπτυσσόμενες χώρες για ολόκληρη την περίοδο 1949-1976. Αλλά αυτή η αναμφισβήτητη ορμή επιβραδύνθηκε δύο φορές: από την κρίση του «Μεγάλου Άλματος προς τα Εμπρός», που ευθύνεται για τον τελευταίο λιμό που γνώρισε η Κίνα (1959-1961), και από τους σπασμούς της Πολιτιστικής Επανάστασης στην πιο πρόσφατη φάση της (1966-1967). Κατά τη διάρκεια αυτού του χαοτικού επεισοδίου όπου η Κίνα φαινόταν να παραπαίει, ο Μάο και οι Κόκκινοι Φρουροί κινητοποίησαν τις μάζες ενάντια στο κόμμα για να το εμποδίσουν να «αποκαταστήσει τον καπιταλισμό». Αλλά αυτή η επανάσταση μέσα στην επανάσταση συνάντησε γρήγορα τα όριά της. Ο ιδεολογικός αναβρασμός της φανατισμένης νεολαίας έχει προκαλέσει περιττή βία. Λειτουργώντας μάταια, αυτή η αναταραχή προκάλεσε χάος που απαιτούσε την άρνησή του, και ο ίδιος ο Μάο Τσε Τουνγκ έβαλε τέλος σε αυτό. Η Πολιτιστική Επανάσταση ήταν η ηρωική προσπάθεια ίδρυσης μιας κοινωνίας ισότητας.
Άφησε καλές αναμνήσεις στους πιο φτωχούς, αλλά τραυμάτισε διανοούμενους και στελέχη. Ακόμα κι αν η φιγούρα του Μάο Τσε Τουνγκ εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο σχεδόν θρησκευτικού σεβασμού, οι Κινέζοι δεν επιθυμούν να ξαναζήσουν αυτή την ταραγμένη περίοδο της ιστορίας τους. Φιλοδοξούν να ζήσουν από τη δουλειά τους σε ένα γαλήνιο κλίμα και να απολαύσουν άνεση που ποτέ δεν γνώριζαν οι μεγαλύτεροι τους. Σε ένα ψήφισμα που εγκρίθηκε το 1981, το Κομμουνιστικό Κόμμα εξέδωσε μια σκληρή κρίση για αυτή την εμπειρία που περιγράφεται ως «αριστερό ολίσθημα». Σταδιακά ξεκίνησε μεταρρυθμίσεις που πήγαιναν με φόντο την Πολιτιστική Επανάσταση. Μαρξιστικός με τον δικό του τρόπο, ο «σοσιαλισμός με κινεζικά χαρακτηριστικά» που ορίστηκε το 1997 βασίζεται στην ιδέα ότι η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων είναι η βασική προϋπόθεση για τον μετασχηματισμό των κοινωνικών σχέσεων και όχι το αντίστροφο.
Όπως γράφει ο Jean-Claude Delaunay, « η επανάσταση συλλήφθηκε από τους ιδρυτές του μαρξισμού ως ένα φρούτο που έπρεπε να μαζευτεί όταν ήταν ώριμο, και που κατά πάσα πιθανότητα θα ήταν επειδή ο οπωρώνας είχε παρασχεθεί». Αλλά για τους Κινέζους κομμουνιστές, η επανάσταση είναι μάλλον «ο καρπός ενός οπωρώνα που πρέπει πρώτα να καλλιεργηθεί, μετά να αναπτυχθεί και να κλαδευτεί ανάλογα ».9 . Σαφώς, ο σοσιαλισμός δεν είναι φτωχολογιά. Και για να ξεκινήσει ο μετασχηματισμός των κοινωνικών σχέσεων, πρέπει πρώτα να διασφαλιστεί ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων.
Δεν θα σβήσουμε εύκολα το αρχείο του Μαοϊσμού: ο Μάο Τσε Τουνγκ απελευθέρωσε και ενοποίησε τη χώρα, κατάργησε την πατριαρχία, έκανε αγροτική μεταρρύθμιση, ξεκίνησε την εκβιομηχάνιση, προίκισε την Κίνα με την πυρηνική ομπρέλα, κέρδισε διεθνή αναγνώριση, νίκησε τον αναλφαβητισμό και έδωσε στους Κινέζους είκοσι τέσσερα χρόνια επιπλέον προσδόκιμο ζωής. Στην Κίνα, σχεδόν κανείς δεν αμφισβητεί τέτοια επιτεύγματα. Οι Κινέζοι ξέρουν από πού προέρχονται και δεν βλέπουν τη ρήξη μεταξύ του Μαοϊσμού και του μεταμαοισμού με τον ίδιο τρόπο όπως οι δυτικοί σχολιαστές. Αλλάζοντας τροχιά διατηρώντας τα ουσιώδη, οι διάδοχοι του Μάο Τσε Τουνγκ έλαβαν υπόψη τις αλλαγές στη διεθνή ζωή και εκμεταλλεύτηκαν την παγκοσμιοποίηση. Μεταμόρφωσαν τη χώρα εφαρμόζοντας τους «τέσσερις εκσυγχρονισμούς» των οποίων το πρόγραμμα είχε καθορίσει ο Zhou Enlai, ο στενότερος σύντροφος του Μάο το 1964.
Διαυγείς για το παρελθόν και σίγουροι για το μέλλον, δεν άφησαν ποτέ το τιμόνι που τους είχε κληροδοτήσει ο Μεγάλος Τιμονιέρης. Εκσυγχρόνισαν την οικονομία με επιταχυνόμενους ρυθμούς, ξεπέρασαν τη μαζική φτώχεια, ανέβασαν το επιστημονικό και τεχνολογικό επίπεδο της χώρας με τρόπο που κανένας Κινέζος πιθανότατα δεν είχε φανταστεί. Η ιστορική εμπειρία της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας είναι μοναδική: είναι η επιτυχία μιας στρατηγικής εξόδου από την υπανάπτυξη σε άνευ προηγουμένου κλίμακα, υπό την ηγεσία ενός κομμουνιστικού κόμματος που κινητοποίησε τον πληθυσμό σε βάθος χρόνου.
Φυσικά, τα προβλήματα παραμένουν τεράστια: ο πληθυσμός γερνάει, η κρίση των ακινήτων απειλεί, το χρέος των κοινοτήτων βαραίνει την ικανότητά τους για παρέμβαση. Η χώρα βιώνει εκπληκτικά παράδοξα: ωδές στο σοσιαλισμό που εναλλάσσονται με το έπος των δισεκατομμυριούχων, επίμονες ανισότητες που έρχονται σε αντίθεση με τον επίσημο λόγο για την «κοινή ευημερία». Η σύγχρονη Κίνα έχει το μερίδιο των αντιφάσεων, έχει τις αδυναμίες και τις αδυναμίες της, αλλά σκοπεύει να συνεχίσει το κίνημα.
Σκοπεύει να αναπτύξει την εσωτερική της αγορά, να προωθήσει την οικολογική μετάβαση και να γίνει μια «ισχυρή και ευημερούσα σοσιαλιστική χώρα». Πρέπει να συμβιβαστούμε με αυτό: κλείνοντας την παρένθεση της δυτικής κυριαρχίας, η Κίνα φιλοδοξεί να ανακτήσει τη θέση που της αξίζει. Οι δυτικοί ζήτησαν να συμμετάσχει στην παγκοσμιοποίηση του εμπορίου και θρηνούν για τα μερίδια αγοράς που οι εταιρείες της κερδίζουν τα χέρια. Πολλαπλασιάζοντας αντιφατικά εντολές, την κατηγορούν ότι κάνει πάρα πολλά και όχι αρκετά, ότι είναι απελπιστικά φτωχή και σκανδαλωδώς πλούσια, αναμφισβήτητα πολύ φιλελεύθερη όταν δεν είναι πολύ επιθετική.
Το ζητούν για να σώσει την παγκόσμια ανάπτυξη – κάτι που έκανε το Πεκίνο στον απόηχο της χρηματοπιστωτικής κρίσης του 2008, που προκλήθηκε από την αρπαγή των αμερικανικών τραπεζών – αλλά χωρίς να είναι πολύ άπληστο στις πρώτες ύλες. Θα ήθελαν να συνεχίσει να αναπτύσσεται, αλλά αποποιούμενοι τα εργαλεία ανάπτυξής του, όπως τη νομισματική κυριαρχία και τον δημόσιο τομέα. Η δυτική στάση μερικές φορές συνορεύει με το κωμικό. Όταν η Κίνα, αφού βίωσε εξαιρετικούς ρυθμούς ανάπτυξης, πέφτει ήπια στο 5,2% (2023), ακούμε τους ειδικούς μιας ευρωπαϊκής χώρας που σέρνεται στο 0,7% να είναι επιλεκτικοί και να προβλέπουν την καταστροφή. Στη Δύση, μας αρέσει να λέμε ότι η Κίνα παραμένει μια φτωχή χώρα, με εκατοντάδες εκατομμύρια κακοπληρωμένους εργάτες.
Αλλά η κινεζική πραγματικότητα αλλάζει πιο γρήγορα από τις αναπαραστάσεις των δυτικών ειδικών, επειδή οι αγώνες των βιομηχανικών εργαζομένων –σε μια χώρα που βιώνει κοινωνικές συγκρούσεις που επιλύονται με διαπραγματεύσεις– έχουν οδηγήσει σε σημαντική αύξηση των μισθών, σε σημείο να ανησυχούν τους ξένους επενδυτές. Όταν ταξιδεύετε στην Κίνα, δεν βλέπετε μια αναπτυσσόμενη χώρα, αλλά μια ανεπτυγμένη χώρα. Η νεωτερικότητα και η αξιοπιστία των μέσων μεταφοράς είναι εντυπωσιακές. Τα μετρό είναι ολοκαίνουργια, εξαιρετικά καθαρά, λειτουργικά και ασφαλή. Δεν υπάρχει ούτε άστεγος, ούτε τσεπάκι, ούτε ταμπέλα, ούτε αποτσίγαρο, ούτε χαρτί στο έδαφος.
Οι επιβάτες περιμένουν ήσυχα τη σειρά τους εάν το τρένο είναι γεμάτο, και τις ώρες αιχμής τα τρένα διαδέχονται το ένα το άλλο κάθε 30 δευτερόλεπτα. Παρά το γιγάντιο μέγεθός τους, οι σιδηροδρομικοί σταθμοί και τα αεροδρόμια λειτουργούν σαν ρολόι. Οι καθυστερήσεις είναι σπάνιες, τα εκδοτήρια είναι αυτοματοποιημένα και η σήμανση άψογη. Η Κίνα είναι μια χώρα χωρίς φτωχογειτονιές όπου η φτώχεια έχει εξαφανιστεί οριστικά.
Είναι σημαντικό ότι οι Κινέζοι, όταν επαινούν τις πολιτικές του Σι Τζινπίνγκ, αναφέρουν τόσο την καταπολέμηση της διαφθοράς –που είναι εξαιρετικά δημοφιλής– όσο και την καταπολέμηση της φτώχειας. Σε κινεζικά χωριά, βλέπουμε δημοσίως εμφανιζόμενους πίνακες που αναφέρουν το χρονοδιάγραμμα για τα προγράμματα εξάλειψης της φτώχειας. Όλοι ξέρουν τι να περιμένουν και η αξιολόγηση των αποτελεσμάτων με πλήρη θέα σε όλους γίνεται ευκολότερη. Ο πίνακας αυτός εκτίθεται επίσης μπροστά από το κτίριο της τοπικής επιτροπής του ΚΚΕ, γεγονός που μαρτυρεί το ενδιαφέρον που εκδηλώνεται για αυτόν. Το κοινωνικό πλαίσιο που είναι απαραίτητο για την κινητοποίηση όλων συμβάλλει, στα μάτια των Κινέζων, σε έναν ενάρετο κύκλο του οποίου η αποτελεσματικότητα είναι ευρεσιτεχνία.
Αν υπάρχει μια ιδέα ριζωμένη στο μυαλό των Δυτικών σήμερα, είναι ότι η Κίνα είναι ένα αστυνομικό κράτος όπου η αυθαίρετη εξουσία συνοδεύεται από εκτεταμένη παρακολούθηση. Ζώντας με μόνιμο φόβο καταστολής, οι Κινέζοι θα υπέφεραν χωρίς να πτοηθούν από μια τυραννία που βασίζεται στον τρόμο που εμπνέει. Έχει όμως κάποια σχέση αυτή η αναπαράσταση με την πραγματικότητα; Όταν η διοίκηση του μετρό του Πεκίνου θέλησε να εισαγάγει ένα σύστημα αναγνώρισης προσώπου, ένας διάσημος δικηγόρος, ο Lao Dongyan, κατήγγειλε δημόσια το έργο. Διανεμημένο ευρέως στα κοινωνικά δίκτυα, το κατηγορητήριό του είναι αυστηρό: « Οι άνθρωποι που ελέγχουν τα δεδομένα μας δεν είναι Θεός. Έχουν τις δικές τους επιθυμίες και τις δικές τους αδυναμίες. Επιπλέον, δεν γνωρίζουμε πώς θα χρησιμοποιήσουν τα προσωπικά μας δεδομένα ή πώς θέλουν να τα χειραγωγήσουν. Χωρίς ιδιωτικότητα, δεν υπάρχει ελευθερία ».
Ένας δικηγόρος από το Πεκίνο, ο Lu Liangbao, πρόσθεσε: « Οι άνθρωποι αισθάνονται ασφαλείς μόνο όταν το κράτος τους φροντίζει. Αλλά αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία είναι ακόμη πιο μανιακούς και θέλουν να ελέγχουν τα πάντα. Αυτό τον καθησυχάζει. «Οι κάμερες θα ήταν καλύτερα να παρακολουθούν τους δημοσίους υπαλλήλους και τους ηγέτες σχετικά με τη χρήση του δημόσιου χρήματος, παρά να παρακολουθούν τους απλούς πολίτες ». Οι περιπτώσεις αυτού του τύπου έχουν πολλαπλασιαστεί.
Στις 19 Νοεμβρίου 2019, η People's Daily μετέδωσε τη διαμάχη με τον τίτλο: « Η αναγνώριση προσώπου προκαλεί μια εθνική συζήτηση ». Μέχρι σήμερα, το μετρό του Πεκίνου δεν έχει ακόμη υιοθετήσει την αναγνώριση προσώπου10 . Μπόρεσα να το επαληθεύσω στον ιστότοπο τον Οκτώβριο του 2023. Όσον αφορά τις προκαταλήψεις για την Κίνα, εξέχουσα θέση κατέχει επίσης η ιδέα ότι η ορθοδοξία επιβαρύνει βαρύ την πνευματική ζωή. Ωστόσο, χρειάζεται μόνο να συμβουλευτείτε αμέτρητες διαδικτυακές πηγές για να αποδείξετε το αντίθετο. Από τη δεκαετία του 1980, η συζήτηση συνεχίζεται. Οι φιλελεύθεροι σχηματίζουν ένα κίνημα με μεγάλη επιρροή στη χώρα.
Ενθουσιώδεις υποστηρικτές των οικονομικών μεταρρυθμίσεων, θέλουν τη διεύρυνση της αγοράς, το άνοιγμα του χρηματοπιστωτικού κεφαλαίου και την επιδίωξη της διεθνοποίησης που ελπίζουν ότι τελικά θα προκαλέσει συστημικές αλλαγές. Οι πιο τολμηροί δεν διστάζουν να απαιτήσουν μια θεσμική εξέλιξη που θα έφερνε την Κίνα πιο κοντά στις δυτικές χώρες. Σε αντίθεση με τους φιλελεύθερους, οι εθνικιστές δίνουν έμφαση στις κινεζικές ιδιαιτερότητες και ενεργούν ως άγρυπνοι θεματοφύλακες της εθνικής κυριαρχίας και ακεραιότητας. Κατά τη διάρκεια των επαναλαμβανόμενων κρίσεων που προκαλούνται από την παρουσία ξένων ναυτικών δυνάμεων στις πύλες της Κίνας, είναι οι πρώτοι που υποστηρίζουν τη σταθερότητα.
Απέναντι στον ιμπεριαλισμό, η Κίνα πρέπει οπωσδήποτε να εγκαταλείψει το χαμηλό προφίλ της και να προετοιμαστεί για μια αναπόφευκτη αντιπαράθεση. Από την πλευρά τους, οι νεοκομφουκιανοί διανοούμενοι υποστηρίζουν την επιστροφή στις παραδοσιακές αξίες και την επιβεβαίωση της πολιτιστικής της ταυτότητας από την Κίνα. Την προσκαλούν να γεμίσει τις μπαταρίες της σύμφωνα με τις παλιότερες παραδόσεις για να ανακτήσει την εμπιστοσύνη στον εαυτό της. Ορισμένοι φτάνουν στο σημείο να υποστηρίξουν την εγκαθίδρυση μιας «αστικής θρησκείας» που αποσκοπεί στη στήριξη της συνοχής της κοινωνίας, που πλήττεται από τον ατομικισμό και τον καταναλωτισμό. Η Νέα Αριστερά, τελικά, εμφανίστηκε τη δεκαετία του 1990 σε ένα πνευματικό κλίμα που χαρακτηρίζεται από αντίσταση στον θριαμβευτικό φιλελευθερισμό. Σύμφωνα με την κυρίαρχη αφήγηση, η νίκη της Δύσης στον Ψυχρό Πόλεμο σήμαινε ότι ο καπιταλισμός είχε κερδίσει και ότι δεν υπήρχαν άλλες επιλογές για την ανθρωπότητα.
Για πολλούς Κινέζους, αυτή η προσβολή ήταν ακόμη πιο αφόρητη, καθώς οι μεταρρυθμίσεις απειλούσαν να θυσιάσουν πάση θυσία τη σοσιαλιστική κληρονομιά στο βωμό της ανάπτυξης. Δεν έμοιαζε παράξενα ο «σοσιαλισμός με κινεζικά χαρακτηριστικά» με τον καπιταλισμό; Φαινόταν να θέτει σε κίνδυνο το κόμμα, διεφθαρμένο από τις νέες δυνατότητες ιδιωτικού πλουτισμού. Θα εγκαταλείπαμε τον κινεζικό λαό στη μοίρα του, ενώ οι νέες ελίτ μοιράζονταν τα οφέλη των μεταρρυθμίσεων; Ο επαναπροσανατολισμός της αναπτυξιακής στρατηγικής υπέρ των λαϊκών τομέων, από το 2002, άλλαξε την κατάσταση. Οι αγώνες των εργαζομένων έχουν κερδίσει σημαντικές αυξήσεις στους μισθούς και νέα δικαιώματα για τους εργαζόμενους.
Η πολιτική γραμμή του Xi Jinping σηματοδοτεί ένα νέο σημείο καμπής; Ο ανελέητος αγώνας κατά της διαφθοράς έδειξε ότι οι ισχυροί μπορούν να υποστούν την οργή του νόμου. Η εξάλειψη της ακραίας φτώχειας, η γενίκευση της κοινωνικής προστασίας και η ένταξη μεγάλων ιδιωτικών ομάδων απεικονίζουν την αποφασιστικότητα των ηγετών να επιτύχουν «κοινή ευημερία». Έτσι πηγαίνει η Κίνα, χίλια μίλια από αυτό που φανταζόμαστε στη Δύση. Συνεχίζοντας την οδύσσεια τους, οι Κινέζοι δεν πρόκειται να αντικαταστήσουν το σύστημά τους με το δυτικό σύστημα. Είναι αποδεκτό από το 1949 ότι το Κομμουνιστικό Κόμμα είναι το κυβερνητικό όργανο της κοινωνίας και ότι θέτει τις πολιτικές κατευθύνσεις του. Αυτό το κόμμα αποδέχεται την εσωτερική συζήτηση αλλά δεν θέλει έναν εξωτερικό ανταγωνιστή.
Μπορούμε να το αποδοκιμάσουμε, αλλά εναπόκειται στους Κινέζους να αποφασίσουν. Αυτή η ενιαία κατεύθυνση δίνει συνοχή σε ολόκληρο το σύστημα. Κρίνεται βάσει των αποτελεσμάτων του, σύμφωνα με μια ηθική εμπνευσμένη από τον Κομφουκιανό, όπου οι ηγέτες απαιτείται να υπηρετούν και όχι να υπηρετήσουν τον εαυτό τους. Για τους Κινέζους, η κοινωνία έρχεται πρώτη. Η οικογένεια υπερισχύει των ατόμων, η φυλή έναντι της οικογένειας, η κοινωνία έναντι των φυλών. Κάθε άτομο βρίσκεται σε μια σχέση εξάρτησης από τον άλλο. Η κοινωνία είναι ένα σύνολο δομικών υποταγών κατά την εικόνα της φύσης, όπου η Γη υπόκειται στον Ουρανό. Η συμμετοχή στη συλλογική προσπάθεια δεν είναι περιορισμός, αλλά επιβράβευση. Κάθε Δευτέρα στα σχολεία ο σκηνοθέτης ανεβάζει τα χρώματα και εκφωνεί κινητοποιητική ομιλία μπροστά στους παραταγμένους και ένστολους μαθητές, υπό την επίβλεψη των καθηγητών τους.
Η ωδή στον «σοσιαλισμό της νέας εποχής» υψώνεται στον καθαρό πρωινό αέρα μπροστά στα όμορφα παραταγμένα παιδιά. Μοραλιστικές φράσεις όπως «να είσαι πολιτισμένος, να είσαι φιλομαθής και επιμελής» κοσμούν την αυλή του σχολείου με μεγάλα γράμματα. Αυτό το μισό πατριωτικό, μισό εκπαιδευτικό τελετουργικό εγκαινιάζει μια κουραστική μέρα εργασίας όπου όλοι θα προσπαθήσουν να κάνουν το καλύτερο δυνατό. πηγή: Bruno Guigue
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου