Δεν έχω δει το ντοκιμαντέρ του Pierre Barnérias, “ Les Survivantes ”, που κυκλοφόρησε τον περασμένο Μάιο. Όμως, παρακολούθησα δύο παρεμβάσεις της κύριας που μαρτυρεί στην ταινία, της Ελέν Πελόζε:
Η συνέντευξή του στον André Berkoff στο Sud Radio στις 27 Μαΐου: https://www.sudradio.fr/emission/le-face-a-face-385
– η παρέμβασή του μετά την προβολή της ταινίας στη Γενεύη στις 16 Ιουνίου: https://www.geopolintel.fr/article3991
Εδώ είναι η ανάλυσή μου.
Ας ξεκινήσουμε με τη βιογραφία της Hélène Pelosse, την οποία παίρνω από τη Wikipedia: γεννημένη το 1970, ήταν αναπληρώτρια διευθύντρια στο γραφείο του Υπουργού Οικολογίας, Jean-Louis Borloo, από το 2007 έως το 2009. Το 2009, εξελέγη διευθύντρια. Γενικός Διευθυντής του Διεθνούς Οργανισμού Ανανεώσιμων Πηγών Ενέργειας. Παραιτήθηκε από τη θέση της το 2010.
Εδώ είναι τώρα ένα απόσπασμα από τη μαρτυρία του ενώπιον της Ανεξάρτητης Επιτροπής για τη Σεξουαλική κακοποίηση στην Εκκλησία, που κατατέθηκε τον Δεκέμβριο του 2020, διαθέσιμο στη διεύθυνση https://www.morpheus.fr/abus-rituels-temoignages
« Είμαι εδώ για να καταθέσω τι υπήρξα θύμα ως παιδί, δηλαδή σατανική τελετουργική κακοποίηση που περιελάμβανε βιασμό, βασανιστήρια και ανθρωποθυσίες και που αφορούσαν ιερείς και επισκόπους της Γαλλίας.
Αυτός ο τύπος τραύματος που προέρχεται από προγράμματα δαιμονικού ελέγχου του νου είναι μια ανείπωτη θηριωδία. Είναι ιδιαίτερα δύσκολο να το θυμάστε λόγω των ακόλουθων παραγόντων: ναρκωτικά και τελετουργίες μαύρης μαγείας χρησιμοποιούνται για να αντικατασταθούν οι αναμνήσεις των παιδιών, για να μην αναφέρουμε το τραύμα που κλειδώθηκε σε μια κρύπτη από την ιδιαίτερα σοβαρή τραυματική αμνησία λόγω της νεαρής ηλικίας. η συμμετοχή των μελών της οικογένειας και ο βαθμός θηριωδίας των βασανιστηρίων που διαπράχθηκαν ».
Στην κατάθεσή της, η Hélène Pelosse περιλαμβάνει το ακόλουθο απόσπασμα από τον Alexandre Lebreton, για το οποίο θα μιλήσω αργότερα:
« Οι φυσικές διασχιστικές και αμνησιακές λειτουργίες του ανθρώπινου νου μπορούν να αξιοποιηθούν με σκοπό τη χειραγώγηση και την εκμετάλλευση του ατόμου. Εάν αυτή η διχασμένη διαταραχή προσωπικότητας με τα αμνησιακά της τείχη δεν διδάσκεται –ή πολύ λίγο– στις ιατρικές σχολές και είναι συστηματικά αμφιλεγόμενη και απαξιωμένη από μια ελίτ ειδικών, είναι επειδή είναι ο κύριος άξονας ψυχικού ελέγχου που ασκείται από ορισμένες κυρίαρχες αποκρυφιστικές οργανώσεις » (« Ελευθεροτεκτονισμός και σχιζοφρένεια », Alexandre Lebreton, σελίδα 89).
Σύμφωνα με το τρέιλερ, η ταινία « Les Survivantes » κάνει μια έντονη αναφορά σε ένα διάσημο ντοκιμαντέρ της Élise Lucet που μεταδόθηκε στο France 3 το 2000. Θα μιλήσω επίσης για αυτό αργότερα.
Στη συνέντευξή της στον Berkoff, η Hélène Pelosse κάνει μια πολύ σημαντική αποκάλυψη: έχει, λέει, « μετατραυματική αμνησία εδώ και 42 χρόνια » . Μόλις στα 42 της, διευκρίνισε, θυμήθηκε τη σατανική σεξουαλική κακοποίηση που υπέστη ως παιδί. Μέχρι τότε ζούσε μια φυσιολογική ζωή και μάλιστα φαινομενικά μια πολύ επιτυχημένη καριέρα. Ήταν ένα τραύμα, προφανώς που προκλήθηκε από απειλές θανάτου στο επαγγελματικό της περιβάλλον, το οποίο « την έφερε πίσω στο ασυνείδητό της » και ως εκ τούτου έφερε αναμνήσεις σεξουαλικής κακοποίησης κατά την πρώιμη παιδική της ηλικία. Πριν από το 2012, λέει, « Δεν θυμόμουν τίποτα » . Για να περιγράψει την ανάδυση των αναμνήσεων, διευκρινίζει: « Δεν θυμόμουν με το κεφάλι μου, αλλά με το σώμα μου » . Δεν το διευκρινίζει, αλλά όπως θα δούμε, είναι πιθανό αυτές οι αναμνήσεις να συνέβησαν σε ψυχοθεραπευτικό πλαίσιο.
Περί τίνος πρόκειται ; Από τον παππού του, έναν σατανικό μασόνο: « Άρχισε να κάνει πράγματα με τη μητέρα μου, η οποία φυσικά δεν θυμάται τίποτα, που δεν θυμόταν ποτέ τίποτα » . Τότε αυτός ο παππούς θα είχε επιτεθεί στα εγγόνια του, τα αδέρφια και τις αδελφές και τα ξαδέρφια της Ελένης, που επίσης δεν θυμούνται τίποτα. Η Ελένη είναι η μόνη στην οικογένειά της που θυμάται.
Στην ομιλία της στη Γενεύη, η Hélène παρέχει άλλες λεπτομέρειες. Λέει ότι έπεσε θύμα μιας « απόπειρας δολοφονίας στο κύμα » πριν μιλήσει στον Pierre Barnérias. Και μετά, « Μου έκαψαν το πέος από μακριά, πάντα με κύματα » . Μεταξύ των « The Survivors », είπε, « μερικοί βιάστηκαν σε σατανικές τελετουργίες όπου ήταν παρών ο πρόεδρος Φρανσουά Ολάντ », κάποιοι βασανίστηκαν σε τελετουργίες που πραγματοποιήθηκαν κάτω από την πυραμίδα του Λούβρου με τον Πρόεδρο Μακρόν.
Στη συνέχεια αποκαλύπτει ότι οι νεκροί (θύματα σατανικών τελετουργιών, μερικά κομμένα σε κομμάτια) της εμφανίζονται για να της ζητήσουν να καταθέσει για να τους απελευθερώσει. Μερικές φορές έχει οράματα στα οποία αναγνωρίζει « καθαγιασμένους » ανθρώπους, με τον οποίο εννοεί ανθρώπους που έχουν προγραμματιστεί να συμμετέχουν σε αυτές τις τελετουργίες ως καταχραστές: « Έχω τέτοια οράματα, οι αφιερωμένοι, τους βλέπω – στην πραγματικότητα, υπάρχει κάποιος μπροστά σε εγώ – και μετά βλέπω, έχουν κατσικίσια πόδια ».
Προφανώς πολύ θρησκευόμενη, μοιράζεται άλλες υπερφυσικές εμπειρίες. « Προσεύχομαι στο Άγιο Πνεύμα και του λέω, δείξε μου, αν το άτομο είναι υπό νοητικό έλεγχο ή όχι » .
Μου φαίνεται προφανές ότι η Hélène Pelosse είναι ειλικρινής. Δεν λέει ψέματα. Ωστόσο, το ερώτημα είναι: είναι αληθινές οι αναμνήσεις του; Για να σχηματίσετε μια άποψη, είναι απαραίτητο να εξοικειωθείτε με τις εκατοντάδες παρόμοιες περιπτώσεις «ανακτημένων αναμνήσεων» και τις διαμάχες που έχουν πυροδοτήσει σχετικά με την πιθανότητα «ψευδών αναμνήσεων».
Αναμνήσεις σατανικής τελετουργίας κατάχρησης
Στη δεκαετία του 1990, οι περιπτώσεις νεαρών γυναικών που θυμήθηκαν, ως ενήλικες, ότι είχαν υποβληθεί σε σατανικά τελετουργικά πολλαπλασιάστηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, αυτές οι μνήμες προέκυψαν είτε στο πλαίσιο της λεγόμενης «παλινδρομικής» ψυχοθεραπείας, χρησιμοποιώντας υπνωτικές τεχνικές, είτε σε θρησκευτικό πλαίσιο.
Στις «φλαςμπακ» τους, εκατοντάδες ασθενείς είδαν σκηνές απίστευτης χυδαιότητας και βίας, σε ένα σατανικό περιβάλλον. Κάτω από ύπνωση, «θυμήθηκαν» ότι υπέστησαν, στην παιδική ή εφηβική τους ηλικία, βίαιες κακοποιήσεις και βασανιστήρια κατά τη διάρκεια σατανικών τελετουργιών που αφορούσαν πολλά άτομα στην οικογένειά τους ή τα κοντινά τους πρόσωπα.
Με βάση τέτοιες μαρτυρίες, διαδόθηκαν φήμες ότι ένα τεράστιο σατανιστικό δίκτυο λειτουργούσε στην Αμερική. τα τελετουργικά τους περιελάμβαναν βασανιστήρια, ομαδικούς βιασμούς και κατανάλωση ανθρώπινης σάρκας, συμπεριλαμβανομένης αυτής των μωρών που δολοφονήθηκαν μπροστά στα μάτια των μητέρων τους. Οι σατανιστές διέθεταν τεχνικές νοητικής χειραγώγησης που τους επέτρεπαν να κάνουν τα θύματά τους να ξεχάσουν όλα όσα υποβλήθηκαν σε αυτές τις νυχτερινές τελετουργίες, έτσι ώστε να ζούσαν μια φαινομενικά φυσιολογική ζωή κατά τη διάρκεια της ημέρας.
Η φήμη, που μεταδόθηκε από τα μεγάλα μέσα ενημέρωσης, μεγάλωσε σε τέτοιο βαθμό που το FBI επιτέθηκε στην υπόθεση. Δεν βρέθηκε κανένα ίχνος από τα δεκάδες χιλιάδες έμβρυα και μωρά που φημολογούνταν ότι οι σατανιστές είχαν σφαγιάσει. Αλλά, φυσικά, αυτό απλώς πρόσθεσε στη φήμη την υποψία συνενοχής του FBI.
Η σατανική πινελιά των ανακτημένων αναμνήσεων εισήχθη το 1980 από ένα ηχηρό βιβλίο, « Η Μισέλ Θυμάται ». Η είκοσι επτάχρονη Michelle Smith έπασχε από κατάθλιψη μετά από τρεις αποβολές όταν επισκέφτηκε τον ψυχίατρο Lawrence Pazder. Μετά από τέσσερα χρόνια θεραπείας, η Μισέλ άρχισε να «θυμάται», σε μια μορφή υπνωτικής έκστασης, σκηνές αντάξιες μιας ταινίας τρόμου. Ενθαρρυμένη από την προσεκτική, γοητευμένη και εύπιστη ακρόαση του ψυχιάτρου της, κατέληξε να πείσει τον εαυτό της ότι είχε υποφέρει, όταν ήταν πέντε ετών και για περισσότερο από ένα χρόνο, σεξουαλική κακοποίηση και βασανιστήρια από μια σατανική αίρεση, με επικεφαλής τον ο ίδιος ο διάβολος, και του οποίου η μητέρα του (που πέθανε την ώρα της θεραπείας) λέγεται ότι ήταν μέλος. « Οι βαθιά θαμμένες αναμνήσεις του, οι οποίες είχαν παραμείνει ουσιαστικά ανέπαφες για είκοσι δύο χρόνια, βγήκαν στην επιφάνεια με μια αγνότητα που είναι ένα φαινόμενο από μόνη της », σχολιάζει ο Δρ Πάζντερ. Μεταξύ άλλων, η Michelle φέρεται να κλείστηκε γυμνή σε ένα κλουβί γεμάτο φίδια ή θαφτεί ζωντανή σε έναν τάφο. θα είχε δει τη σφαγή αρκετών ανθρώπινων μωρών και εμβρύων και θα είχε αναγκαστεί να διαπράξει σεξουαλικές πράξεις σπάνιας άσεμνης. Μετά από κάθε γεγονός, ένας μηχανισμός καταστολής προγραμματισμένος από την αίρεση θα έμπαινε σε δράση, έτσι ώστε η Μισέλ να συνέχιζε μια φαινομενικά φυσιολογική ζωή και να τα είχε ξεχάσει όλα μέχρι το εικοστό έβδομο έτος της ζωής της (ενώ οι δύο αδερφές της δεν πρόσεξαν ποτέ τίποτα). Το « Michelle Remembers » ήταν ένα τεράστιο μπεστ σέλερ και ήταν σε μεγάλο βαθμό υπεύθυνη για τον Σατανικό Πανικό της δεκαετίας του '90.
Ορισμένες αμερικανικές ευαγγελικές εκκλησίες με εμμονή με δαίμονες έχουν κάνει μεγάλη χρήση των ανακτημένων αναμνήσεων SRA ( Satanic Ritual Abuse ). Αρκετοί ψυχοθεραπευτές που βοήθησαν τους ασθενείς να δημιουργήσουν ψεύτικες αναμνήσεις του Σατανισμού ήταν ευαγγελικοί πάστορες ή ασκούνταν σε θρησκευτικό περιβάλλον. Μεταξύ της χριστιανικής λογοτεχνίας, θα θυμηθούμε το « Dance With the Devil », μια μαρτυρία της Audrey Harper, μιας αναγεννημένης Χριστιανής που «θυμάται» ότι είχε εμποτιστεί πολλές φορές για να γεννήσει μωρά που προορίζονταν να καταναλωθούν κατά τη διάρκεια σατανικών τελετουργιών.
Αληθινές ιστορίες ψεύτικων αναμνήσεων
Η διαμάχη για τις «ανακτημένες αναμνήσεις» είχε ξεκινήσει πριν από το βιβλίο της Michelle Smith, στο πλαίσιο της δημοτικότητας των οπισθοδρομικών ψυχοθεραπειών (« Recovered Memory Therapies »), που έχουν κοινό σημείο την αναζήτηση του κλειδιού για τα ψυχολογικά προβλήματα που υπάρχουν στις τραυματικές αναμνήσεις από την παιδική ηλικία, και να χρησιμοποιήσει ύπνωση ή παρόμοιες τεχνικές για αυτό, που προκαλούν μια κατάσταση τροποποιημένης συνείδησης, ιδιαίτερα υποδηλωτική. Το φαινόμενο επηρεάζει τη συντριπτική πλειοψηφία των γυναικών.
Αυτή είναι μια τυπική ιστορία της Olivia McKillop. Στη δεκαετία του 1970 η Olivia ήταν πάντα ένα χαρούμενο και γεμάτο παιδί. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια του γυμνασίου της, έπεσε σε κατάθλιψη και ξεκίνησε θεραπεία με την Tricia Green. Στο τέλος της πρώτης συνεδρίας, χωρίς η Olivia να έχει αναφέρει την παραμικρή κακοποίηση εκ μέρους των γονιών της (μάλλον παραπονέθηκε ότι ήταν πολύ προστατευμένη και περιποιημένη), ο ψυχοθεραπευτής της εμπιστεύτηκε ένα βιβλίο που προοριζόταν για ενήλικες που έχουν υποστεί σεξουαλική κακοποίηση κατά τη διάρκεια τα παιδικά τους χρόνια αλλά τα έχουν ξεχάσει. Αυτό το βιβλίο ήταν « The Courage to Heal », των Έλεν Μπας και Λόρα Ντέιβις, που εκδόθηκε το 1988 και πούλησε περισσότερα από δύο εκατομμύρια αντίτυπα.
Κάτω από την επίδραση αυτής της ανάγνωσης και των βασικών ερωτήσεων από τον ψυχολόγο της στις επόμενες συνεδρίες, η Olivia ένιωσε να παρασύρεται σε έναν άλλο κόσμο. « Σταδιακά, άρχισα να βλέπω την οικογένειά μου ως πραγματικά καταχρηστική και δυσλειτουργική ». Στη συνέχεια, η Tricia Green την οδήγησε σε συνεδρίες καθοδηγούμενης οπτικοποίησης, για να « αναφέρει το παρελθόν ». Επικεντρώθηκε σε μια κοινότοπη σκηνή από την παιδική της ηλικία: μια μέρα στον παιδικό σταθμό, ένας επισκευαστής είχε έρθει να φροντίσει το πιάνο. « Και ξαφνικά τον οραματίστηκα ξαπλωμένο από πάνω μου. Φαντάστηκα αυτόν τον άντρα να μου βγάζει το παντελόνι και το πουλόβερ μου και να αρχίζει να με γλείφει και να με φιλάει παντού ».
Αυτό το "flashback", όπως το αποκάλεσε χωρίς δισταγμό η Tricia Green, αναστάτωσε την Olivia. Μετά από αυτή τη συνεδρία, η Olivia αγόρασε περισσότερα βιβλία σχετικά με τη σεξουαλική κακοποίηση, την καταστολή και τις «ανακτημένες» αναμνήσεις. Ήταν βαθιά επηρεασμένη από αυτό. « Όταν πήγα στο επόμενο ραντεβού μου, είχα πάρει την ταυτότητα ενός «επιζώντος αιμομιξίας » και δεν υπήρχε επιστροφή ».
Καθώς οι συνεδρίες προχωρούσαν, νέες «αναδρομές» τον επιτέθηκαν. « Τελικά, έφτασα να πιστέψω ότι είχα κακοποιηθεί από έξι συνολικά άνδρες, συμπεριλαμβανομένου του παππού μου, του πατέρα μου και του αδελφού μου Τζέρι .» Η Ολίβια πέρασε δύο χρόνια στη θεραπεία. Άφησε τις σπουδές της και απομακρύνθηκε από τους γονείς της. Ολόκληρη η ζωή της και η εικόνα του εαυτού της κυριαρχούνταν πλέον από τη γνώση ότι είχε υποστεί φρικτή σεξουαλική κακοποίηση στα χέρια της ίδιας της της οικογένειάς της.
Η πρώτη σοβαρή αμφιβολία την έπληξε όταν ένα παιδί της εκμυστηρεύτηκε (ήταν, εκείνο το καλοκαίρι, σύμβουλος σε μια παιδική κατασκήνωση): « Δεσποινίς, ο μπαμπάς μου κάνει κάτι λάθος μαζί μου, γιατί κοιμάται μαζί μου στο κρεβάτι μου » . Κοιτάζοντας αυτό το παιδί, η Olivia συνειδητοποίησε ότι στην παιδική της ηλικία δεν είχε βιώσει ποτέ τον πόνο και τη σύγχυση που διάβαζε τώρα σε αυτό το πρόσωπο. Χάρη στην υποστήριξη μερικών φίλων που, αφού τη γνώριζαν για πολύ καιρό, δεν πίστευαν τις ιστορίες της για σεξουαλική κακοποίηση, η Olivia κατάφερε να ανακτήσει τα λογικά της και συνειδητοποίησε ότι είχε χειραγωγηθεί από τον θεραπευτή της. Όταν άκουσε για το φαινόμενο των «ψευδών αναμνήσεων», ήταν μια αποκάλυψη. Σήμερα έχει επανασυνδεθεί με τους γονείς της και τον αδερφό της, που την έχουν συγχωρήσει για τις κατηγορίες της.
Η περίπτωσή του κάθε άλλο παρά σπάνια είναι. Δεκάδες περισσότερα αναφέρονται στο βιβλίο του Mark Pendergrast, " Victims of Memory " (HarperCollins, 1996) , το πιο ολοκληρωμένο βιβλίο που δημοσιεύτηκε για το φαινόμενο των "ψευδών αναμνήσεων". Άλλες περιπτώσεις αναφέρονται στο " The False Memory Syndrome ", γραμμένο από την Elizabeth Loftus, ειδικό στη μνήμη και πρόεδρο της Αμερικανικής Ψυχολογικής Εταιρείας με τη βοήθεια της Katherine Ketcham (Exergue, 1997. Ο ίδιος μεταφράστηκε αυτό το βιβλίο στα γαλλικά και το δημοσίευσα το 1997 από τις Éditions Exergue που είχα δημιουργήσει έγραψα επίσης μερικά άρθρα για αυτό το θέμα, τα οποία εξερεύνησα πολύ.
Κανένας από τους συγγραφείς που έχουν εξερευνήσει και καταγγείλει το φαινόμενο των ψευδών αναμνήσεων που προκαλούνται από την υπνωτική παλινδρόμηση δεν θέτει υπό αμφισβήτηση όλες τις μαρτυρίες των θυμάτων αιμομιξίας, ούτε καν το γεγονός ότι οι αναμνήσεις της σεξουαλικής κακοποίησης στην παιδική ηλικία μπορούν πραγματικά να θαφτούν μόνο για να αναδυθούν ξαφνικά στη συνείδηση. ενηλικιότητα. Το φαινόμενο τεκμηριώθηκε και θεωρητικοποιήθηκε από τον Pierre Janet μεταξύ 1885 και 1887.
Πρέπει να προσέχουμε να μην γενικεύουμε, αλλά αυτό που συζητείται στη διαμάχη για τις ψεύτικες αναμνήσεις είναι τα οράματα που προκύπτουν από τις τεχνικές «παλίνδρομης» που σχετίζονται με την ύπνωση, που γενικά συνοδεύονται από υποδείξεις θεραπευτών. Αυτό που επίσης αμφισβητείται είναι μια οιονεί υπολογιστική αντίληψη της ανθρώπινης μνήμης, πολύ μακριά από το μοντέλο που ανέπτυξε η Janet. Σύμφωνα με τη Janet, η « διάσπαση » δεν είναι παρόμοια με την καταγραφή των αναμνήσεων που διατηρούνται πιστά στο ασυνείδητο. μάλλον, πρόκειται για ψυχικά περιεχόμενα φορτισμένα με αρνητικά συναισθήματα, τα οποία αποκτούν μια αυτόνομη ζωή κάτω από το κατώφλι της συνηθισμένης συνείδησης. Επιπλέον, η Janet δεν χρησιμοποίησε ποτέ ούτε συνέστησε την ύπνωση για να ανακτήσει αναμνήσεις, επειδή ήταν ήδη γνωστό στην εποχή της ότι η ύπνωση μπορούσε να δημιουργήσει ψευδείς αναμνήσεις.
Το επίμαχο κλασικό σενάριο είναι το εξής. Μια νεαρή γυναίκα συμβουλεύεται ψυχοθεραπευτή για ένα σχετικά καλοήθη πρόβλημα (συζυγική κρίση, πρόβλημα βάρους, κατάθλιψη κ.λπ.). Ο ψυχολόγος, οπαδός της θεωρίας σύμφωνα με την οποία η αιμομιξία εξηγεί τα πάντα, επηρεάζει την πελάτισσά του προς αυτή την κατεύθυνση και την ενθαρρύνει να ξαναβρεί «καταπιεσμένες αναμνήσεις», υποβάλλοντάς την σε διάφορες συναισθηματικές συνθήκες και συχνά σε συνεδρίες ύπνωσης. Ο ασθενής καταλήγει να παράγει «αναμνήσεις» αιμομιξίας. Κατά τη διάρκεια των συνεδριών, εμφανίζονται νέες αναμνήσεις, όλο και πιο φρικιαστικές, που τελικά οδηγούν σε σκηνές ομαδικού βιασμού, τελετουργικού φόνου και κανιβαλισμού. Οι θεραπευτές που συνοδεύουν ασθενείς σε αυτή την κάθοδο στην κόλαση υποστηρίζουν ότι οι σκηνές που απεικονίζονται αντιστοιχούν σε πραγματικά γεγονότα στη ζωή του ασθενούς, η μνήμη των οποίων θα είχε «κατασταλθεί » μαζικά . Όμως, μακριά από το να έχει λύσει το αρχικό της πρόβλημα, η ασθενής μετατρέπεται σε παρανοϊκό θύμα και δεν είναι ασυνήθιστο να καταλήγει σε ψυχιατρείο, αφού έσυρε τους αγαπημένους της στο δικαστήριο με τις πιο φρικτές κατηγορίες.
Μερικοί από αυτούς τους ασθενείς, ολοένα και περισσότεροι καθώς το φαινόμενο των ψευδών αναμνήσεων έχει γίνει πιο γνωστό, καταλήγουν να αμφισβητούν τις «αναμνήσεις» τους και μερικές φορές να κινούνται νομικά εναντίον των θεραπευτών τους. Όπως και η Olivia McKillop, μετακινούνται από το στρατόπεδο των επιζώντων από αιμομιξία σε αυτό των αναστολέων . Σύμφωνα με τους ψυχοθεραπευτές τους, ενέδωσαν στην κοινωνική πίεση και την ντροπή. Φεύγοντας από την εσωτερική και οικογενειακή τους πραγματικότητα, προτιμούν να επιστρέψουν στην «άρνηση», ένα είδος επαναλαμβανόμενης καταστολής.
Αλλά οι «αναστολείς» δεν βλέπουν τα πράγματα έτσι: νομίζουν ότι έχουν πέσει θύματα ψυχικής χειραγώγησης από την πλευρά των ψυχοθεραπευτών τους. Οι «αναδρομές» που κάποτε θεωρούσαν αληθινές αναμνήσεις ήταν στην πραγματικότητα μόνο παραγωγές του μυαλού τους, που πυροδοτήθηκαν από υπνωτική πρόταση, αλλά και από τη δική τους επιθυμία να ικανοποιήσουν τον θεραπευτή τους και να βρουν μια εξήγηση για το πρόβλημά τους. Πολλοί από αυτούς τους πρώην ασθενείς (η συντριπτική πλειοψηφία είναι γυναίκες) έχουν δημιουργήσει μια ένωση και δημοσιεύουν ένα ενημερωτικό δελτίο, « The Retractor ». Κάποιοι έχουν δημοσιεύσει τις μαρτυρίες τους, όπως η Meredith Maran, συγγραφέας του « My Lie: A True Story of False Memory » (2010).
Η συζήτηση απέχει πολύ από το να τελειώσει. Λίγοι ψυχοθεραπευτές έχουν επανορθώσει. Οι περισσότεροι κλαίνε συνωμοσία και προσπαθούν να πείσουν τους ασθενείς τους ότι οι άνθρωποι που μιλούν για «ψευδείς αναμνήσεις» υποκινούνται από μια αντιδραστική ιδεολογία και θέλουν να διαιωνίσουν την άρνηση της αιμομιξίας. Το Ίδρυμα για το Σύνδρομο Ψευδής Μνήμης κατηγορείται ότι είναι μέτωπο για παιδεραστές. Σε όλη τη δεκαετία του 1990, το θέμα κλόνισε και δίχασε το επάγγελμα των ψυχιάτρων και των ψυχοθεραπευτών, οι οποίοι εξακολουθούν να παραμένουν ανίκανοι, από τη μια ή την άλλη πλευρά, να δώσουν μια πλήρως ικανοποιητική εξήγηση των φαινομένων.
Από το 1994, αρκετά βιβλία έχουν αρχίσει να αντικατοπτρίζουν τη γνώμη των σκεπτικιστών, να διερευνούν την υπόθεση των «ψευδών αναμνήσεων» (για μια πρώτη προσέγγιση, διαβάστε αυτό το άρθρο ). Για τους συγγραφείς τους (όπως η Elizabeth Loftus ή ο Mark Pendergrast), δεν είναι ζήτημα άρνησης της πραγματικότητας της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών. Αυτή η πραγματικότητα είναι κοινή και τρομακτική και κανείς δεν επιδιώκει να την ελαχιστοποιήσει. Ακριβώς, τονίζουν αυτοί οι συγγραφείς, η μεταμφίεση ψευδών αναμνήσεων αιμομιξίας βλάπτει σοβαρά τη νόμιμη μάχη των πραγματικών θυμάτων της αιμομιξίας. Δεν πρόκειται επίσης για τον ισχυρισμό ότι όλες οι αναμνήσεις που λαμβάνονται υπό την ύπνωση είναι ψευδείς, αλλά για την προσέγγιση του φαινομένου με πολύ μεγαλύτερη προσοχή.
Εδώ είναι μια άλλη ιστορία «ανακλαστή», βγαλμένη όπως η Olivia McKillop από το βιβλίο του Mark Pendergrast.
« Η Laura Pasley ήταν μια από τις πρώτες που κέρδισε την υπόθεσή της εναντίον του θεραπευτή της, Steve. Είχε πάει να τον συμβουλευτεί για να προσπαθήσει να λύσει τη βουλιμία και την παχυσαρκία της. «Από την πρώτη μου συνεδρία, το 1985, ο Steve με ρώτησε αν είχα ποτέ κακοποιηθεί σεξουαλικά. Του είπα ότι ήταν έτσι. Όταν ήμουν εννιά χρονών, στην πισίνα, ένα αγόρι που δεν ήξερα έβαλε το δάχτυλό του στον κόλπο μου, μέσα από το μαγιό μου, κάτω από το νερό. Αλλά αυτό το περιστατικό, που είχε ισχυρό αντίκτυπο στη Λόρα και το οποίο θυμόταν τέλεια, δεν ενδιέφερε σχεδόν τον Στιβ. «Μου είπε ότι έπρεπε να ανακαλύψω πράγματα που ήταν θαμμένα πιο βαθιά. Μου είπε ότι αφού είχα μια διατροφική διαταραχή, αυτό σήμαινε αυτόματα ότι είχα κακοποιηθεί σοβαρά. Ξεκινήσαμε λοιπόν για αναζήτηση θαμμένων αναμνήσεων .
Από τις χαλαρώσεις έως τις οπτικοποιήσεις, οι «αναμνήσεις» άρχισαν στην πραγματικότητα να αναδύονται. Σύντομα η Λόρα επινόησε οράματα στο μυαλό της της μητέρας της να διεισδύει στα σεξουαλικά της όργανα με τα δάχτυλά της και μετά με μια κρεμάστρα. Ο θεραπευτής του τον συμβούλεψε να παρακολουθήσει μια ομαδική θεραπεία που οδηγούσε. Το ομαδικό αποτέλεσμα είναι ευνοϊκό για αναδρομές. Εκεί εμφανίζεται μια μορφή συλλογικής έκστασης, όπου οι «αναμνήσεις» και οι δυσαρέσκειες του καθενός διεγείρουν τους άλλους. « Είχα αυτές τις φρικτές αναδρομές με κρύο κλύσμα και διάφορα αντικείμενα που μπήκαν στον κόλπο μου. Μια άλλη φορά, είδα τον αδερφό μου και τους φίλους του να με κρεμούν από τα πόδια. (…) Τέλος, είδα σκηνές ομαδικού βιασμού και βιασμού από ζώα ». Η κατάσταση της υγείας της Λάουρα δεν βελτιωνόταν. Αλλά ο Στιβ την καθησύχασε: η κατάστασή της έπρεπε να χειροτερέψει πριν βελτιωθεί.
Όπως πολλοί άλλοι, η Λόρα άρχισε να ξυπνά από αυτόν τον εφιάλτη όταν άκουσε για «ψευδείς αναμνήσεις». « Ήταν σαν να άναψε ένα φως στο κεφάλι μου. Όταν συνειδητοποίησα τι είχε συμβεί, κάλεσα έναν καλό ψυχολόγο. Του είπα, «Αυτές οι αναδρομές φαίνονταν τόσο αληθινές. Ήταν πραγματικά αληθινά. Εκείνη απάντησε: «Ήταν αληθινά, αλλά όχι πραγματικότητα». Αυτά τα λόγια δεν τα ξέχασα ποτέ. Η Λόρα διέδωσε τη λέξη στις άλλες γυναίκες της ομάδας. «Τώρα έχουμε σταματήσει όλοι, εκτός από ένα κορίτσι, που είναι πραγματικά μια τραγική περίπτωση. Κατηγόρησε τη μητέρα της για σατανικό τελετουργικό και ότι είχε δολοφονήσει τη δίδυμη αδερφή της κατά τη γέννηση. Δεν έχει σημασία που καταγράφηκε μόνο μία γέννηση στο πιστοποιητικό: πιστεύει ότι η σατανική αίρεση παραποιήθηκε το πιστοποιητικό .
Όσο απίστευτο κι αν φαίνεται, περιπτώσεις όπως αυτές της Olivia McKillop και της Laura Pasley ανέρχονται σε δεκάδες χιλιάδες στις Ηνωμένες Πολιτείες. Πολλοί κατηγόρησαν αρχικά τους γονείς τους, ενθαρρύνονται από τους ψυχοθεραπευτές τους που θεωρούν αυτή την προσέγγιση λυτρωτική. Και πολλοί έφτασαν στο σημείο να τους μηνύσουν. Πριν από μόλις δέκα χρόνια, αρκετές από αυτές τις δοκιμές κατέληξαν σε καταδίκες γονέων, με αποκλειστική βάση « αναμνήσεις » που προκλήθηκαν υπό ύπνωση είκοσι ή τριάντα χρόνια μετά τα υποτιθέμενα γεγονότα.
Η έκθεση της Élise Lucet
Το θέμα των ψεύτικων αναμνήσεων απασχολεί και τα παιδιά. Στο « Σύνδρομο Ψεύτικης Μνήμης », η Ελίζαμπεθ Λόφτους αποδεικνύει ότι είναι εύκολο να δημιουργηθούν ψευδείς αναμνήσεις στα παιδιά. Επιπλέον, τα παιδιά τείνουν να πιστεύουν τις δικές τους κατασκευές αν οι ενήλικες τις πιστεύουν. Σε αυτό το θέμα, όπως και σε άλλα, είναι ασύνετο να δηλώνουμε γενικότητες, πρέπει να συζητάμε κατά περίπτωση και πρέπει να λαμβάνουμε υπόψη το πλαίσιο: δεν είναι ασυνήθιστο τα παιδιά διαζευγμένων ζευγαριών που έχουν πολύ σύγκρουση να χειραγωγούνται (ακόμα και ασυνείδητα) της μητέρας. Αυτή φαίνεται να είναι η περίπτωση των παιδιών Pierre και Marie που βρίσκονται στο επίκεντρο του διάσημου ντοκιμαντέρ της Élise Lucet που μεταδόθηκε στο France 3 το 2000, από το οποίο το ντοκιμαντέρ του Pierre Barnérias φαίνεται να κάνει μεγάλη χρήση. Κάποια έρευνα μάς επιτρέπει να καταλάβουμε ότι, εάν αυτή η έκθεση εξαφανίστηκε από τον ιστότοπο France 3 , είναι απλώς και μόνο επειδή είναι τόσο ανέντιμη που πρέπει να οδήγησε σε άξιες νομικές διαδικασίες. Διαστρεβλώνει ορισμένα γεγονότα και παραλείπει κρίσιμες πληροφορίες και εμπειρογνωμοσύνη (ψυχολογική και σωματική) που δικαιολογούσαν την απόρριψη της υπόθεσης. Δες εδώ .
Κατά τη γνώμη μου, η μαρτυρία της μικρής Μαρί (10 ετών την εποχή των «γεγονότων», 12 ή 13 ετών την ώρα της αναφοράς) απλά δεν είναι αξιόπιστη. Αυτό του μικρού του αδερφού, εμφανώς εκπαιδευμένο από την αδερφή του, είναι ακόμα λιγότερο. Οι ειδικοί που πήραν συνέντευξη είναι κάθε άλλο παρά πειστικοί: ο ψυχολόγος Pierre Sabourin με τον καναπέ του, που ξοδεύει 3 χρόνια κάνοντας παιδιά να ζωγραφίζουν, ο παιδοψυχίατρος Philippe Mazet του οποίου το μόνο επιχείρημα είναι ότι έχει « καθόλου, αλλά καθόλου την εντύπωση. ότι τα παιδιά φτιάχνουν πράγματα », και ο κοινωνιολόγος Paul Ariès με την ηλίθια θεωρία του « είναι αδιανόητο επομένως είναι αλήθεια » (με άλλα λόγια, όσο μεγαλύτερο είναι, τόσο περισσότερο πάει!).
Και πάλι, δεν βγάζω γενικά συμπεράσματα από αυτό. Απλώς ενθαρρύνω όλους να χρησιμοποιήσουν την κριτική τους αίσθηση και να αναπτύξουν λίγη μεθοδολογία και αναλυτική αυστηρότητα.
MK-Ultra σύμφωνα με τον Alexandre Breton
Θα ήθελα τώρα να τονίσω ένα σημαντικό πρακτικό μάθημα που πρέπει να αντληθεί από αυτό το αρχείο: ο σκεπτικισμός είναι απαραίτητος όταν επικαλούνται φαινόμενα «ανακτημένων αναμνήσεων» στο αρχείο MK-Ultra, όπως συμβαίνει στο βιβλίο του Alexandre Lebreton, « MK Ultra». Τελετουργική κατάχρηση και έλεγχος του μυαλού », ένα βιβλίο που προκαλεί περισσότερη σύγχυση παρά φώτιση λόγω της έλλειψης διάκρισης.
Ο Lebreton δίνει μεγάλη έμφαση στις αναμνήσεις σεξουαλικής κακοποίησης που εντοπίστηκαν κατά τη διάρκεια των συνεδριών υπνωτικής θεραπείας. Δεν τον ενοχλεί το γεγονός ότι, στις περισσότερες περιπτώσεις αυτού του τύπου, οι «ανακτημένες αναμνήσεις» θα αναπτυχθούν κατά τη διάρκεια των συνεδριών. Η ασθενής πρώτα θα πείσει τον εαυτό της ότι έχει βιώσει « αιμομιξικά πράγματα » και αφού καταγράψει τον εαυτό της, θα καταλήξει να θυμάται τον προγραμματισμό του Monarch. Έτσι ο Lebreton αναφέρει το θέμα του Brice Taylor, που θεραπεύτηκε από τη θεραπεύτρια Catherine Gould, « η οποία τη βοήθησε πολύ. Πρώτα ήταν η παιδική σεξουαλική κακοποίηση που προέκυψε, μετά οι μνήμες σατανικής τελετουργικής κακοποίησης και τέλος οι αναμνήσεις του προγραμματισμού MK .»
Ο Lebreton δεν εξετάζει ποτέ την πιθανότητα τέτοιες «αναμνήσεις» να είναι αντίθετα προϊόν διαταραχής προσωπικότητας, που επιδεινώνεται από επικίνδυνες πρακτικές υπνοθεραπείας. Αυτό δεν είναι μια υπόθεση που πρέπει να ληφθεί υπόψη; Είναι εύκολα αποδεκτό ότι ορισμένοι από αυτούς τους ασθενείς που αναπτύσσουν πολύπλοκα σενάρια κακοποίησης κατά τη διάρκεια της πρώιμης παιδικής τους ηλικίας στην πραγματικότητα κακοποιήθηκαν με πιο κλασικό τρόπο ή ενοχλήθηκαν από μια τοξική οικογενειακή ατμόσφαιρα, συμπεριλαμβανομένου ίσως ενός «οικογενειακού μυστικού». προκάλεσε ευθραυστότητα. Μερικές φορές το τραύμα δεν είναι στην παιδική ηλικία. Το ίδιο συμβαίνει και με την Claudia Mullen, την οποία αναφέρει ο Lebreton: Μαθαίνω, με λίγα κλικ, ότι οι παιδικές της «αναμνήσεις» «επέστρεψαν» αφότου, έχοντας υποστεί έναν βιασμό ως ενήλικη, μπήκε στη θεραπεία το 1992 με τη Valérie Wolf. Η τελευταία έκρινε ότι είχε τα συμπτώματα μιας αιμομιξίας, την έβαλε σε ύπνωση και τη βοήθησε να δημιουργήσει τις επιθυμητές «αναμνήσεις». Κάτω από ορισμένες συνθήκες, το σωματικό τραύμα με νοσηλεία μπορεί να προκαλέσει ψυχικές διαταραχές, οι οποίες θα επιδεινωθούν στη θεραπεία: « Το 1985 και το 1987 ο Brice Taylor», γράφει ο Lebreton, «είχε δύο σοβαρά ατυχήματα. Ήταν τα σοκ που προκλήθηκαν από αυτά τα ατυχήματα που άρχισαν να φέρνουν μνήμες από το παρελθόν του… πολλές αναμνήσεις .»
Μακριά από εμένα να σκεφτώ ότι όλες οι «αναμνήσεις» που παράγονται υπό την ύπνωση εξηγούνται εύκολα. Κάθε περίπτωση είναι ιδιαίτερη, και ορισμένες είναι εξαιρετικά ανησυχητικές, δείχνοντας ικανότητες και ευθραυστότητες της ανθρώπινης ψυχής που ξεφεύγουν από τα συνηθισμένα. Αλλά αυτό που είναι προβληματικό είναι η προθυμία των επιτυχημένων λογοτεχνών να χωρέσουν όλες τις θήκες σε μια ενιαία μεγάλη τσάντα στην οποία κολλούν όποια ετικέτα θέλουν – την ετικέτα MK-Ultra στην περίπτωση του Lebreton.
Ο Lebreton εγγράφεται σε ένα σχολείο που ξεκίνησε από ένα βιβλίο που εκδόθηκε το 1995, του οποίου ο γαλλικός τίτλος είναι « Η Αμερική σε πλήρη έκσταση » και του οποίου ο αγγλικός υπότιτλος είναι « Η αληθινή ιστορία της ζωής ενός σκλάβου ελέγχου του νου της CIA ». Σε αυτό το βιβλίο, ο Mark Phillips αφηγείται πώς έσωσε την Cathy O'Brien και την κόρη της από ένα κυβερνητικό δίκτυο που τους είχε κάνει σκλάβους του σεξ. Στη σελίδα του βιβλίου στο Amazon διαβάζουμε ότι « η C. O'Brien είναι πρώην θύμα πειραμάτων ελέγχου του μυαλού της κυβέρνησης των ΗΠΑ και μπόρεσε να ανακτήσει τις «αναμνήσεις» της χάρη στη δουλειά και την υποστήριξη του συντρόφου της Mark Phillips » . Τα « κυβερνητικά πειράματα » που έγιναν στην Κάθι από νεαρή ηλικία φέρεται να χώρισαν το μυαλό της σε πολλαπλές προσωπικότητες, έτσι ώστε, γράφει: « Είχα μια προσωπικότητα για την πορνογραφία, μια προσωπικότητα για την κτηνωδία, μια προσωπικότητα για αιμομιξία, μια προσωπικότητα για την αντίσταση της μητέρας μου. φρικτή ψυχολογική κακοποίηση, προσωπικότητα για πορνεία και το υπόλοιπο «εγώ» λειτουργούσε κάπως «κανονικά» στο σχολείο ». Η Cathy, λοιπόν, λειτουργούσε λίγο πολύ κανονικά στο σχολείο, γι' αυτό ούτε οι συγγενείς της ούτε η ίδια είχαν προσέξει τίποτα. Ο τρόπος με τον οποίο ο Phillips βοήθησε την Cathy να «ανακτήσει» τις αναμνήσεις της δεν προκαλεί έκπληξη:
« Η μεγαλύτερη μου πρόκληση ήταν να μάθω να ελέγχω τη συνεχή κατάσταση έκστασης της Κάθι, ενώ έγραφε τις αναμνήσεις της. (…) μέσω της δικής μου εντατικής έρευνας στην υπνοθεραπεία, έμαθα να ελέγχω τις καταστάσεις έκστασης της Κάθι. Το είδα αυτό ως έναν τρόπο για να την αφυπνωτίσω. Έφτασα να θεωρούμαι από τους γιατρούς ψυχικής υγείας ως «ειδικός» στην εφαρμογή αυτού του ελάχιστα χρησιμοποιούμενου κλινικού εργαλείου για την ανάκτηση μνήμης .
Ο Phillips περιγράφεται συχνά ως « φίλος της CIA » , αλλά δεν υπάρχει τίποτα που να υποστηρίζει αυτόν τον ισχυρισμό, και η ιστορία του μου δίνει την εντύπωση ενός ιστού κατασκευών από έναν προβληματικό χαρακτήρα, ο οποίος δεν κρύβει αλλού τις εγκληματικές του ενώσεις. Μου φαίνεται πιθανό ότι ήταν ο Phillips, και όχι η CIA, που έκανε την Cathy O'Brien σκλάβα του μέσω της ύπνωσης, τόσο για ναρκισσιστικούς όσο και για εμπορικούς σκοπούς.
Η έλλειψη κριτικής προοπτικής του Lebreton σε σχέση με αυτήν την υπόθεση και πολλές άλλες προέρχεται εν μέρει από την αντίληψή του για την ανθρώπινη μνήμη στο μοντέλο του σκληρού δίσκου του υπολογιστή, προγραμματιζόμενου και διαμερισματοποιημένου:
« Μπορούμε έτσι να καταλάβουμε ότι το μυαλό ενός ατόμου είναι δυνητικά προγραμματιζόμενο όπως ένας υπολογιστής με αρχεία και κωδικούς πρόσβασης. Αυτό το φαινόμενο της διάσπασης της προσωπικότητας είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της τελετουργικής κατάχρησης επειδή «ξεκλειδώνει» την ψυχή η οποία στη συνέχεια γίνεται προσιτή για την ενσωμάτωση του προγραμματισμού .
Αλλά τα όρια του Lebreton προέρχονται πάνω από όλα από το θρησκευτικό παράδειγμα που κυριαρχεί στο όραμά του για τον κόσμο, και το οποίο συνοψίζεται καλά με αυτήν την πρόταση: «Η πνευματική δύναμη μπορεί να προέλθει μόνο από δύο πηγές: τον Ιησού Χριστό ή τον Σατανά... ». Η εμπειρία μου λέει ότι δεν μπορεί να περιμένει κανείς σοβαρό ορθολογισμό από κάποιον που σκέφτεται με αυτόν τον τρόπο. Το παράδειγμα του Lebreton, δανεισμένο από έναν ευαγγελικά εμπνευσμένο παραδοσιακισμό, καθορίζει την άποψή του για τις μη χριστιανικές θρησκείες. Το κεφάλαιο 2 του είναι ένα άμορφο συνονθύλευμα κλισέ που αφομοιώνει όλες τις αρχαίες θρησκείες με τον Σατανισμό, « χωρίς να ξεχνάμε τον Κελτικό Δρυιδισμό », και τη γνώση, φυσικά, και καταλήγοντας έτσι στο συμπέρασμα ότι ο MK-Ultra δεν επινόησε τίποτα. Έτσι, « το «Αιγυπτιακό Βιβλίο των Νεκρών» είναι ένα από τα πρώτα γραπτά που αναφέρονται στη χρήση του αποκρυφισμού για διανοητική χειραγώγηση » . Ή πάλι: « Το Mystery Cult of Eleusis χρησιμοποιούσε στις τελετουργίες του ένα ιερό φίλτρο που ονομαζόταν Kukeon, το οποίο περιείχε ερυσίνη και το οποίο ήταν πολύ κοντά στο σημερινό LSD (ισχυρό παραισθησιογόνο) ». Και αυτή η γκροτέσκα παρερμηνεία: « Στο Γνωστικό κείμενο με τίτλο «Ευαγγέλιο του Φιλίππου» (sic) αναφέρεται ότι «ο Θεός είναι ανθρωποφάγος. Αυτός είναι ο λόγος που οι άνθρωποι (θυσιάζονται) σε αυτόν . Με μια τέτοια μέθοδο, θα μπορούσε εύκολα να αποδειχθεί ότι οι Χριστιανοί τρώνε μωρά. Όπως όλοι οι Χριστιανοί προσκολλημένοι στον «λόγο του Θεού», ο Lebreton εσωτερίκευσε τη ζήλια του εβραϊκού θεού: « Ο πολυθεϊσμός των Μεσοποταμιών, των Σουμέριων, των Ασσυρίων, των Περσών και των Βαβυλωνίων ήταν εντελώς συνδεδεμένος με δαιμονικές οντότητες » . Όλα αυτά τα εξισώνει με τη « θρησκεία χωρίς όνομα », με άλλα λόγια τον σατανισμό. Είναι πράγματι ο Σατανάς που κυβερνά τον κόσμο, μέσω των Illuminati:
« Ο Σατανάς λοιπόν θα είχε ένα καθιερωμένο σχέδιο να βασιλεύει στη γη και θα χρησιμοποιούσε ορισμένους ανθρώπους (που τον λατρεύουν) ως καταλύτες για να εφαρμόσει το επίγειο έργο του, ανθρώπους που έχουν περάσει από αντιμύηση, μια αντιστροφή του αγιασμού που οδηγεί σε δυνάμεις και συνδέσεις υπερφυσική τάξη... Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί εδώ ότι ο Τεκτονισμός αναφέρεται και σε μυστηριώδεις οντότητες από μια άλλη διάσταση που εμπνέουν (για να μην πω υπαγορεύουν) τις δικές του ενέργειες για τον τόπο υλοποίησης της Παγκόσμιας Τάξης. Οι Illuminati, ή αυτοί που αποτελούν την «κυβερνούσα ελίτ» του πλανήτη, φαίνεται επίσης να κατάλαβαν πολύ γρήγορα το πλεονέκτημα που θα μπορούσαν να αντλήσουν από αυτές τις τεχνικές για να κυριαρχήσουν στον κόσμο. Στην πραγματικότητα, οι Χριστιανοί θα έχουν αναγνωρίσει ότι πίσω από αυτές τις αποτρόπαιες τεχνικές και βασανιστήρια, κρύβεται το χέρι του Σατανά, που θέλει να υποβιβάσει την ανθρωπότητα σε σκλαβιά και να λατρευτεί ως Θεός, με τη μορφή του Αντίχριστου (sic) που ανακοινώθηκε από τη Βίβλο .
Σημειώστε ότι, αν ο Λεμπρετόν μισεί όλες τις θρησκείες εκτός από τον Χριστιανισμό, ο Ιουδαϊσμός δεν φαίνεται να του δημιουργεί πρόβλημα. Αγνοεί τα σατανικά εβραϊκά τελετουργικά, τα οποία ωστόσο έχουν αποτελέσει αντικείμενο ιστορικών έργων, ιδίως του Ariel Toaff στο « The Bloody Satanic Sacrifice Rituals of the Jewish Race » (διαβάστε αυτό το άρθρο του Ron Unz ). Τίποτα επίσης, προφανώς, για την περιτομή την όγδοη μέρα, μια πραγματική τραυματική ιεροτελεστία.
Με ένα άλλο αντανακλαστικό που δεν προκαλεί έκπληξη, ο Lebreton προβάλλει το σατανικό του πρίσμα στους Ναζί. Όπως και στο " Out of Shadows ", μας περιμένει η συγχώνευση μεταξύ Paperclip και MK-Ultra. Έχοντας το διαβάσει σε όλες τις πηγές του, ο Lebreton είναι πεπεισμένος ότι το MK-Ultra κατοικείται από Ναζί και δεν γνωρίζει ότι επικεφαλής του βρισκόταν ένας γιος Ούγγρων Εβραίων μεταναστών (Sidney Gottlieb, πραγματικό όνομα Joseph Scheider) και ότι μεταξύ των συνεργατών του ήταν άνθρωποι όπως οι John Gittinger, Harris Isbell, James Keehner, Lauretta Bender, Albert Kligman, Eugene Saenger, Chester Southam, Robert Lashbrook, Harold Abramson, Charles Geschickter και Ray Treichler – όλοι Εβραίοι . Εδώ είναι ένα δείγμα των μεθόδων συλλογιστικής του Lebreton. Μας πληροφορεί ότι οι Ναζί έβαλαν φθόριο στο νερό των στρατοπέδων συγκέντρωσης. « Οι Ναζί προφανώς δεν χρησιμοποίησαν αυτό το προϊόν για να βελτιώσουν την οδοντική υγεία των κρατουμένων τους, φυσικά όχι, αυτό το τεράστιο φάρμακο με προμήθειες νερού με φθόριο χρησιμοποιήθηκε για να στειρώσει τους κρατούμενους και να τους πνίξει για να εξασφαλίσει την υπακοή τους » . Ο Lebreton δεν αντιλαμβάνεται καν ότι αντιφάσκει με την πρόταση που ακολουθεί αμέσως: « Ο χημικός Charles Perkins ήταν ένας από τους πρώτους που κατήγγειλε τις βλαβερές συνέπειες της φθορίωσης του πόσιμου νερού σε ένα δοκίμιο που δημοσίευσε το 1952 ».
Τα επιχειρήματα του Lebreton είναι συχνά αυτού του επιπέδου και κάνουν το βιβλίο του άχρηστο. Ένα άλλο παράδειγμα: στο πρώτο του κεφάλαιο, στο Ινστιτούτο Tavistock, ο Lebreton βασίζεται σε συγγραφείς όπως ο John Coleman και ο Jim Keith, οπαδοί των πιο τρελών θεωριών. Παίρνει από την πρώτη ιδέα ότι η επιτυχία των Beatles είναι μια πλοκή των Illuminati ή ότι ο Jimmy Carter ήταν ένας « υποψήφιος της Μαντζουρίας » που προγραμματίστηκε από τον ψυχίατρό του στο Tavistock. Όταν παραθέτει (από δεύτερο χέρι) επιστήμονες που ασχολούνται με την έρευνα για την ανθρώπινη ψυχή, ο Lebreton τους κατηγορεί για πρόθεση, λες και όλες οι έρευνες για τη νοητική χειραγώγηση ήταν ανοιχτά ή κρυφά στην υπηρεσία της νοητικής χειραγώγησης. Για παράδειγμα, αναφέρει τον William Sargant, ο οποίος εξηγεί τις αρχές της πλύσης εγκεφάλου στο « The Battle for the Mind: A Physiology of Conversion and Brain-Washing » (1957), υπονοώντας ότι αυτός ο καθηγητής συνιστά ή πειραματίζεται με την πλύση εγκεφάλου, κάτι που είναι εντελώς ψευδές , καθώς είναι εύκολο να επαληθευτεί. Με τέτοιες μεθόδους, θα μπορούσε κανείς εύκολα να «αποδείξει» ότι ο Lebreton υποστηρίζει επίσης τη νοητική χειραγώγηση. Και εξάλλου, μου φαίνεται ότι, όπως ολόκληρη η αμερικανική υποκουλτούρα που μεταφέρει, το βιβλίο του έχει μια χειριστική πλευρά και επομένως αντιπαραγωγικό σε σχέση με τον διακηρυγμένο στόχο του. Δεν είναι όλα να πεταχτούν με τον Λεμπρετόν, γιατί έχει διαβάσει και κάποια σοβαρά βιβλία. Το δικό του θα μπορούσε να έχει δημιουργήσει μια χρήσιμη περίληψη αν ήταν κατά το ήμισυ πυκνή και περιορισμένη σε πληροφορίες που αντλήθηκαν από αξιόπιστες πηγές. Δυστυχώς, η ταξινόμηση είναι δύσκολη.
Για περαιτέρω
Αυτό το άρθρο λαμβάνει στοιχεία ενός προηγούμενου άρθρου που δημοσιεύτηκε στο E&R , του οποίου έχω παραλείψει το πρώτο μέρος εδώ, σχετικά με την οικοδομή της οικογένειας Ingram, που έχει καταστραφεί από ψεύτικες αναμνήσεις σατανικής αιμομιξίας που αρχικά δημιουργήθηκε στο πλαίσιο των retreats evangelicals. Το άρθρο ασχολείται επίσης με «ψευδείς αναμνήσεις» προηγούμενων ζωών και «ψευδείς αναμνήσεις» απαγωγών από εξωγήινους, οι οποίες σχεδόν πάντα προκαλούνται επίσης από «παλινδρομικές», δηλαδή υπνωτικές τεχνικές.
• https://www.egaliteetreconciliation.fr/La-fabrique-des-faux-souvenirs-et-le-dossier-MK-Ultra
Έκανα επίσης, στο E&R, μια ανάλυση του ντοκιμαντέρ Out of Shadows, που δημοσιεύτηκε το 2022 για το ίδιο θέμα. Αναφέρομαι στην πολιτική διάσταση του θέματος, την οποία εκμεταλλεύτηκε το κίνημα Q-Anon, το οποίο ήταν ουσιαστικά ΨΥΧΟΠ της ομάδας Τραμπ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου