Ο Καρίμ έγραψε πρόσφατα ένα δοκίμιο που με επηρέασε βαθιά και μου θύμισε ένα μάθημα που εύχομαι να είχα πάρει.
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : survivroellas@gmail.com-6945294197. Πάγια προσωπική μου αρχή είναι ότι όλα τα έθνη έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους πολιτικές-οικονομικές, θρησκευτικές και γεωπολιτικές πεποιθήσεις, με την προϋπόθεση να μην τις επιβάλουν με πλάγιους τρόπους είτε δια της βίας σε λαούς και ανθρώπους που δεν συμφωνούν. Απαγορεύεται η αναδημοσίευση χωρίς την έγγραφη έγκριση του ηλεκτρονικού περιοδικού.
ΙΒΑΝ : GR 1502635980000240200012759-ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ 0026.3598.24.0200012759 ΕUROBANK Η ΜΕ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΗ-ΑΠΛΗ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΑΓΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ. EΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ : SURVIVORELLAS@GMAIL.COM KAI 6945294197. ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΔΙΑΚΟΨΕΙ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΔΙΚΟΥ ΣΚΟΠΟΥ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ.
Σας ενημερώνω ότι το Mytilenepress λειτουργεί κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες που έχει βρεθεί ποτέ συνάνθρωπος μας. Οι αιτίες είναι γνωστές και τα ατράνταχτα στοιχεία αναρτημένα στην προσωπική μου ιστοσελίδα και σε άλλες ιστοσελίδες. Οι παράγοντες του Διονυσιακού πολιτισμού εδώ και δεκαετίες επιχειρούν την ηθική-κοινωνική, οικονομική, βιολογική μου εξόντωση για να σταματήσω το λειτούργημα που επιτελώ. Εάν κλείσει το ηλεκτρονικό περιοδικό ειδικού σκοπού η ζημιά θα είναι τεράστια για το έθνος και όχι για το Mpress. Σας καλώ να διαβάσετε προσεκτικά ολόκληρη την εργασία που ακολουθεί. Κλικ επάνω στο κόκκινο πλαίσιο.
Μυτιλήνη (Mytilenepress) : ΔΙΝΩ ΜΑΧΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΖΩΗ ΜΟΥ.
Αυτό όταν οι επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου μου άνοιξαν τα μάτια στη διεθνή πολιτική. Εκείνη την εποχή, ή λίγο αργότερα, μπορούσα να συγχαρώ τον εαυτό μου που κατάφερα να αποβάλω αρκετές πολιτικές πεποιθήσεις για τις οποίες είχα εξαπατηθεί. Αυτές περιλάμβαναν την ιδέα ότι ο αμερικανικός φιλελευθερισμός και ο συντηρητισμός αντιπροσώπευαν την άκρα αριστερά και δεξιά του πολιτικού φάσματος, όπως ακριβώς τα Δημοκρατικά και τα Ρεπουμπλικανικά κόμματα· ότι ο πρωταρχικός στόχος της αμερικανικής εξωτερικής πολιτικής ήταν η διάδοση της δημοκρατίας και η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε όλο τον κόσμο· και ούτω καθεξής. Ήμουν περήφανος που αψήφησα τις πιθανότητες: ο Μαρκ Τουέιν παρατήρησε ότι είναι πιο εύκολο να εξαπατήσεις κάποιον παρά να τον πείσεις ότι έχει εξαπατηθεί, κι όμως, κατάφερα να αναγνωρίσω ότι είχα εξαπατηθεί και να ξεφύγω.
Τουλάχιστον, αυτό νόμιζα. Αλλά μια πεποίθηση επέμενε, μια πεποίθηση που συνέχιζε να με εξαπατά. Ήταν καλά κρυμμένη, φαινόταν λιγότερο μια αναγνωρίσιμη πεποίθηση και περισσότερο μια αυταπόδεικτη αλήθεια, μια σιωπηρή βεβαιότητα, μια αδιαμφισβήτητη κοινή λογική που δεν χρειαζόταν εξήγηση, τόσο προφανής που φαινόταν. Αλλά, για να δανειστώ τα λόγια του Σοπενχάουερ, αν δεν ήταν ήδη μια από τις πιο διαδεδομένες υποθέσεις, θα ήταν το πιο απίθανο συμπέρασμα.
Ακόμα και η ονομασία του είναι δύσκολη. Θα έτεινα να χρησιμοποιήσω τον όρο «φιλελευθερισμός», αλλά αυτή η λέξη έχει αμέτρητες έννοιες (χρησιμοποίησα στην πραγματικότητα άλλη μία στην πρώτη παράγραφο), και ο «ατομικισμός» φαίνεται κατάλληλος χωρίς να είναι εξαντλητικός. Είναι η ιδέα ότι ο πυρήνας της πολιτικής δράσης βρίσκεται μέσα στον εαυτό μας· ότι τα πολιτικά προβλήματα προκαλούνται από αδικήματα ή από την απουσία σωστών πράξεων, που διαπράττονται από τον ίδιο τον εαυτό μας ή από άλλους (συνήθως από άλλους)· και ότι η λύση στα πολιτικά δεινά είναι να λέμε την αλήθεια στην εξουσία και να αποκαλύπτουμε την αλήθεια (γιατί η διαφάνεια είναι το καλύτερο απολυμαντικό). Αυτό προϋποθέτει μια υγιή δημόσια σφαίρα, μια πραγματική αγορά ιδεών, όπου οι καλές ιδέες καταλήγουν πάντα να διώχνουν τις κακές, και όπου οι κακές ιδέες -που οδηγούν σε αδικήματα- μπορούν να ανθίσουν μόνο εκεί που το φως των καλύτερων ιδεών δεν διεισδύει. Επομένως, η δίκαιη πολιτική δράση συνίσταται για κάθε άτομο στο να αποτελεί παράδειγμα ηθικής: να μην καταναλώνει προϊόντα από ηθικά διεφθαρμένες εταιρείες ή χώρες, να μην εργάζεται για ηθικά διεφθαρμένες εταιρείες, χώρες ή οργανισμούς, και, όσον αφορά τη θετική δράση, να μιλάει κατάλληλα: να ενημερώνει τους άλλους για ηθικά κατακριτέες εταιρείες, χώρες ή οργανισμούς και να διαδηλώνει δημόσια, λέγοντας την αλήθεια σε όσους βρίσκονται στην εξουσία. Η απαραίτητη αλλαγή συμβαίνει όταν μια κρίσιμη μάζα ευαισθητοποιημένων ατόμων ενισχύει τον δίκαιο σκοπό και αναγκάζει όσους βρίσκονται στην εξουσία να υποκύψουν στις νόμιμες απαιτήσεις του.
Ο Καρίμ κατανόησε τέλεια την πρακτική λογική αυτής της πεποίθησης:
Αν είχαμε ζήσει στη Γερμανία το 1938, θα είχαμε κρύψει κάποιον στη σοφίτα. Αν είχαμε ζήσει στο Μισισιπή το 1955, θα είχαμε διαμαρτυρηθεί. Αν είχαμε ζήσει στη Ρουάντα το 1994, θα είχαμε… τι; Θα είχαμε μιλήσει ανοιχτά; Θα είχαμε αναλάβει δράση;
Με άλλα λόγια, μας αρέσει να πιστεύουμε ότι οι φρικαλεότητες του παρελθόντος κατέστησαν δυνατές από ηθικά διεφθαρμένα ή δειλά άτομα, και ότι αν εμείς (ο καθένας από εμάς) ήμασταν παρόντες, η ηθική μας ευθύτητα θα τις είχε αποτρέψει. Σίγουρα, αν κάθε Γερμανός το 1938 είχε κρύψει έναν Εβραίο, έναν Ρομά, έναν κομμουνιστή, έναν ομοφυλόφιλο ή οποιοδήποτε άλλο στοχοποιημένο άτομο στη σοφίτα του, τα στρατόπεδα θανάτου θα είχαν πολύ λιγότερα θύματα. Και αν κάθε Μισισιπιτσιανός τη δεκαετία του 1950 είχε διαδηλώσει για τα πολιτικά δικαιώματα, πιθανότατα θα είχε ασκήσει αρκετή πίεση στην κυβέρνηση της πολιτείας για να επιβάλει τα καθολικά πολιτικά δικαιώματα. (Αλλά μια τέτοια αντιπαραδειγματική συλλογιστική υπονομεύει τις δικές της προϋποθέσεις: αν κάθε Γερμανός ή Μισισιπιτσιανός είχε την τάση να κρύβει στοχευμένες μειονότητες ή να διαδηλώνει για τα πολιτικά δικαιώματα, το κακό που απαιτούσε τέτοιες ενέργειες δεν θα μπορούσε να υπάρχει.) Το παράδειγμα της Ρουάντα αρχίζει να αποκαλύπτει το πρόβλημα: τι θα είχε κάνει ένας λογικός άνθρωπος; Θα μπορούσαν να είχαν κρύψει μερικούς Τούτσι στα σπίτια τους και να είχαν καταγγείλει δημόσια τη δαιμονοποίηση της μειονότητας Τούτσι. Αλλά χωρίς μια μαζική κινητοποίηση, η γενοκτονία θα είχε λάβει χώρα ούτως ή άλλως, με ελαφρώς μικρότερο αριθμό θυμάτων.
Κατά μία έννοια, αυτές οι φρικαλεότητες προκλήθηκαν από «μερικές δεκάδες άνδρες σε θέσεις εξουσίας». Επικεφαλής των κυβερνήσεων της Γερμανίας, του Μισισιπή και της Ρουάντα ήταν πράγματι μερικές δεκάδες άνδρες - οι οποίοι διοικούσαν εκατοντάδες χιλιάδες άλλους άνδρες και γυναίκες. Αυτές δεν ήταν απλές συγκεντρώσεις εκατοντάδων χιλιάδων ατόμων (με αμφισβητήσιμη ηθική). Ήταν οργανώσεις. Αριθμούσαν εκατοντάδες χιλιάδες, αλλά το σύνολο ήταν πολύ μεγαλύτερο από το άθροισμα των μερών του. Το ναζιστικό κόμμα στη Γερμανία, το δίκτυο επιρροής που διηύθυνε την κυβέρνηση της πολιτείας του Μισισιπή και το Εθνικό Επαναστατικό Κίνημα για την Ανάπτυξη στη Ρουάντα ήταν τέτοιες οργανώσεις και ήταν σε θέση να ασκήσουν τέτοια εξουσία επειδή τα μέλη τους ενεργούσαν από κοινού, υπακούοντας σε εντολές που είχαν σχεδιαστεί για να παράγουν αντίκτυπο πολύ μεγαλύτερο από ό,τι θα μπορούσε να είχε επιτύχει οποιοδήποτε από τα μεμονωμένα μέλη τους.
Μια μάζα ατόμων είναι σαν ένα σακί πατάτες: ικανό να παρέχει τροφή ή να χρησιμεύσει ως κλειδαριά πόρτας, αλλά λίγο περισσότερο. Ακόμα καλύτερα, μια μάζα ατόμων είναι σαν ένας κουβάς γεμάτος με αποδιοργανωμένα ανθρώπινα κύτταρα σε μια μεγάλη, αδιαφοροποίητη σούπα. Μια οργάνωση, από την άλλη πλευρά, αποτελείται από τα ίδια ανθρώπινα κύτταρα όπως σε αυτόν τον φανταστικό κουβά, αλλά συντονισμένα, δημιουργώντας έναν άνθρωπο με όλες τις δυνατότητές του. Παρατηρήστε ένα απομονωμένο οστικό ή μυϊκό κύτταρο, είτε στον κουβά είτε στο λειτουργικό ανθρώπινο σώμα, και η διαφορά είναι ελάχιστη. Αλλά συγκρίνετε όλα τα οστικά κύτταρα στον κουβά με αυτά στο σώμα, και εμφανίζεται μια τεράστια διαφορά. Το κύτταρο στον κουβά είναι πολύ πιο ελεύθερο, χωρίς να έχει κανέναν ανώτερο σκοπό που να επιβάλλεται από πάνω. Αλλά το κύτταρο στο σώμα θυσιάζει αυτή την ελευθερία για να είναι μέρος ενός πολύ μεγαλύτερου συνόλου.
Η ναζιστική αυτοκρατορία, ο φυλετικός διαχωρισμός στις Ηνωμένες Πολιτείες και η γενοκτονία στη Ρουάντα είναι κακά που δεν σταμάτησαν μάζες ατόμων. Σταμάτησαν από οργανώσεις. Οι Ναζί ηττήθηκαν σε μεγάλο βαθμό από τη Σοβιετική Ένωση, με τη βοήθεια κομματικών οργανώσεων και άλλων συμμαχικών χωρών. Με άλλα λόγια, ηττήθηκαν από εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπους που υπάκουαν σε εντολές: να εγκαταλείψουν μια τάφρο υπό εχθρικά πυρά και να καταλάβουν ένα καταφύγιο ή να σηκωθούν νωρίς και να ξεκινήσουν να εργάζονται κάθε μέρα στο εργοστάσιο πυρομαχικών, μεταξύ αμέτρητων άλλων εντολών που ήταν απαραίτητες για να λειτουργήσει ο οργανισμός και να επιτύχει τους στόχους του. Το δίκτυο επιρροής του Μισισιπή ηττήθηκε επίσης από τη Σοβιετική Ένωση, μέσω δομικών πιέσεων, αλλά πιο άμεσα από μικρότερες οργανώσεις που αποτελούσαν το Αμερικανικό Κίνημα Πολιτικών Δικαιωμάτων. Όσο για τη γενοκτονία στη Ρουάντα, αυτή έληξε χάρη σε μια άλλη δύναμη, το Πατριωτικό Μέτωπο της Ρουάντα: και πάλι, όχι μια μάζα ενάρετων ατόμων, αλλά μια οργάνωση πειθαρχημένων ατόμων που ακολουθούσαν εντολές.
Και παραμένει έτσι μέχρι σήμερα. Η φιλελεύθερη ατομικιστική αντίδραση -που μου έχει ενσταλαχθεί από την παιδική μου ηλικία- μπορεί μόνο να ελπίζει ότι μια μάζα ελεύθερων και ανοργάνωτων ατόμων θα αποσυρθεί από τους οργανισμούς στους οποίους ανήκει, αναγκάζοντας τη μηχανή που είναι το παγκόσμιο πολιτικό και οικονομικό σύστημα να σταματήσει. Μια γενική απεργία, χωρίς ένα οργανωμένο συνδικάτο για να διαπραγματευτεί αιτήματα ή να στεγάσει και να θρέψει τα μέλη του. Μόνο αυτή η λύση μπορεί εύκολα να οραματιστεί ως απάντηση στη γενοκτονία στη Γάζα, στην πανταχού παρούσα κρίση της Γης που ονομάζουμε οικολογική, και σε όλα τα ενδιάμεσα.
Αυτό συμβαίνει επειδή η ανελεύθερη και συλλογική εναλλακτική φαίνεται τόσο μακρινή σε εμάς στον αγγλόφωνο κόσμο, που επικοινωνούμε στα αγγλικά για την πολιτική της Δύσης/Βορειοανατολικής Αμερικής. Οι πρεσβύτεροί μας, που θα έπρεπε να αποτελούν πηγή σοφίας για τη νεότερη γενιά, έχουν σε μεγάλο βαθμό πειστεί από μια ομάδα διανοουμένων που τους ενστάλαξε τον φόβο της εξουσίας («διαφθείρει, ξέρετε!»), την απόρριψη των επαναστάσεων («οι επαναστάσεις μπορεί να είναι βίαιες και συχνά να έχουν καταστροφικές συνέπειες!») και έναν περιορισμό στο να «λέμε την αλήθεια στην εξουσία» από μια «ζώνη ελευθερίας του λόγου». Το πρόβλημα είναι ότι έχουν δίκιο: η εξουσία τείνει να διαφθείρει και οι επαναστάσεις συχνά οδηγούν σε φρικαλεότητες. Αλλά τα συμπεράσματά τους είναι λανθασμένα. Παρά αυτές τις αλήθειες, πρέπει να συνεχίσουμε να επιδιώκουμε την κατάληψη της κρατικής εξουσίας, όπως σχεδόν πάντα συνέβαινε: μέσω επανάστασης, κατά προτίμηση ειρηνικής, με επικεφαλής οργανώσεις.
Επειδή αν δεν δημιουργήσουμε τους δικούς μας πειθαρχημένους οργανισμούς, είμαστε απλώς μια χούφτα ανίσχυρα άτομα μπροστά στους πειθαρχημένους οργανισμούς που έχουν δημιουργήσει. Η Ισραηλινή Πολεμική Αεροπορία δολοφονεί δημοσιογράφους. Η Αμερικανική Πολεμική Αεροπορία σφαγιάζει μαθητές. Οι ισραηλινές, αμερικανικές και ευρωπαϊκές κυβερνήσεις διαπράττουν γενοκτονία. Και αμέτρητες εταιρείες -οι οποίες είναι και οι ίδιες πειθαρχημένοι οργανισμοί- εργάζονται ενεργά για την επίτευξη εκτεταμένης γενοκτονίας.
Από την οπτική μου ως πρώην ένθερμου υποστηρικτή του φιλελεύθερου ατομικισμού, η ιδέα ότι ο μόνος τρόπος για να προχωρήσει κανείς πολιτικά είναι να ενταχθεί σε έναν οργανισμό, να ασκήσει επιρροή σε αυτόν ή ακόμα και να τον ηγηθεί, είναι ανησυχητική, για να μην πω τίποτα άλλο. Συγκρούεται με το σύνδρομο του πρωταγωνιστή με το οποίο μεγαλώσαμε, την ιδέα ότι όλοι μπορούμε να διαδραματίσουμε καθοριστικό ρόλο -και ένα άλλο σύμπτωμα των ταινιών του Χόλιγουντ- ότι ο καθοριστικός μας ρόλος θα επιτρέψει στο καλό να θριαμβεύσει επί του κακού, όπως πάντα, ανεξάρτητα από τις πιθανότητες.
Αλλά δεν υπάρχει εναλλακτική λύση. Τα άτομα μπορούν να εκτελέσουν πράξεις γενναιότητας ή τρέλας. Η αυτοπυρπόληση είναι ακραία, αλλά ποτέ δεν έχει αποτρέψει έναν μόνο πόλεμο. Οι μεμονωμένες πράξεις βίας δεν τα πάνε καλύτερα. Οι δολοφονίες μπορούν να έχουν αντίκτυπο, αλλά ακόμη και όταν φαίνεται να επιτυγχάνουν τον επιδιωκόμενο στόχο τους (για παράδειγμα, του Λίνκολν), όπως ένα τμήμα ανθρώπινου δυναμικού που λειτουργεί αντίστροφα , αυτό συμβαίνει μόνο επειδή υπήρχε ένας οργανισμός (η εναπομένουσα άρχουσα τάξη της Συνομοσπονδίας) για να εγγυηθεί αυτόν τον στόχο. Μικρές οργανώσεις που θυσιάζουν τις μάζες για την ιδεολογική καθαρότητα, όπως ο Ιαπωνικός Κόκκινος Στρατός, δεν τα πάνε καλύτερα. Η εθελοντική τους προσπάθειά να επιτύχουν δικαιοσύνη για την Παλαιστίνη είχε ως αποτέλεσμα τον θάνατο δύο μελών τους και περίπου είκοσι πολιτών, κυρίως Πορτορικανών προσκυνητών. Το μόνο θετικό αποτέλεσμα των πράξεών τους είναι ότι έχουν αναγκάσει τους Ισραηλινούς αξιωματούχους ασφαλείας να επανεξετάσουν ορισμένα στερεότυπα για την Ανατολική Ασία. Μόνο πειθαρχημένες μαζικές οργανώσεις μπορούν να επιφέρουν πραγματική, διαρκή και σημαντική αλλαγή.
Επομένως, ό,τι κι αν κάνετε, μην αφήσετε τον εαυτό σας να παραλύσει. Είτε αυτή η παράλυση προέρχεται από σοκ για την κατάσταση του κόσμου, είτε από ενοχές επειδή δεν μεταμορφωθήκατε σε υπεράνθρωπο για να τον αλλάξετε, μόνο χειρότερα κάνει τα πράγματα. Τα κακά που μπορεί να σας παραλύσουν προκαλούνται από οργανισμούς. μόνο οι οργανισμοί μπορούν να τους βάλουν τέλος. Γι' αυτό, εμπλακείτε ή/και δημιουργήστε κάποια.
Γνωρίζω μόνο τις Ηνωμένες Πολιτείες. Γι' αυτό, σε όσους διαβάζουν από εκεί, σας συμβουλεύω να ενταχθείτε στον μόνο διαθέσιμο τύπο πολιτικής οργάνωσης: ατελής στην καλύτερη περίπτωση, αξιοθρήνητα ανεπαρκής στη χειρότερη. Αγωνιστικές οργανώσεις όπως το Code Pink , ναι, αλλά και μαχητικές οργανώσεις σε συνδυασμό με πολιτικά κόμματα όπως το Socialist Alternative , το DSA , το CPUSA και το ACP . (Γιατί να μην ενταχθείτε στα Δημοκρατικά και Ρεπουμπλικανικά κόμματα, με στόχο τον έλεγχό τους;)
«Αλλά Πέτρο», ναι, το ξέρω, καθεμία από αυτές τις οργανώσεις είναι τρομερά ελαττωματική, γεμάτη με παραπλανητική ιδεολογία και γεμάτη με κατασκόπους και προβοκάτορες που εργάζονται για την κυβέρνηση. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς οτιδήποτε άλλο σε μια χώρα όπου η ελευθερία του λόγου και του συνεταιρίζεσθαι καταπατείται, όπως έχουν κάνει οι Ηνωμένες Πολιτείες τουλάχιστον από την εποχή του Κόκκινου Τρόμου. Ενταχθείτε σε αυτές ούτως ή άλλως. Και εργαστείτε για να τις μετατρέψετε σε νόμιμες οργανώσεις, ακόμα κι αν τα μέλη τους, που είναι πράκτορες του FBI, εργάζονται εναντίον σας.
Εναλλακτικά, αν διαθέτετε σημαντικούς πόρους, δημιουργήστε τον δικό σας οργανισμό και στρατολογήστε άτομα χρησιμοποιώντας σύγχρονες μεθόδους μαζικής επικοινωνίας για να διαδώσετε το μήνυμά σας σε εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπους και να τους πείσετε να ενταχθούν σε εσάς.
Να το. Όσο μη ικανοποιητικό κι αν είναι αυτό, καμία σημαντική πολιτική αλλαγή δεν έχει καταστεί δυνατή παρά μόνο μέσω της ακούραστης εργασίας πειθαρχημένων μαζικών οργανώσεων. Το φιλελεύθερο ατομικιστικό όνειρο, σύμφωνα με το οποίο μόνο τα λόγια θα αρκούσαν, θα μπορούσε να γίνει πραγματικότητα — αλλά αυτό θα απαιτούσε μια λειτουργική δημόσια σφαίρα, δηλαδή ένα σύστημα μέσων ενημέρωσης αντάξιο μιας δημοκρατίας, η οποία δεν υπάρχει ακόμη.
Λοιπόν, πάρτε θάρρος! Αφοσιωθείτε, οικονομικά και επαγγελματικά, σε έναν οργανισμό. Μπορεί να είναι πολύ αργά για να σταματήσει η γενοκτονία στη Γάζα ή ο πόλεμος κατά του Ιράν. Είναι πιθανώς πολύ αργά για να αποτραπεί η ταλαιπωρία και ο μαζικός θάνατος της επικείμενης οικολογικής καταστροφής. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει επειδή η οικοδόμηση πειθαρχημένων μαζικών οργανώσεων είναι μια καταδικασμένη στρατηγική. Είναι επειδή αυτή η στρατηγική δεν εφαρμόστηκε εγκαίρως.
Κάλλιο αργά παρά ποτέ. Η γενοκτονία στη Γάζα δεν ήταν η πρώτη και πιθανότατα δεν θα είναι η τελευταία. Οι οργανώσεις που την διαπράττουν θα επιδιώξουν τους στόχους τους και την παραληρηματική, υπερεθνικιστική ιδεολογία τους. Χρειαζόμαστε τις δικές μας οργανώσεις για να τις αντιμετωπίσουμε. Δεν θα βγούμε αλώβητοι από την οικολογική κρίση - η ζημιά είναι ήδη πολύ μεγάλη - αλλά μπορούμε να μετριάσουμε τον αντίκτυπό της και να μειώσουμε τα βάσανα και τους θανάτους που προκαλεί.
Τούτου λεχθέντος, είναι απολύτως κατανοητό ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι αισθάνονται παράλυτοι, μουδιασμένοι από την εκτυλισσόμενη φρικαλεότητα. Μπορούμε να επιλέξουμε να υποκύψουμε σε αυτή την παράλυση και να μην κάνουμε τίποτα. Αυτό είναι απολύτως λογικό, αφού ένα άτομο δεν μπορεί να κάνει πολλά. Ή μπορούμε να επιλέξουμε να ενεργήσουμε σαν να ήταν εξασφαλισμένη η νίκη, εντασσόμενοι σε μια οργάνωση και συνεισφέροντας σε αυτήν, ανεξάρτητα από την ορθολογική μας εκτίμηση των πιθανοτήτων νίκης. Αν ο Γκράμσι μπορούσε να το γράψει αυτό σε μια φασιστική φυλακή, εμείς στον αγγλόφωνο κόσμο σίγουρα μπορούμε να αντέξουμε οικονομικά «την απαισιοδοξία της διάνοιας, την αισιοδοξία της θέλησης».
Πηγή: BettBeat Media
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: