"Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες".
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : survivroellas@gmail.com-6945294197. Πάγια προσωπική μου αρχή είναι ότι όλα τα έθνη έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους πολιτικές-οικονομικές, θρησκευτικές και γεωπολιτικές πεποιθήσεις, με την προύπόθεση να μην τις επιβάλουν με πλάγιους τρόπους είτε δια της βίας σε λαούς και ανθρώπους που δεν συμφωνούν.
ΙΒΑΝ : GR 1502635980000240200012759-ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ 0026.3598.24.0200012759 ΕUROBANK Η ΜΕ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΗ-ΑΠΛΗ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΑΓΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ. EΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ : SURVIVORELLAS@GMAIL.COM KAI 6945294197. ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΔΙΑΚΟΨΕΙ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΔΙΚΟΥ ΣΚΟΠΟΥ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ.
Σας ενημερώνω ότι το Mytilenepress λειτουργεί κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες που έχει βρεθεί ποτέ συνάνθρωπος μας. Οι αιτίες είναι γνωστές και τα ατράνταχτα στοιχεία αναρτημένα στην προσωπική μου ιστοσελίδα και σε άλλες ιστοσελίδες. Οι παράγοντες του Διονυσιακού πολιτισμού εδώ και δεκαετίες επιχειρούν την ηθική-κοινωνική, οικονομική, βιολογική μου εξόντωση για να σταματήσω το λειτούργημα που επιτελώ. Εάν κλείσει το ηλεκτρονικό περιοδικό ειδικού σκοπού η ζημιά θα είναι τεράστια για το έθνος και όχι για το Mpress. Σας καλώ να διαβάσετε προσεκτικά ολόκληρη την εργασία που ακολουθεί. Κλικ επάνω στο κόκκινο πλαίσιο.
ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΥΨΗΛΗΣ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑΣ ΠΟΥ ΘΑ ΔΙΑΒΑΣΕΤΕ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΔΥΑΣΜΟΣ ΤΡΙΩΝ ΑΡΘΡΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΙΔΙΟ ΘΕΜΑ. ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΙΣ ΚΟΡΥΦΑΙΕΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ. ΑΝ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΜΕΙΝΕΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΜΕ ΗΘΙΚΗ-ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΑΞΙΟΠΡΠΕΕΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΛΩ ΝΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΟΥΝ ΤΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΓΕΩΠΟΛΤΙΚΗΣ-ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΥΒΡΙΔΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ MYTILENEPRESS. ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΠΙΟ ΕΥΑΙΣΘΗΤΗ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΥΝΕΧΙΣΕΙ ΓΙΑ ΛΟΓΟΥΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ.
Η φράση έχει συνδεθεί άρρηκτα με τα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Βολταίρου και εκφράζει απόλυτα τους συντάκτες του ηλεκτρονικού περιοδικού Mytilenepress.
Εν τούτοις ο Βολταίρος δεν έγραψε και δεν είπε ποτέ αυτά τα διάσημα λόγια, αν και το νόημα τους συμφωνούσε απόλυτα με την ιδεολογία του.
Τα λόγια ανήκουν στην Βρετανίδα συγγραφέα Έβελιν-Μπίατρις Χολ την βιογράφο του Βολταίρου, η οποία υπέγραφε με το ψευδώνυμο S. G. Tallentyre. Το 1903 εκδόθηκε η βιογραφία που έγραψε για τον Βολταίρο και το 1906 το βιβλίο της με τίτλο «Οι Φίλοι του Βολταίρου», όπου και εμφανίστηκε για πρώτη φορά η διάσημη φράση.
Επάνω σε όλα αυτά τα προαναφερόμενα φιλοσοφικά-ηθικά αξιώματα ιδρύθηκε το εβδομαδιαίο ηλεκτρονικό περιοδικό Mytilenepress. Η δημοκρατία και η ελευθερία του λόγου- έκφρασης, αποτελούν τα θεμέλια για μια σωστή-υγιής κοινωνία. Το Mytilenepress έχει ως θεματολογία τα εθνικά θέματα, την γεωστρατηγική-γεωπολιτική, τις σχέσεις Ελλάδας-Τουρκίας, τις διεθνείς εξελίξεις και την παιδεία. Eπίσης υπάρχουν και θέματα για την τοπική επικαιρότητα και την υγεία. Εκτός από τα άρθρα Γεωστρατηγικής-Ιστορίας, η συντριπτική πλειοψηφία των άρθρων του Mytileneprss είναι από μεταφράσεις που κάνει από τις κορυφαίες ιστοσελίδες της Ευρώπης, της Ρωσίας και της Αμερικής ο αρχισυντάκτης του Μpress Άγγελος-Ευάγγελος Φ. Γιαννόπουλος.
Το Mytilenepress είναι το πρώτο ελεύθερο-δημοκρατικό, μοναδικό ιστολόγιο στον νομό Λέσβου και σε όλο το Αιγαίο-Θράκη. Αυτό είναι εμφανές από την επιλογή των θεμάτων για τα Ελληνοτουρκικά, την γεωστρατηγική-γεωπολιτική, τα εθνικά ζητήματα, τις διεθνείς εξελίξεις και την παιδεία. Μέρος της θεματολογίας του Mpress δεν υπάρχει σε ολόκληρη την επικράτεια και παγκοσμίως. Το περιοδικό μας είναι το μοναδικό στην Ελλάδα και ένα από τα ελάχιστα στον κόσμο, με αντικείμενο την επιβίωση από της υβριδικές απειλές ξένων εθνών.
Το 70 μ.Χ., ο Ναός του Ηρώδη ισοπεδώθηκε από τους Ρωμαίους, εκπληρώνοντας την πρόβλεψη του Ιησού για αυτή τη «φωλιά ληστών» (Μάρκος 11:17).
« Ούτε πέτρα θα μείνει πάνω σε πέτρα· όλες θα γκρεμιστούν » (Μάρκος 13:2). Είτε ο Ιησούς και ο Μάρκος την συμπεριέλαβε στο Ευαγγέλιό του στις αρχές της δεκαετίας του '70 μ.Χ. δεν θα την είχε διατυπώσει με αυτούς τους όρους αν είχε αποδειχθεί ψευδής.
Η ολοκληρωτική καταστροφή του Ναού επιβεβαιώνεται από έναν άλλο αυτόπτη μάρτυρα, τον Εβραίο ιστορικό Φλάβιο Ιώσηπο. Τα λόγια που αποδίδει στον Ελεάζαρ, τον Εβραίο διοικητή της Μασάδα, γύρω στο 73 μ.Χ., δείχνουν σαφώς ότι από την πόλη απέμεινε μόνο το ρωμαϊκό φρούριο:
« Πού είναι αυτό που θεωρούνταν δημιούργημα του Θεού; Έχει αποσχιστεί από τα θεμέλιά του, έχει ανατραπεί από πάνω μέχρι κάτω, και τίποτα δεν έχει απομείνει από αυτό, πάνω στα ερείπιά του, παρά μόνο το στρατόπεδο εκείνων που το κατέστρεψαν .» ( Ο Εβραϊκός Πόλεμος , VIII, 7, μτφρ. René Harmand)
Γύρω στο 180, ο Έλληνας γεωγράφος Παυσανίας μίλησε για « την πόλη της Ιερουσαλήμ, μια πόλη την οποία ο Ρωμαίος βασιλιάς κατέστρεψε μέχρι τα θεμέλια » ( Οδηγός για την Ελλάδα , VIII, 16). Σύμφωνα με τον Επιφάνιο, ο οποίος έζησε στην Παλαιστίνη τον 4ο αιώνα, όταν ο αυτοκράτορας Αδριανός επισκέφθηκε την πόλη το 130 μ.Χ., « τη βρήκε ολοσχερώς κατεστραμμένη και τον ιερό ναό του Θεού ερειπωμένο. Δεν είχε απομείνει τίποτα εκεί που βρισκόταν η πόλη παρά μόνο μερικές κατοικίες και μια μικρή εκκλησία » ( Περί Μέτρων και Σταθμών , IV). Ο Αδριανός έχτισε μια νέα πόλη πάνω στα ερείπια της παλιάς, την οποία ονόμασε Αέλια Καπιτωλίνα (οι Άραβες θα την ονόμαζαν Ιλία), αλλά μετέτρεψε την τοποθεσία του Ναού σε δημοτική χωματερή. Ο Ευσέβιος, ο οποίος έζησε επίσης στην Παλαιστίνη τον 4ο αιώνα, έγραψε:
« Ο λόφος που ονομαζόταν Σιών και Ιερουσαλήμ, τα κτίρια που υπήρχαν εκεί, δηλαδή ο Ναός, τα Άγια των Αγίων, το Θυσιαστήριο και όλα όσα υπήρχαν εκεί, αφιερωμένα στη δόξα του Θεού, μετακινήθηκαν εντελώς ή σείστηκαν, σε εκπλήρωση του Λόγου » ( Αποδείξεις του Ευαγγελίου , VIII, 3, 405-406).
Δύο σημαντικά προβλήματα προκύπτουν εδώ. Πρώτον, οι ρωμαϊκές και χριστιανικές λογοτεχνικές πηγές συμφωνούν με τον Ιησού ότι καμία πέτρα στον Ναό δεν ακουμπούσε πάνω σε άλλη. Πώς μπορεί αυτό να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι τα τείχη του λεγόμενου Όρους του Ναού εξακολουθούν να περιέχουν περισσότερες από 10.000 πέτρες τοποθετημένες η μία πάνω στην άλλη; Δεύτερον, ο Ιώσηπος, αυτόπτης μάρτυρας, αναφέρει ότι το μόνο σημαντικό κτίριο που διέσωσαν οι Ρωμαίοι το 66-70 μ.Χ. ήταν η δική τους αυτοκρατορική έδρα, το ρωμαϊκό φρούριο που ονομάζεται Φρούριο Αντόνια, που χτίστηκε από τον Ηρώδη τον Μέγα και πήρε το όνομά του από τον προστάτη του Μάρκο Αντώνιο. Πού βρίσκεται αυτό το φρούριο; Οι αρχαιολόγοι το έχουν ψάξει μάταια και δεν μπορούν καν να συμφωνήσουν για την τοποθεσία του. Να τι έχει να πει γι' αυτό ο Ισραηλινός αρχαιολόγος Shlomit Weksler-Bdolah:
« Είναι εκπληκτικό να σημειωθεί ότι, παρά τη μακρά διάρκεια της στρατιωτικής παρουσίας στην Ιερουσαλήμ, (...) δεν έχουν αποδοθεί οριστικά αρχαιολογικά ευρήματα στο στρατιωτικό στρατόπεδο και η τοποθεσία του δεν έχει ακόμη εντοπιστεί. (...) Η δυσκολία που προκαλείται από την έλλειψη αδιάσειστων στοιχείων για την ύπαρξη του ρωμαϊκού στρατοπέδου στην Ιερουσαλήμ δεν μπορεί να υποτιμηθεί. (...) Σε αυτό το στάδιο, δεν υπάρχει αποδεκτή λύση στο πρόβλημα της «έλλειψης λειψάνων» .»
Το Φρούριο Αντόνια φιλοξενούσε μια λεγεώνα τουλάχιστον 5.000 ανδρών και περίπου 5.000 βοηθητικών δυνάμεων. Ο Ιώσηπος μας λέει ότι είχε το μέγεθος μιας πόλης και κυριαρχούσε στην Εβραϊκή Συνοικία. Ήταν τόσο μεγάλο που τα στρατεύματα μπορούσαν να διεξάγουν στρατιωτικούς ελιγμούς εντός των τειχών του στο πλαίσιο ασκήσεων πολεμικής εκπαίδευσης. Γνωρίζουμε ότι το Φρούριο Αντόνια δεν καταστράφηκε το 70 μ.Χ., καθώς συνέχισε να φιλοξενεί τη ρωμαϊκή λεγεώνα X Fretensis μέχρι το 289 μ.Χ., όταν η λεγεώνα μεταφέρθηκε στο Αϊλάτ στην Ερυθρά Θάλασσα.
Έτσι, ενώ οι πηγές μας λένε ότι ο Ναός κατεδαφίστηκε ολοσχερώς μέχρι το βράχο και ότι το ρωμαϊκό φρούριο παρέμεινε σε χρήση για 200 χρόνια, μας ζητείται να πιστέψουμε ότι συνέβη το αντίθετο: το τεράστιο οχυρωμένο ρωμαϊκό φρούριο εξαφανίστηκε εντελώς, ενώ ο περίβολος του Ναού είναι ακόμα απόλυτα αναγνωρίσιμος, με τους τέσσερις τοίχους του σχεδόν άθικτους.
Με ένα περαιτέρω θαύμα, αυτός ο λεγόμενος περίβολος του Ναού, το Χαράμ ες-Σαρίφ, πάνω στον οποίο βρίσκονται τώρα ο Θόλος του Βράχου και το Τζαμί Αλ-Άκσα, αντιστοιχεί στο τυποποιημένο μοντέλο και μέγεθος των ρωμαϊκών φρουρίων που είναι διάσπαρτα σε όλη την αυτοκρατορία και είναι χτισμένα κατά το πρότυπο του Πραιτωριανού στρατοπέδου στο βορειοανατολικό τμήμα της Ρώμης.
Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να εξηγηθεί αυτή η παράλογη κατάσταση: αυτό που ονομάζεται Όρος του Ναού είναι στην πραγματικότητα το ρωμαϊκό φρούριο. Όπως εξηγεί ο καθηγητής George W. Buchanan σε άρθρο του 2011 στην Washington Report for Middle East Affairs :
« Αν και δεν έχει δημοσιευτεί ευρέως, είναι γνωστό εδώ και πάνω από 40 χρόνια ότι η οχυρωμένη τοποθεσία των 18 εκταρίων που λανθασμένα ονομάζεται «Όρος του Ναού» ήταν στην πραγματικότητα το ρωμαϊκό φρούριο - η Αντωνία - που χτίστηκε από τον Ηρώδη .»
Η πλήρης επίδειξη έγινε από τον Ernest L. Martin στις 490 σελίδες του βιβλίου του *Οι Ναοί που Ξέχασε η Ιερουσαλήμ* , που εκδόθηκε το 1999. Ο Martin βασίστηκε στο έργο του Benjamin Mazar, κοσμήτορα των βιβλικών αρχαιολόγων, και του γιου του Ory Mazar, ο οποίος πίστευε ότι οι ναοί του Σολομώντα και του Ζοροβάβελ βρίσκονταν στο κάτω άκρο της νοτιοανατολικής κορυφογραμμής, όπου βρισκόταν το αρχικό «Όρος Σιών» που οχυρώθηκε από τον Βασιλιά Δαβίδ, όπως είναι πλέον παγκοσμίως αποδεκτό. Σύμφωνα με τον Ernest Martin,
« Πριν από περισσότερα από εκατό χρόνια, οι σύγχρονοι μελετητές και οι θρησκευτικές αρχές αποκατέστησαν σωστά το «Όρος Σιών» στην αρχική του θέση στη νοτιοανατολική κορυφογραμμή, αλλά δεν αποκατέστησαν το «Όρος του Ναού» μαζί του, όπως θα απαιτούσε η βιβλική κοινή λογική .»
Ήταν η ανακάλυψη, την δεκαετία του 1880, της σήραγγας του Εζεκία, που συνέδεε την πηγή Γιών με την κολυμβήθρα του Σιλωάμ κάτω από τη νοτιοανατολική κορυφογραμμή, που έπεισε τους μελετητές ότι η αρχική Σιών του βασιλιά Δαβίδ βρισκόταν εκεί. « Κατά τη βιβλική περίοδο», γράφει ο Μάρτιν, «τα ιστορικά αρχεία δείχνουν ότι ο αρχικός Ναός βρισκόταν πάνω από την πηγή Γιών, και οι σύγχρονες γεωλογικές μελέτες αποκαλύπτουν ότι η μόνη πηγή σε απόσταση πέντε μιλίων από την Ιερουσαλήμ ήταν η Γιών».. Η πηγή Γιών ήταν τελετουργικά απαραίτητη μέσα στον περίβολο του Ναού, καθώς οι ιερείς χρειάζονταν φρέσκο νερό για να καθαρίζονται καθημερινά από το αίμα των θυσιών. Ο Ιεζεκιήλ 47:1 αναφέρεται στο «νερό που ρέει κάτω από το κατώφλι του ναού προς την ανατολή».
Έχουμε επίσης τη μαρτυρία ενός Αιγύπτιου ονόματι Αριστέα, ο οποίος, γύρω στο 285 π.Χ., είδε ότι ο Ναός βρισκόταν πάνω από μια ανεξάντλητη πηγή που έρεε μέσα στον Ναό. Τετρακόσια χρόνια αργότερα, ο Ρωμαίος ιστορικός Τάκιτος ανέφερε επίσης ότι ο Ναός στην Ιερουσαλήμ είχε μια φυσική πηγή νερού που έρεε μέσα στην περίμετρό του ( στορίες , V, 12).
Η Πηγή Γιών βρίσκεται κάτω από τη νοτιοανατολική κορυφογραμμή της Ιερουσαλήμ, 300 πόδια από το Χαράμ ες-Σαρίφ, το οποίο ανέκαθεν βασιζόταν σε δεξαμενές για την ύδρευσή του. Ακολουθεί μια εικόνα από το άρθρο του Τζορτζ Μπιουκάναν και παρακάτω, μια προσωρινή αναπαράσταση από το βιβλίο του Έρνεστ Μάρτιν (με έναν ναό που κάποιοι θεωρούν πολύ μεγάλο και πολύ ψηλό).
Εκτός από το γεγονός ότι ο Ναός βρισκόταν πάνω από την Πηγή Γιών, ένα άλλο επιχείρημα υπέρ της θεωρίας του Μαρτίνου αφορά «τον βράχο» που βρίσκεται τώρα κάτω από τον Θόλο του Βράχου. Μια αρχαία και επίμονη παράδοση υποστηρίζει ότι αυτό είναι το «Βραχώδες Πλακόστρωτο» (Λιθόστρωτος στα ελληνικά, Γαββάθα στα εβραϊκά) μέσα στο Πραιτώριο, πάνω στο οποίο στάθηκε ο Ιησούς ενώπιον του Πιλάτου, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη (19:13). « Οι Χριστιανοί, από τον πέμπτο αιώνα και μετά, πίστευαν ότι τα ίχνη του Ιησού βρίσκονταν στον «βράχο» όπου στάθηκε ενώπιον του Πιλάτου. Αυτή η πεποίθηση είναι ένας κρίσιμος παράγοντας για την σωστή αναγνώριση του χώρου ». Εκεί οι Χριστιανοί έχτισαν μια Εκκλησία της Αγίας Σοφίας, την οποία ο Σωφρόνιος, Αρχιεπίσκοπος Ιεροσολύμων την εποχή του Χαλίφη Ομάρ, ονόμασε «Οίκο του Βράχου» (καταστράφηκε το 614 όταν οι Πέρσες κατέκτησαν την Ιερουσαλήμ με τη βοήθεια των Εβραίων).
Ισλαμικά χρονικά αναφέρουν ότι όταν ο Ομάρ κατέκτησε την Ιερουσαλήμ το 638, ήθελε να μάθει την τοποθεσία του Ναού, αλλά έδωσε ελάχιστη προσοχή στο Χαράμ αλ-Σαρίφ και στον βράχο του. Μόνο υπό τον Αμπντ αλ-Μαλίκ, ο οποίος έχτισε τον Θόλο του Βράχου το 691, ο Βράχος άρχισε να αποκτά ιδιαίτερη σημασία για το Ισλάμ. Έγινε ο τόπος όπου ο Αβραάμ επρόκειτο να θυσιάσει τον γιο του και, αργότερα, ο βράχος από τον οποίο ο Μωάμεθ ανέβηκε στον ουρανό.
Αλλά μόνο 400 χρόνια αργότερα, κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών, ο «Βράχος» « μετατράπηκε στην κυριολεκτική τοποθεσία των Άγιων των Αγίων των Εβραϊκών Ναών ». Αυτή η μεταμόρφωση διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι, όταν οι Σταυροφόροι ανέλαβαν τον έλεγχο της Ιερουσαλήμ το 1099, οι Εβραίοι αποκλείστηκαν από την πόλη για περισσότερα από 50 χρόνια. « Αυτή η «εγκατάλειψη της Ιερουσαλήμ» σηματοδότησε ένα σημείο καμπής στην ιστορία του Ιουδαϊσμού. Όταν οι Εβραίοι επέστρεψαν τελικά μετά από 50 χρόνια, υιοθέτησαν μια διαφορετική προσέγγιση στη σημασία της πόλης της Ιερουσαλήμ ».
Η θεωρία του Έρνεστ Μάρτιν υιοθετήθηκε και υποστηρίχθηκε από τον ερασιτέχνη βιβλικό αρχαιολόγο Ρόμπερτ Κόρνουκ, του οποίου η έρευνα παρουσιάζεται στην ταινία « Ο Ναός ». Αυτό το άρθρο της Μέριλιν Σαμς στο popular-archaeology.com παρέχει επίσης μια εξαιρετική εισαγωγή, συμπεριλαμβανομένων εικονογραφήσεων από ρωμαϊκά στρατόπεδα. Ο Σαμς δημοσίευσε το «Ο Μύθος του Όρους του Ναού στην Ιερουσαλήμ» το 2014, αφιερωμένο στον Μάρτιν.
Αφού διάβασα προσεκτικά το βιβλίο του Μάρτιν και έλεγξα τις προσπάθειες διάψευσης, είμαι πεπεισμένος ότι έχει δίκιο. Δεν είναι δύσκολο, ωστόσο, να καταλάβουμε γιατί η θεωρία του απορρίπτεται ως «θεωρία συνωμοσίας» από εβραϊκούς και ισραηλινούς θεσμούς. Η βιβλική αρχαιολογία είναι έντονα πολιτική. Όπως σημειώνει η Μέριλιν Σαμς, αναφερόμενη στο βιβλίο της Νάντια Αμπού Ελ Χατζ, * Γεγονότα στο Έδαφος: Αρχαιολογική Πρακτική και Εδαφική Αυτοδιαμόρφωση στην Ισραηλινή Κοινωνία * (2001), « ο μύθος του Όρους του Ναού χρησιμοποιείται από τους αρχαιολόγους ως μέρος της εθνικής τους αφήγησης, κρίσιμο για την εβραϊκή ταυτότητα, ένα μνημείο για το μακρύ και εξαιρετικά επιδραστικό παρελθόν τους ».
Ωστόσο, για να παραθέσω ξανά τον Έρνεστ Μάρτιν, είναι βέβαιο ότι,
« Οι τρέχουσες θρησκευτικές αρχές αποδίδουν την υψηλότερη εκτίμηση και τον μεγαλύτερο σεβασμό σε έναν περίβολο που θεωρούν ως την τοποθεσία του Ναού, αλλά που, κατά την εποχή του Ιησού, ήταν το κύριο αρχιτεκτονικό σύμβολο της αξίωσης της Ρώμης για παγκόσμια αυτοκρατορική δύναμη. (...) Ακόμη και οι λάτρεις του «Τείχους των Δακρύων» στρέφουν τις τρέχουσες ευλαβικές τους σκέψεις και λατρείες προς ένα ρωμαϊκό κτίριο το οποίο οι πρόγονοί τους, κατά την εποχή του Ηρώδη, περιφρονούσαν εντελώς .»
Τι ειρωνεία για έναν λαό τόσο συνηθισμένο να εξαπατά τον κόσμο και τόσο σίγουρο για τη δύναμη των δικών του συμβόλων! Αν όλες οι προσευχές τους ανυψώνονται, εν αγνοία τους, στους θεούς της Ρώμης, δεν διακινδυνεύουν να φέρουν στην πόλη τους την επιστροφή των ρωμαϊκών λεγεώνων;
Πηγή: Κοσμόθεος
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: