Αυτό το άρθρο αναλύει έναν τρόπο διακυβέρνησης που χαρακτηρίζει τις ευρωπαϊκές φιλελεύθερες δημοκρατίες,
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : survivroellas@gmail.com-6945294197. Πάγια προσωπική μου αρχή είναι ότι όλα τα έθνη έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους πολιτικές-οικονομικές, θρησκευτικές και γεωπολιτικές πεποιθήσεις, με την προύπόθεση να μην τις επιβάλουν με πλάγιους τρόπους είτε δια της βίας σε λαούς και ανθρώπους που δεν συμφωνούν.
ΙΒΑΝ : GR 1502635980000240200012759-ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ 0026.3598.24.0200012759 ΕUROBANK Η ΜΕ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΗ-ΑΠΛΗ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΑΓΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ. EΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ : SURVIVORELLAS@GMAIL.COM KAI 6945294197. ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΔΙΑΚΟΨΕΙ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΔΙΚΟΥ ΣΚΟΠΟΥ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ.
Σας ενημερώνω ότι το Mytilenepress λειτουργεί κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες που έχει βρεθεί ποτέ συνάνθρωπος μας. Οι αιτίες είναι γνωστές και τα ατράνταχτα στοιχεία αναρτημένα στην προσωπική μου ιστοσελίδα και σε άλλες ιστοσελίδες. Οι παράγοντες του Διονυσιακού πολιτισμού εδώ και δεκαετίες επιχειρούν την ηθική-κοινωνική, οικονομική, βιολογική μου εξόντωση για να σταματήσω το λειτούργημα που επιτελώ. Εάν κλείσει το ηλεκτρονικό περιοδικό ειδικού σκοπού η ζημιά θα είναι τεράστια για το έθνος και όχι για το Mpress. Σας καλώ να διαβάσετε προσεκτικά ολόκληρη την εργασία που ακολουθεί. Κλικ επάνω στο κόκκινο πλαίσιο.
ΣΤΗΡΙΞΕ ΤΗΝ ΑΔΕΣΜΕΥΤΗ-ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΗ-ΑΤΝΙΔΙΟΝΥΣΑΙΚΗ ΚΑΙ ΥΨΗΛΟΥ ΕΠΙΠΕΔΟΥ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ.
Αναφέρει την υιοθέτηση παρεμβατικών κανόνων στην καθημερινή ζωή, που δικαιολογούνται πάντα στο όνομα της αρετής (υγεία, ασφάλεια, προστασία των παιδιών, περιβάλλον, ανθρωπιστική αλληλεγγύη). Αντλώντας έμπνευση από τον Τοκβίλ και τον Φουκώ, δείχνουμε ότι αυτή η δυναμική αντιστοιχεί σε έναν «ήπιο δεσποτισμό» ή μια πατερναλιστική βιοπολιτική. Κάθε άλλο παρά τυχαία είναι, μπορεί να εξηγηθεί από την προοδευτική απώλεια κυρίαρχων εξουσιών των κρατών προς όφελος υπερεθνικών φορέων. Όσο λιγότερους κυρίαρχους μοχλούς έχουν στη διάθεσή τους τα κράτη, τόσο περισσότερο αντισταθμίζουν με μια αύξηση της εσωτερικής ρύθμισης, οδηγώντας σε μια μορφή ήπιου ολοκληρωτισμού.
Για αρκετές δεκαετίες, οι ευρωπαϊκές φιλελεύθερες δημοκρατίες βιώνουν ένα αυξανόμενο παράδοξο: ενώ παρουσιάζονται ως εγγυητές των δημόσιων ελευθεριών, πολλαπλασιάζουν ρυθμιστικά μέτρα που περιορίζουν, ελέγχουν και ρυθμίζουν την ατομική συμπεριφορά. Αυτά τα μέτρα δεν παρουσιάζονται ποτέ για αυτό που είναι -πρόσθετοι περιορισμοί- αλλά δικαιολογούνται συστηματικά στο όνομα ανώτερων αρχών: δημόσια υγεία, ασφάλεια, καταπολέμηση του μίσους, αλληλεγγύη, προστασία του περιβάλλοντος ή ανηλίκων.
Αυτός ο τρόπος διακυβέρνησης αντιστοιχεί σε αυτό που ο Τοκβίλ ονόμασε « ήπιο δεσποτισμό ». , ή ακόμα και στηβιοπολιτική που ανέλυσε ο Φουκώ: μια πολιτική διαχείριση της ζωής και της συμπεριφοράς. Άλλοι σύγχρονοι συγγραφείς, όπως ο Philip Rieff ή ο Πάουλ Γκότφριντ μιλούν για μιαθεραπευτική κατάσταση: μια δύναμη που ισχυρίζεται ότι θεραπεύει την κοινωνία από τις παθολογίες της.
Ένας τρόπος νομιμοποίησης μέσω της αρετής
Οι μηχανισμοί είναι σταθεροί:
- Εισάγεται ένας περιορισμός (απαγόρευση, φόρος, υποχρέωση, επιτήρηση).
- Δικαιολογείται από μια συναινετική ηθική αξία (σωτηρία ζωών, προστασία παιδιών, υπεράσπιση του πλανήτη, υποδοχή προσφύγων).
- Η πολιτική εξουσία ενισχύεται και η διαμαρτυρία εξουδετερώνεται .
Αυτή η συνεχής προσφυγή στην αρετή για να δικαιολογηθεί η επέκταση της κανονιστικής σφαίρας εξηγεί τη δυσκολία στην κριτική αυτών των μέτρων χωρίς να φανεί «ανεύθυνο», «αναίσθητο» ή «εξτρεμιστικό».
Εθνικά παραδείγματα
Γαλλία
• Όριο ταχύτητας 80 χλμ./ώρα (2018): δικαιολογημένο από την επιτακτική ανάγκη οδικής ασφάλειας, οδήγησε σε αυξημένο δίκτυο καμερών ταχύτητας και σε αύξηση των προστίμων. Η μείωση της θνησιμότητας ήταν οριακή, συγκρίσιμη με τις προϋπάρχουσες τάσεις. Από την άλλη πλευρά, συνέβαλε στην τροφοδότηση της δυσαρέσκειας στις αγροτικές περιοχές και στην καταλυτική δράση του κινήματος των Κίτρινων Γιλέκων.
• Νόμος περί Αεροπορίας (2020): παρουσιάστηκε ως αγώνας κατά του διαδικτυακού μίσους και απαιτούσε την αφαίρεση του αναφερόμενου περιεχομένου εντός 24 ωρών. Το Συνταγματικό Συμβούλιο τον λογόκρινε για δυσανάλογη παραβίαση της ελευθερίας της έκφρασης.
• Πιστοποιητικό υγείας και εμβολιασμού (2021-2022): μέσα κοινωνικού ελέγχου που δικαιολογούνται από τη δημόσια υγεία, έχουν θέσει όρους στην πρόσβαση στην κοινωνική ζωή και έχουν διαιρέσει την κοινωνία σε «καλούς» και «κακούς» πολίτες. Οι επίσημες ευρωπαϊκές εκθέσεις τονίζουν ότι το πιστοποιητικό COVID έχει διευκολύνει την ελεύθερη κυκλοφορία και έχει ενθαρρύνει τον εμβολιασμό, αλλά οι άμεσες επιπτώσεις του στη μετάδοση παραμένουν ευρέως συζητημένες.
Ηνωμένο Βασίλειο
• Νόμος για την Ασφάλεια στο Διαδίκτυο (2023): στο όνομα της προστασίας των παιδιών, απαιτεί από τις πλατφόρμες να καταπολεμούν καλύτερα το παράνομο περιεχόμενο και να προσφέρουν στους ανηλίκους ισχυρότερες εγγυήσεις. Οι επικρίσεις επικεντρώνονται στην πιθανότητα, μέσω ανακοινώσεων της Ofcom, να αναγκαστούν οι κρυπτογραφημένες υπηρεσίες να εφαρμόσουν συστήματα ανίχνευσης, γεγονός που θέτει υπό αμφισβήτηση την προστασία της κρυπτογράφησης από άκρο σε άκρο.
• Prevent Duty (από το 2015): απαιτεί από τους εκπαιδευτικούς και τους κοινωνικούς λειτουργούς να αναφέρουν οποιαδήποτε υποψία ριζοσπαστικοποίησης. Πολλές παράλογες περιπτώσεις έχουν δείξει τις υπερβολές ενός τέτοιου συστήματος (π.χ., ένα τετράχρονο παιδί που υποπτεύτηκε ότι προέφερε λάθος τη λέξη «cucumber», που σήμαινε «βόμβα κουζίνας»).
Βέλγιο
• Φόρος στα αναψυκτικά (2016): που αποσκοπούσε στην καταπολέμηση της παιδικής παχυσαρκίας, δεν είχε σχεδόν καμία επίδραση στην κατανάλωση, αλλά είχε σαφή δημοσιονομική επίπτωση, πλήττοντας ιδιαίτερα τα νοικοκυριά με χαμηλό εισόδημα. Πρέπει να σημειωθεί ότι τέθηκε σε ισχύ στη Γαλλία το 2012 και στο Ηνωμένο Βασίλειο το 2024.
• Σχέδια κατά της παραπληροφόρησης (2020-): θεσπισμένα για την προστασία της δημοκρατίας, εμπιστεύονται σε ελεγκτές γεγονότων το έργο της διαιτησίας μεταξύ αλήθειας και ψεύδους, με προφανείς κινδύνους μεροληψίας και μείωσης του δημόσιου διαλόγου.
Ελβετός
• Ομοσπονδιακός νόμος για τα μέτρα της αστυνομίας για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας (2021): επιτρέπει κλητεύσεις και ταξιδιωτικούς περιορισμούς απλώς και μόνο με την υποψία ριζοσπαστικοποίησης, χωρίς δικαστική απόφαση. Η Διεθνής Αμνηστία έχει καταγγείλει αυτό ως σοβαρή επίθεση κατά του κράτους δικαίου.
• Απαγόρευση της διαφήμισης καπνού (2022): δικαιολογημένη από την προστασία των ανηλίκων, αποδυναμώνει την πολιτιστική και διαφημιστική οικονομία, χωρίς αποδεδειγμένη επίδραση στο συνολικό κάπνισμα.
Ευρωπαϊκά παραδείγματα
• Έλεγχος Συνομιλίας (προτάθηκε το 2022 από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή, βρίσκεται ακόμη υπό συζήτηση για εφαρμογή τον Οκτώβριο του 2025): πλήρως, ο «Κανονισμός που θεσπίζει κανόνες για την πρόληψη και την καταπολέμηση της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών» , που παρουσιάζεται ως εργαλείο για την καταπολέμηση της παιδικής πορνογραφίας, θα απαιτούσε από τις υπηρεσίες ανταλλαγής μηνυμάτων να σαρώνουν τις ιδιωτικές επικοινωνίες. Οι ενώσεις ψηφιακής ελευθερίας το βλέπουν αυτό ως νομιμοποίηση της μαζικής παρακολούθησης. Αυτό αποτελεί επί του παρόντος αντικείμενο έντονης συζήτησης.
• Οδηγία για τα δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας (2019/790): εκ μέρους των δημιουργών, επιβάλλει υποχρεώσεις «καταβολής της καλύτερης δυνατής προσπάθειας» οι οποίες, στην πράξη, οδηγούν στη χρήση αυτόματων φίλτρων, προκαλώντας προληπτική λογοκρισία και ενισχύοντας την κυριαρχία του GAFAM.
• Πράσινη Συμφωνία (2019): παρουσιάζεται ως λύση στην κλιματική κρίση και προβλέπει την απαγόρευση των θερμικών κινητήρων το 2035. Αρκετά think tanks φοβούνται την ευρωπαϊκή αποβιομηχάνιση ενόψει του κινεζικού ανταγωνισμού.
Το παράδοξο των μεταμοντέρνων κρατών: εξωτερική ανικανότητα, εσωτερική τυραννία
Αυτές οι υπερβολές δεν είναι τυχαίες. Προκύπτουν από μια διαρθρωτική αλλαγή: την απώλεια της εξωτερικής κυριαρχίας των ευρωπαϊκών κρατών. Νόμισμα, εμπόριο, διπλωματία, άμυνα, σύνορα: οι κυρίαρχες εξουσίες έχουν μεταφερθεί σε υπερεθνικούς φορείς (Ευρωπαϊκή Ένωση, ΕΚΤ, ΝΑΤΟ). Οι εθνικές κυβερνήσεις, στερημένες στρατηγικών μοχλών, επιδιώκουν στη συνέχεια να δικαιολογήσουν την ύπαρξή τους μέσω εσωτερικής υπερ-κανονικότητας.
Όσο λιγότερο κυρίαρχο είναι ένα κράτος, τόσο πιο ιδιότροπο γίνεται: ανίσχυρο στη διεθνή σκηνή, το αντισταθμίζει αυξάνοντας τον έλεγχο επί της ιδιωτικής συμπεριφοράς. Αυτή η συρρίκνωση της εξωτερικής κυριαρχίας συνοδεύεται από μια επέκταση των εσωτερικών περιορισμών, δημιουργώντας μια μορφή ήπιου ολοκληρωτισμού, όπου η ελευθερία αναστέλλεται συνεχώς στο όνομα ενάρετων κινήτρων.
Το προνόμιο της αριστεράς;
Με την πρώτη ματιά, ο «ήπιος δεσποτισμός» φαίνεται να είναι προνόμιο της αριστεράς. Στην πραγματικότητα, η αριστερά είναι αυτή που έχει υπερασπιστεί τη δημόσια ηθική και τον καθολικό προοδευτισμό. Στο όνομα της ισότητας, της ένταξης, της καταπολέμησης των διακρίσεων και της οικολογικής σωτηρίας, έχει πολλαπλασιάσει τα κείμενα που ρυθμίζουν, παρακολουθούν και διορθώνουν τη συμπεριφορά των πολιτών. Η αριστερά, κληρονόμος ενός πολιτικού μεσσιανισμού που κάποτε επιδίωκε να «απελευθερώσει την ανθρωπότητα», έχει σταδιακά μετατρέψει το προστατευτικό κράτος πρόνοιας σε ένα παρεμβατικό κράτος-φύλακα, επιφορτισμένο όχι μόνο με την αναδιανομή του πλούτου, αλλά και με τη διόρθωση της συμπεριφοράς, την πειθαρχία στις συνήθειες, ακόμη και τη λογοκρισία των απόψεων. Με αυτή τη λογική, κάθε διαμαρτυρία γίνεται ύποπτη: το να αντιταχθείς στον κανόνα ισοδυναμεί με το να φαίνεσαι αμέσως οπισθοδρομικός, αντιδραστικός ή ανήθικος.
Ωστόσο, θα ήταν απλοϊκό να περιοριστεί αυτό το ελάττωμα μόνο στην αριστερά. Η δεξιά, επίσης, όταν γίνεται προσανατολισμένη στη διαχείριση ή στην ασφάλεια, επεκτείνει αυτή τη λογική του περιορισμού, και όχι μόνο μέσω της «ακολουθίας της ηγεσίας». Όπου η αριστερά επικαλείται την ισότητα και τη δημόσια υγεία, η δεξιά διεκδικεί τάξη, σταθερότητα και εθνική ασφάλεια. Τα δύο συγκλίνουν στο ίδιο αποτέλεσμα: έναν πολλαπλασιασμό κανόνων που, υπό διαφορετικές φόρμες, καταπνίγουν την κοινωνία των πολιτών. Όσο για την Ευρωπαϊκή Ένωση, αυτή ενσαρκώνει αυτή τη διακομματική συναίνεση: οι κύριες πρωτοβουλίες της - από την Πράσινη Συμφωνία έως τον Νόμο για τις Ψηφιακές Υπηρεσίες - καταδεικνύουν μια κανονιστική δύναμη που υπερβαίνει τις κομματικές διαιρέσεις.
Στην πραγματικότητα, ο ήπιος δεσποτισμός δεν είναι το μονοπώλιο ενός στρατοπέδου, αλλά το σύμπτωμα ενός ολόκληρου καθεστώτος: αυτού των μεταμοντέρνων φιλελεύθερων δημοκρατιών, όπου η διακηρυγμένη αρετή δικαιολογεί αδιάφορα, τόσο από την αριστερά όσο και από τη δεξιά, τη συνεχή επέκταση του ελέγχου.
Η μετανάστευση ως ενάρετο πρόσχημα και ως μήτρα ασφάλειας
Ένας άλλος τομέας όπου αυτός ο μηχανισμός είναι εμφανώς παρών είναι η μετανάστευση. Οι ευρωπαϊκές κυβερνήσεις επικαλούνται συνεχώς ανθρωπιστικές αρετές: καλωσορίζουν τους πρόσφυγες, διασώζουν μετανάστες και ασκούν διεθνή αλληλεγγύη. Αυτές οι ηθικές δικαιολογίες, που είναι αναμφισβήτητες στον επίσημο λόγο, χρησιμεύουν ως νομιμοποίηση για γενναιόδωρες μεταναστευτικές πολιτικές.
Ωστόσο, οι συγκεκριμένες επιπτώσεις αυτής της μαζικής μετανάστευσης χαρακτηρίζονται από αύξηση της εγκληματικότητας και τον κίνδυνο τρομοκρατίας στις κοινωνίες υποδοχής. Όπου οι ροές ήταν πιο έντονες (Γαλλία, Βέλγιο, Γερμανία, Ηνωμένο Βασίλειο), οι υπηρεσίες ασφαλείας κινητοποιούνται με βάση μια λογική μόνιμης εξαίρεσης, με εκτεταμένη επιτήρηση των δημόσιων χώρων. Αντίθετα, οι χώρες που έχουν αρνηθεί την εξωευρωπαϊκή μετανάστευση (Πολωνία, Ουγγαρία) σίγουρα αντιμετωπίζουν ενδογενή κοινωνικά προβλήματα, αλλά γλιτώνουν από την ισλαμιστική τρομοκρατία και μια συγκρίσιμη έκρηξη της εγκληματικότητας του δρόμου.
Το παράδοξο είναι σαφές: στο όνομα της ανθρωπιστικής αρετής, η Ευρώπη άνοιξε τα σύνορά της, αλλά αυτό το άνοιγμα οδηγεί σε έναν πληθωρισμό ασφάλειας. Κάμερες, drones και τεχνολογίες αναγνώρισης προσώπου αναπτύσσονται μαζικά, επηρεάζοντας όλους τους πολίτες αδιακρίτως, πολύ πέρα από τις εγκληματικές ομάδες που αρχικά στοχεύονταν.
Έτσι, η διακηρυγμένη αρετή – η γενναιοδωρία προς τους μετανάστες – αντιστρέφεται σε ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα: την ενίσχυση του κοινωνικού ελέγχου επί όλων των Ευρωπαίων.
Η πολιτική της ενάρετης υποκρισίας
Αυτός ο τρόπος διακυβέρνησης μπορεί να συνοψιστεί ως μια πολιτική ενάρετης υποκρισίας: αντί να αποδέχονται την αυξανόμενη αδυναμία τους σε κυρίαρχους τομείς, τα κράτη αντισταθμίζουν πολλαπλασιάζοντας τους παρεμβατικούς νόμους στην καθημερινή σφαίρα. Έτσι, ο πολίτης περιβάλλεται από ένα κράτος που δεν ξέρει πλέον πώς να προβάλλει την εξουσία του εξωτερικά, αλλά προσπαθεί να ρυθμίσει τις πιο συνηθισμένες ενέργειές του.
Ο «ήπιος δεσποτισμός» δεν έχει ανάγκη από βαρβαρότητα: ασκείται στο όνομα της υγείας, της ασφάλειας, της ισότητας, του περιβάλλοντος και τώρα της ανθρωπιστικής αλληλεγγύης. Ανθίζει σε μια παράξενη αλχημεία: αφενός, η αδυναμία των κρατών που έχουν χάσει τους μοχλούς κυριαρχίας τους· αφετέρου, μια κανονιστική φρενίτιδα που κατακλύζει την ιδιωτική ζωή των πολιτών. Η εξωτερική αδυναμία και η εσωτερική παρέμβαση ανταποκρίνονται έτσι, τροφοδοτώντας την ψευδαίσθηση μιας προστατευτικής δύναμης που στην πραγματικότητα είναι μόνο μια ιδιότροπη δύναμη: η δύναμή της έγκειται στο γεγονός ότι μεταμφιέζει τον περιορισμό σε αρετή. Αλλά με αυτόν τον τρόπο, αυτός ο δεσποτισμός αποκαλύπτει την ολοκληρωτική τάση των μεταμοντέρνων φιλελεύθερων δημοκρατιών, οι οποίες θυσιάζουν την ελευθερία για να καλύψουν τη δική τους αδυναμία.
Πώς να απελευθερωθείτε από αυτό;
Υπάρχει ένα επαναλαμβανόμενο φαινόμενο στην πολιτική ιστορία: όσο πιο εύθραυστο ή παράνομο είναι ένα καθεστώς, τόσο περισσότερο τείνει να δικαιολογεί τον εαυτό του μέσω ηθικού λόγου. Οι αφρικανικές ή ανατολικές δικτατορίες του 20ού αιώνα παρέχουν ένα ακατέργαστο παράδειγμα αυτού: πόσες «δημοκρατικές δημοκρατίες», «απελευθερωτικά κινήματα» ή «λαϊκά συμβούλια» δεν ήταν, πίσω από αυτά τα πομπώδη ονόματα, τίποτα περισσότερο από αυταρχικά ή αρπακτικά καθεστώτα, συχνά αιματηρά.
Οι σύγχρονες φιλελεύθερες δημοκρατίες, χωρίς να υιοθετούν τις βάναυσες μορφές τους, καταφεύγουν σε μια συγκρίσιμη λογική. Όσο περισσότερους περιορισμούς επιβάλλουν, τόσο περισσότερο επικαλούνται την αρετή. Όσο περισσότερο καταπατούν τις ελευθερίες, τόσο περισσότερο ισχυρίζονται ότι προστατεύουν την υγεία, την ισότητα, το περιβάλλον ή την ασφάλεια. Αυτή η ηθική κλιμάκωση λειτουργεί σαν προπέτασμα καπνού: χρησιμεύει για να καλύψει τη συνεχιζόμενη επέκταση της κανονιστικής σφαίρας και να εξουδετερώσει οποιαδήποτε διαμαρτυρία, αποκλείοντάς την εκ των προτέρων ως ανήθικη ή εγκληματική.
Το πρώτο καθήκον μιας καινοτόμου ή αντιφρονούσας πολιτικής δύναμης θα ήταν επομένως να ονομάσει το πρόβλημα, να αποκαλύψει αυτή την υποκριτική λογική που ντύνει τους περιορισμούς με τα στολίδια της αρετής. Το δεύτερο, υπό την προϋπόθεση της απόκτησης εξουσίας, είναι η επαναφορά μιας σαφούς εξουσίας στην κορυφή, με επίκεντρο τις κυρίαρχες λειτουργίες: την υπεράσπιση των συνόρων, την απονομή δικαιοσύνης, τη διασφάλιση της εξωτερικής ασφάλειας και τη διπλωματία. Τέλος, το τρίτο είναι η αναβίωση συγκεκριμένων ελευθεριών στη βάση, στην καθημερινή ζωή: την ελευθερία της έκφρασης, τον σεβασμό της ιδιωτικότητας, την αυτονομία των τοπικών κοινοτήτων.
Το ρητό του Charles Maurras - « εξουσία πάνω, ελευθερίες κάτω » - διατηρεί όλη του την ισχύ εδώ. Αλλά δεν μπορεί να παραμείνει μια απλή φόρμουλα. Πρέπει να γίνει το πλαίσιο ενός θεσμικού και πολιτιστικού έργου, τόσο ρεαλιστικού όσο και απελευθερωτικού, ικανού να σπάσει τη μόνιμη παιδικοποίηση και να αποκαταστήσει στους πολίτες την αξιοπρέπεια των ελεύθερων ανθρώπων.
πηγή: Polémia
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: