Το ταξίδι μου, μάλιστα το προσκύνημά μου στο Άγιο Όρος, ήταν μια αυθεντική εμπειρία, με όλη τη σημασία της λέξης.
Στο Άγιο Όρος, 2018.
Εκείνο το μακρινό έτος 1988, έφτασα με ασφάλεια στη θρυλική μοναστική χερσόνησο, τον «Κήπο της Παναγίας», σύμφωνα με τους τακτικούς θαμώνες ανάμεσα στους πολλούς προσκυνητές της. Σχεδίαζα να κάνω την πρώτη μου σύντομη εκδρομή εκεί, αυτή του εκκολαπτόμενου εθνολόγου που ήμουν, ή... που νόμιζα ότι ήμουν. Αυτό συνέβη πριν από 37 χρόνια και ήμουν 22 ετών τότε.
Πρέπει να υπενθυμιστεί ότι το Άγιο Όρος είναι η έδρα της μεγαλύτερης μοναστικής κοινότητας σε αυτή την σχεδόν αυτόνομη περιοχή της βόρειας Ελλάδας στη Χαλκιδική, στην περιοχή της Ελληνικής Μακεδονίας. Συγκεντρώνει είκοσι μοναστήρια και σχεδόν 1.500 Έλληνες Ορθόδοξους μοναχούς και μοναχούς άλλων εθνικοτήτων.
Ωστόσο, εντός της επικράτειάς της και εντός της επικράτειάς της, ισχύει ξεχωριστή νομοθεσία, συμπεριλαμβανομένου του περίφημου Άβατον, σύμφωνα με χρυσόβουλο, με άλλα λόγια, ενός κανόνα που γράφτηκε γύρω στο 1045 από τον Βυζαντινό αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Θ΄ τον Μονομάχο, ο οποίος απαγόρευε την είσοδο σε αυτήν σε οποιαδήποτε γυναίκα. Ή, πιο συγκεκριμένα, η απαγόρευση που γινόταν «σε κάθε οικόσιτο σπονδυλωτό θηλυκό πλάσμα», με μόνη εξαίρεση τις γάτες να κυνηγούν ποντίκια.
Ουρανούπολη, πύλη στο Άγιο Όρος, 2018.
Ή, όπως αναφέρει η ιστοσελίδα της UNESCO, « καλυμμένες με υπέροχα δάση καστανιάς και άλλα είδη μεσογειακού δάσους, οι απότομες πλαγιές του Αγίου Όρους είναι διάσπαρτες με είκοσι επιβλητικά μοναστήρια και τα βοηθητικά τους κτίρια. Καλύπτοντας μια έκταση λίγο πάνω από 33.000 εκτάρια, η τοποθεσία καλύπτει ολόκληρη τη στενή βραχώδη λωρίδα της ανατολικότερης από τις τρεις χερσονήσους της Χαλκιδικής που εισχωρεί στο Αιγαίο Πέλαγος στη βόρεια Ελλάδα ».
Είχα σχεδιάσει να γράψω ένα άρθρο για το θέμα, ως προετοιμασία για μια μακρά επιτόπια μελέτη, στο πλαίσιο της μελλοντικής μου μεταπτυχιακής διατριβής στο Τμήμα Εθνολογίας του Πανεπιστημίου Paris-X Nanterre. Η δύναμη, θα έλεγα, της αγιορείτικης εμπειρίας μου σίγουρα με απέτρεψε και για καλό λόγο.
Καταρχάς, είχα αμέσως συνειδητοποιήσει ότι στο ταπεινό μου επίπεδο, το Ιερό δύσκολα μπορούσε να παραφραστεί, χωρίς το οποίο ήταν συνώνυμο με την Ύβρις και, επιπλέον, είχα ήδη καταβροχθίσει όλες αυτές τις αξιοσημείωτες σελίδες του αείμνηστου Ζακ Λακαριέρ, γραμμένες σχεδόν μισό αιώνα νωρίτερα, μετά την παραμονή του στο Άγιο Όρος, δημοσιευμένες όπως τις γνωρίζουμε μέσα από τα έργα του.
Προς το Άγιο Όρος, 2018.
Όπως επισημαίνεται αλλού, « οι τρεις πρώτες επισκέψεις στο Άθως το 1950, το 1952 και το 1953 αυτού του δηλωμένου αγνωστικιστή αποτέλεσαν το θέμα του πρώτου του βιβλίου «Άθως, άγιο βουνό», ενός λευκώματος κειμένων και φωτογραφιών που εκδόθηκε το 1954 από τον Seghers. Οι διαμονές σε αυτό το μυστικιστικό μέρος τον ενέπνευσαν επίσης να γράψει πολλά βιβλία για την πνευματικότητα ».
Έτσι, οποιαδήποτε επανάληψη επί του θέματος από μέρους μου μου φαινόταν τότε αρκετά μάταιη, ακόμη και περιττή. Και είχα δίκιο.
Τελικά, ένα χρόνο αργότερα, αποβιβάστηκα στο νησί της Λέσβου για να πραγματοποιήσω επιτέλους το προγραμματισμένο ερευνητικό ταξίδι, όπως απαιτείται στο πλαίσιο του μαθήματός μου και αυτής της εξαιρετικής εμπειρίας μέσα σε μια αλιευτική κοινότητα. Σύντομα θα προσφέρω στον γαλλόφωνο αναγνώστη ολόκληρο το σημειωματάριό μου, σχολιασμένο και σχολιασμένο, σε μορφή βιβλίου που διατίθεται σε παραδοσιακά και ηλεκτρονικά βιβλιοπωλεία.
Το Διαμονητήριο, το πέρασμα για να επισκεφθείτε το Άγιο Όρος, 2018.
Ωστόσο, έχω κρατήσει το αποτύπωμα αυτής της σύντομης παραμονής στο Άγιο Όρος, με τη μορφή ενός σημειωματάριου που έγραφα εν μέσω έντασης, μέρα με τη μέρα, σημειώσεις που είναι εν ολίγοις ελλειπτικές και οι οποίες, επιπλέον, μόλις που καλύπτουν το σύνολο του πολύ νεανικού εύρους της εμπειρίας μου εκεί.
Εκτός του ότι η αυθεντικότητα είναι εκεί, όπως και η ψυχική κατάσταση που είχα σε εκείνη τη μακρινή «Belle Époque», ένα πνεύμα που ήταν ήδη ένθερμα επικριτικό απέναντι σε μια συγκεκριμένη φαινομενολογία της εποχής μετά την οποία είναι η δική μας, συμπεριλαμβανομένης αυτής του μαζικού τουρισμού και του μοντερνισμού με κάθε κόστος, σύμφωνα, σε κάθε περίπτωση, με αυτό που πίστευα ότι ερμήνευσα από το απόγειο των 22 μου χρόνων!
Αποσπάσματα από το τετράδιό μου του Αγίου Όρους. Αύγουστος 1988.
Ο αναγνώστης θα βρει εδώ την ουσία του μικρού μου σημειωματάριου, γραμμένου με αφέλεια, εδώ στη γαλλική τους μετάφραση για τους σκοπούς αυτού του άρθρου, ακολουθούμενη, εάν χρειαστεί, από το τρέχον σχόλιό μου. Και όσον αφορά τις φωτογραφίες που συνοδεύουν το κείμενο, αυτές τραβήχτηκαν από τον φίλο μου Μανώλη, ο οποίος επισκέφθηκε αυτά τα υψηλά μέρη της Ορθοδοξίας για προσκύνημα, ακριβώς τριάντα χρόνια αργότερα, το 2018. Τον ευχαριστώ ολόψυχα και φυσικά εξίσου εκ μέρους των αναγνωστών αυτού του ιστολογίου.
Και για να ξεκινήσω, σε μια πρώτη καταχώρηση στο προσωπικό μου σημειωματάριο, είχα ήδη ανακοινώσει λίγους μήνες νωρίτερα την πρόθεσή μου να πάω στο Άγιο Όρος.
Στο Άγιο Όρος, 2018.
« Παρίσι, 23 Μαΐου 1988 » « Υπάρχει ένα βουνό στην Ευρώπη, όμορφο και μεγαλοπρεπές, σε σχήμα χερσονήσου, φτιαγμένο για μοναχισμό επειδή προετοιμάστηκε με αυτόν τον τρόπο από τους Αγίους Άνδρες, που ορίστηκαν επί τόπου από τη Δύναμη, προκειμένου να επιτελέσουν εκεί τον κοινό αγώνα των ανθρώπων, να απελευθερώσουν εκεί το ανεξήγητο, να θεραπεύσουν εκεί και να θρέψουν το πνεύμα. Εκεί θα πάω .»
« Μιλώντας με αυτόν τον τρόπο, αρχαίες ιδέες, τότε βυζαντινές, για τον Άθωνα, ολόκληρες και αυθεντικές, μακριά από τις τρομακτικές και εξαφανισμένες μορφές, εν ολίγοις αναίσθητες, όταν πρόκειται για εκείνους και μάλιστα για εκείνους που μας περιβάλλουν σε αυτή τη βόρεια πόλη. Ας πάμε εκεί επιτέλους, ας πάρουμε το μονοπάτι που οδηγεί στο Άγιο Όρος, όπου η μύηση παραμένει βαθιά και η γη ακμάζει, μόνο υπό τη μυστική μαθητεία κατά τη διάρκεια των δοξολογιών .»
Στο Άγιο Όρος, 2018
« Ουρανούπολη, 8 Αυγούστου 1988 » « Ουρανούπολη, κυριολεκτικά Πόλη του Ουρανού, Ουράνια πόλη! Μια παράξενη πόλη, αλλά ήδη κατακλυσμένη από τον τουρισμό. Αλλά Θεέ μου, από πού ήρθαν όλοι αυτοί οι βάρβαροι; Έφτασαν με αυτοκίνητο, μόνο που επειδή μετά βίας μπορούν να συνεχίσουν με τα πόδια προς το Άγιο Όρος, μένουν σε αυτό το μέρος, μόνο και μόνο για να καταστρέψουν τα πάντα, όπως συνήθως .»
« Η Ουρανούπολη είναι η πύλη, το λιμάνι επιβίβασης για το Άγιο Όρος. Εκτός του ότι για να φτάσεις εκεί, πρέπει να είσαι άνδρας, και τότε κάθε επισκέπτης πρέπει να έχει το Διαμονητήριο, μια ειδική άδεια που εκδίδεται από την Κοινότητα των Μοναχών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πολλοί ταξιδιώτες, Έλληνες και ξένοι, δύσκολα θα πάνε πιο μακριά .»
Περιττό να πούμε ότι στην αυγή του 21ου αιώνα, η Ουρανούπολη, όπως και ολόκληρη η Χαλκιδική, υφίσταται τις επιπτώσεις του μαζικού τουρισμού... ο οποίος είναι κάτι παραπάνω από καταστροφικός.
Στο Άγιο Όρος, 2018
« Η Ανάβασή μου για το Άγιο Όρος » « Το κανονικό λεωφορείο έχει αναχωρήσει από τη Θεσσαλονίκη. Είναι γεμάτο. Η διαδρομή είναι διαφορετική από τη συνηθισμένη, όπως και ο τελικός προορισμός του. Οι επιβάτες δεν είναι αυτοί οι άμορφοι και σαστισμένοι τουρίστες με το ηλιοκαμένο δέρμα, ούτε αυτοί οι συνηθισμένοι παραθεριστές, αυτοί οι Έλληνες της πόλης, με ταλαιπωρημένα βλέμματα και ειλικρινά αποπολιτισμένοι. Μέσα στο λεωφορείο, μπορώ επιτέλους να διακρίνω αυτά τα πρόσωπα φτιαγμένα από τον ήλιο και τον άνεμο, όλοι Έλληνες από τη Μακεδονία μας, λαμπερά και σε εγρήγορση .»
« Είναι τότε αγρότες, στρατιώτες, ιερείς και ανάμεσά τους, υπάρχουν και αυτές οι όμορφες ντόπιες γυναίκες, έξυπνες και που, όπως πολλοί άλλοι ντόπιοι σε ώριμη ηλικία, επιστρέφουν όλες στα χωριά τους με αυτόν τον τρόπο. Και αυτά τα χωριά, καθώς είναι τόσο πολλά, οι στάσεις που σηματοδοτεί η άμαξα είναι σίγουρα εξίσου αδιάκοπες. Πηγαίνοντας πέρα από την τοποθεσία Αρναία, διασχίζουμε ένα εξαιρετικό δάσος, κατεβαίνοντας, όπως λένε, στο τρίτο πόδι της χερσονήσου της Χαλκιδικής, αυτό του Αγίου Όρους .»
Στο Άγιο Όρος, 2018
« Διασχίζουμε την Ιερισσό, το μέρος όπου ο Ξέρξης, ο Πέρσης βασιλιάς, είχε δοκιμάσει την τύχη του, επιχειρώντας να σκάψει εκεί μια διώρυγα, αλλά μάταια, και τελικά φτάνουμε στην Ουρανούπολη. Αυτά τα τοπωνύμια είναι προφανώς ουράνια όταν τα προφέρεις, κι όμως, το ιστορικό τους βάρος παραμένει τεράστιο ταυτόχρονα. Ατενίζουμε τη θάλασσα και από τις δύο πλευρές καθώς κατεβαίνουμε και στο βάθος, μπορούμε ήδη να δούμε καθαρά το Άγιο Όρος .»
« Αποβίβαση » « Κατεβαίνω από το λεωφορείο στην Ουρανούπολη γύρω στις 5:30 μ.μ. Το ταξίδι από τη Θεσσαλονίκη θα έχει διαρκέσει τρεις ώρες. Η πρώτη μου ερώτηση: Πότε αναχωρεί το πλοίο για τη Δάφνη, την προβλήτα του Αγίου Όρους; Απάντηση: Είτε στις 7:30 π.μ. είτε στις 11:30 π.μ., οπότε η απόφαση έχει ληφθεί, θα περάσω τη νύχτα στην Ουρανούπολη. Δεύτερη ερώτηση: Θα σερβίρετε μόνοι σας μουσακά; Ναι! Μεγάλη επιτυχία, απολαύστε το γεύμα σας! »
Στο Άγιο Όρος, 2018.
« Το εστιατόριο είναι σχεδόν άδειο. Αυτή την ώρα, όλοι χωνεύουν, περιμένοντας να πεινάσουν αργότερα το βράδυ. Ωστόσο, τρεις βάρβαροι - τρεις Γερμανοί, ένα κορίτσι και δύο αγόρια ηλικίας 16 έως 18 ετών - καταλαμβάνουν το τραπέζι ακριβώς μπροστά από το δικό μου. Ζητούν γύρο, ψημένο κάθετα στη σχάρα και κομμένο σε λωρίδες, και μετά τηγανητές πατάτες .»
« Φωνάζουν δυνατά και γελούν πονηρά στη δική τους γλώσσα. Ο σερβιτόρος, ένας νεαρός Έλληνας στην ηλικία τους, προσπαθεί να τους μιλήσει στη βάρβαρη γλώσσα τους, την οποία προφανώς κατανοεί εν μέρει. Καταφέρνουν να γίνουν κατανοητοί, εκτός από το ότι κοροϊδεύουν ανοιχτά τον νεαρό σερβιτόρο .»
« Καθώς ο σερβιτόρος δεν τους επέστρεφε τα ψιλά τους, ο βάρβαρος Γερμανός, ένα παιδί από καθαρή ηλίθια καταγωγή, άρπαξε ένα χαρτονόμισμα των εκατό δραχμών, το έστριψε σαν τσιγάρο και το έβαλε στο στόμα του ανάμεσα στα χείλη του, απαιτώντας παράλληλα να ανάψει από τον σερβιτόρο. Ο τελευταίος δεν συμμορφώθηκε, και στη συνέχεια κοίταξε τον Γερμανό με το άγριο βλέμμα του, συγκρατώντας τον θυμό του χωρίς να πει λέξη. Ο νεαρός Γερμανός επέμεινε και στη συνέχεια απαίτησε τον αναπτήρα του από τον σερβιτόρο. Ο Έλληνας τους γύρισε αμέσως την πλάτη και έφυγε. Η συμμορία των καθάρτων έφυγε από το κατάστημα. Στο διάολο μαζί τους! »
Στο Άγιο Όρος, 2018.
« Μετά, έψαξα για δωμάτιο να νοικιάσω, όλοι μου έλεγαν ότι ήταν η τουριστική περίοδος εκείνη την εποχή και παρόλα αυτά, βρήκα εύκολα ένα δωμάτιο, επιπλέον με ένα διπλό κρεβάτι για 2000 δραχμές για τη νύχτα μου στην Ουρανούπολη .»
« 9 Αυγούστου 1988 » « Πήρα το πλοίο που φεύγει γύρω στο μεσημέρι. Είναι γεμάτο, με πολλούς μοναχούς και άλλους λαϊκούς, όλους άντρες του λαού και ελάχιστους ξένους. Οι επιβάτες είναι μισοί ηλικιωμένοι και μισοί νέοι. Αυτοί οι νέοι λαϊκοί από τις εργατικές τάξεις έχουν πολύ χλωμά πρόσωπα, θα μπορούσε κανείς να πει ακόμη και Βυζαντινοί, όλοι προέρχονται από τις κοινότητες των Ελλήνων της Μικράς Ασίας και του Ευξείνου Πόντου, οι πρόγονοί τους εκδιώχθηκαν από την Τουρκία το 1922. »
Στο Άγιο Όρος, 2018.
« Άνδρες, στην πραγματικότητα, σημαδεμένοι από τα στοιχεία της φύσης και των οποίων το πεπρωμένο μεταφέρθηκε επάξια και με ακρίβεια στο χαρτί μόνο μέσα από τα κείμενα του συγγραφέα Γιώργου Ιωάννου .»
« Αυτοί οι νέοι, που έχουν επίσης μουστάκια ή γένια, συζητούν μεταξύ τους, εκφράζοντας με πάθος τόσα πολλά θέματα, εκείνα που το μυαλό των παραθεριστών πέρα από την Ουρανούπολη δεν μπορεί καν να φανταστεί. Θυμούνται τον αγώνα των Εικονολατρών εναντίον των Εικονομάχων, ανακαλούν τις εισβολές των Σλάβων στον εξελληνισμένο χώρο κατά την εποχή του Βυζαντίου και καταλήγουν καταγράφοντας την κληρονομιά του αρχαίου μοναχισμού ».
Ας υπενθυμίσουμε, σχετικά με το θέμα των εικόνων, ότι το λεγόμενο εικονομαχικό διάστημα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας ή διαμάχη των εικόνων, είναι η περίοδος που εκτείνεται από το 726 έως το 843, κατά την οποία οι εικονομάχοι Βυζαντινοί αυτοκράτορες απαγόρευσαν τη λατρεία εικόνων που απεικόνιζαν τον Χριστό ή τους Αγίους και διέταξαν τη συστηματική καταστροφή των εικόνων.
Προσκυνητής… άπληστος. Άγιον Όρος, 2018.
« Στο πλευρό μου, δύο άλλοι νέοι, ο Φώτης και ο Αντώνης, βρίσκονται στο ταξίδι και ήδη γινόμαστε φίλοι κατά κάποιο τρόπο. Και οι δύο εκπαιδεύτηκαν αρχικά στη Σχολή Υπαξιωματικών του Στρατού Ξηράς στα Τρίκαλα Θεσσαλίας και αυτή τη στιγμή συνεχίζουν τη στρατιωτική τους εκπαίδευση στη Σχολή Αξιωματικών στην Αθήνα. Διανύουν το τρίτο έτος της φοίτησής τους. Είναι από εκείνους τους νέους Έλληνες με μεγάλη καρδιά και αγνά συναισθήματα, τυπικά των παιδιών του λαού .»
« Επιπλέον, ο Φώτης είναι ένας πιστός και βαθύς πιστός στην Ορθοδοξία, καρδιά τε και ψυχή, όπως λένε. Έτσι, μαζί τους εισέρχομαι στο εσωτερικό, μια καθαγιασμένη έκφραση για να δηλώσω την είσοδο στο Άγιο Όρος, αφήνοντας το εξωτερικό και τον κατώτερο κόσμο του .»
« Όσο για τις διοικητικές διαδικασίες, τα πράγματα είναι λίγο ανάποδα, επειδή παρόλο που το λιμενικό έχει κρατήσει την ταυτότητά μου, δεν αποβιβάζομαι στη Δάφνη και μετά πηγαίνω στις Καρυές, τη διοικητική πρωτεύουσα του Αγίου Όρους, για να πάρω την άδεια εισόδου μου, το περίφημο Διαμονητήριο, αλλά κατεβαίνουμε αντίστροφα στο μοναστήρι Ξενοφώντος που βρίσκεται δίπλα στη θάλασσα, όπου οι μοναχοί μας δέχονται ακόμα και χωρίς την περίφημη άδεια εισόδου .»
Στο Άγιο Όρος, 2018.
« Αυτή η έκφραση, που στρέφεται προς τα μέσα, αν και με την πρώτη ματιά φαίνεται απλοϊκή, στην πραγματικότητα υποδεικνύει ολόκληρη την πορεία της διαμεσολάβησης που πρέπει να επιτευχθεί. Εδώ στο Άγιο Όρος, ο επισκέπτης προσκυνητής βρίσκεται περιορισμένος και ταυτόχρονα γίνεται ένας ελεύθερος πολιορκημένος, απλώς από το θέλημα του Θεού. Στην πραγματικότητα, πρώτα πολιορκείται από τον έξω κόσμο, αυτόν τον κόσμο των άλλων, της αλαζονείας, του φρενήρη ρυθμού και της επιφανειακής ύπαρξης .»
« Μόλις μπήκαμε, μας οδήγησαν στο Αρχονταρίκι, το δωμάτιο υποδοχής, όπου ο μοναχός Αρχοντάρης, ο φιλόξενος οικοδεσπότης, σαν φιγούρα από τη Βίβλο με φθαρμένο ράσο, μας πρόσφερε λουκούμι για καλωσόρισμα... βυζαντινό, καθώς και νερό, που φαινόταν ήδη ευλογημένο. Μετά από μια ευχάριστη αναμονή, μας προσκάλεσαν στο γεύμα. Το φαγητό μας ήταν ένα πιάτο ρατατούιγ, σερβιρισμένο κρύο αλλά με εξαιρετική γεύση, το οποίο φάγαμε σε σιδερένια πιάτα. Το ίδιο ισχύει και για τη φέτα και το ψωμί, του οποίου η γεύση δεν είχε τίποτα κοινό με αυτό που τσιμπολογούσαμε απ' έξω .»
Αυτοκινητιστική νεωτερικότητα. Άγιον Όρος, 2018.
« Αυτό το ψωμί αφήνει μια ελαφρώς ξινή επίγευση στον ουρανίσκο, επειδή είναι σπιτικό ψωμί, που διατηρείται για αρκετές μέρες. Ο Φώτης έβγαλε λίγο καφέ από την τσάντα του, τον πρόσφερε στον Αρχοντάρη και μετά έπλυνε τα πιάτα, μη θέλοντας να κουράσει τον μοναχό μας, επειδή ήταν προφανώς ήδη αρκετά κουρασμένος. Μας οδήγησαν στα κελιά μας με παράθυρα που έβλεπαν στη θάλασσα, με εκπληκτική θέα και ανακαλύπτοντας ένα υπέροχο τοπίο, το οποίο στη συνέχεια, με λίγα λόγια, είναι αδύνατο να περιγραφεί .»
« Στη συνέχεια, κάναμε έναν απογευματινό υπνάκο πριν από την πρώτη μας μύηση στο μοναστήρι. Όταν συναντάς έναν μοναχό, δεν του λες γεια, απλώς του λες ευλόγησέ μας, και εκείνος απαντά: Ο Κύριος. Ωστόσο, παρατήρησα ότι δεν αντιδρούν όλοι οι μοναχοί με αυτόν τον τρόπο. Κάποιοι παραμένουν απαθείς και σιωπηλοί. Αυτό είναι το πνευματικό τους καθήκον; »
Στο Άγιο Όρος, 2018.
« Στις 6:30 μ.μ., την ώρα έξω και μέσα στον κόσμο, γνωστή ως κοσμική ώρα, είναι η ώρα του εσπερινού. Η λειτουργία τελείται σε δύο μέρη, πρώτα στον νάρθηκα πριν από την είσοδο και στη συνέχεια στο κύριο μέρος του, κάτω από τον τρούλο. Νιώθει κανείς ότι το θρησκευτικό συναίσθημα, η πίστη, είναι πραγματικά παρόντα. Ψηλοί άνδρες, ύψους σχεδόν δύο μέτρων, σκύβουν προς τα πίσω, προσκυνούν τις θαυματουργές εικόνες. Αυτή η αυθεντικά βυζαντινή λειτουργία είναι μια εμπειρία από μόνη της .»
Σημειώστε ότι στο Άγιο Όρος, οι ώρες, η ώρα όπως λένε, δεν είναι η ίδια με την υπόλοιπη Ελλάδα. Με άλλα λόγια, τα μεσάνυχτα στη βυζαντινή ώρα αντιστοιχούν στην ώρα του ηλιοβασιλέματος, ή πιο απλά, στο δικό μας απόγευμα. Σε αυτή τη βυζαντινή ώρα, λοιπόν, τα ρολόγια πρέπει να δείχνουν μεσάνυχτα ακριβώς κατά το ηλιοβασίλεμα, και αυτό σε όλες τις εποχές του χρόνου.
Στο Άγιο Όρος, 2018.
Από αυτή τη στιγμή, αρχίζει να μετράει η πρώτη ώρα της νύχτας, μετά η δεύτερη, και ούτω καθεξής. Αυτή η πρακτική είναι κοινή και στα 19 μοναστήρια του Αγίου Όρους, με εξαίρεση τη Μονή Ιβήρων, η οποία χρησιμοποιεί το Χαλδαϊκό σύστημα ώρας, όπου η ώρα ορίζεται σύμφωνα με την ανατολή του ηλίου, έτσι ώστε η πρώτη ώρα της ημέρας να ξεκινά με την ανατολή του ηλίου.
« Οι προστάτες άγιοι της Μονής Ξενοφώντος είναι ο Άγιος Γεώργιος, ο Άγιος Δημήτριος και η Αγία Μαρία. Η θαυματουργή εικόνα του Αγίου Γεωργίου βρισκόταν, σύμφωνα με τους μοναχούς, στην Κωνσταντινούπολη, κατά την εποχή των Εικονομάχων. Οι τελευταίοι ήθελαν στη συνέχεια να την κάψουν. Ως εκ θαύματος, όμως, η εικόνα δεν πήρε φωτιά. Έτσι, ένας στρατιώτης έβαλε το δόρυ του στον λαιμό του Αγίου Γεωργίου, στη μέση της εικόνας, και συνέβη το δεύτερο θαύμα: αίμα ξεχύθηκε από την πληγή .»
Επισκέπτες και προσκυνητές. Άγιον Όρος, 2018.
« Τρομοκρατημένοι, οι στρατιώτες εγκατέλειψαν την εικόνα και ένας πραγματικά ευσεβής άνθρωπος την πήρε και την πέταξε στη θάλασσα κοντά στον Βόσπορο, λέγοντας: Και τώρα, Κύριέ μου, η Εικόνα είναι στα χέρια Σου. Και η Εικόνα του Αγίου Γεωργίου ξεβράστηκε, αναδυόμενη από τη θάλασσα ακριβώς εδώ, μπροστά στο μοναστήρι, και αμέσως ανακαλύφθηκε εκεί μια πηγή με ιαματικό νερό. Ναι, είδα αυτό το νερό .»
« Και όσον αφορά την άλλη εικόνα, αυτή της Παναγίας Οδηγήτριας, αυτής που δείχνει τον δρόμο, βρισκόταν μέχρι το 1930 στη μονή Βατοπεδίου, μόνο που ήρθε εντελώς μόνη της εδώ, σε αυτό το μοναστήρι της Ξενοφώντος, μόνο που οι μοναχοί του Βατοπεδίου θεώρησαν ότι η εικόνα είχε κλαπεί, οπότε την ανέκτησαν για να τη σταθεροποιήσουν πραγματικά στην εκκλησία τους .»
Στο Άγιο Όρος, 2018.
« Μόνο που η εικόνα επέστρεψε στον Ξενοφώντα και έτσι όλοι οι μοναχοί συνειδητοποίησαν ότι ήταν το θείο θέλημα της Παναγίας. Ένας μοναχός μας είπε μάλιστα ότι πριν από λίγα χρόνια, ένας Προτεστάντης χλεύασε την εικόνα, λέγοντας: «Ας κάνει το θαύμα της για μένα » και αμέσως, ο άνθρωπος αυτός έμεινε άλαλος.
« Έτσι έφτασε η ώρα για μένα, η ώρα του επιτέλους Βυζαντινού χρόνου .»
« 11 Αυγούστου 1988 » « Χωματόδρομος του Αγίου Όρους, παραδεισένιος δρόμος στη γη. Ανάμεσα στο ρουμανικό μοναστήρι και σε αυτό της Μεγίστης Λαύρας .»
Στο Άγιο Όρος, 2018.
« 15 Αυγούστου 1988 » « Σήμερα, σύμφωνα με το κοσμικό ημερολόγιο, είναι η ονομαστική μου εορτή .»
Σημειώστε ότι το ελληνικό ανδρικό μου όνομα, Παναγιώτης, που σημαίνει «πανάγιος» ή «πολύ άγιος», αναφέρεται στην Παναγία, που στην Ελλάδα ονομάζεται Παναγία. Η 15η Αυγούστου είναι μια από τις πιο σημαντικές ημερολογιακές ημερομηνίες στην Ελλάδα.
Η ημέρα είναι αφιερωμένη στην Κοίμηση της Θεοτόκου, της Παναγίας. Αποτελεί, μάλιστα, κεντρικό γεγονός στην ελληνορθόδοξη παράδοση και είναι η δεύτερη μεγάλη γιορτή στο ελληνικό λαϊκό αίσθημα, μετά το Πάσχα και την τρίτη, τα Χριστούγεννα.
Στο Άγιο Όρος, 2018.
« Την ημέρα αυτή, ο Αυτοκράτοράς μας, Χρήστος Σαρτζετάκης, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας, εκφωνεί τους ένθερμους και αρχικά εύστοχους λόγους του. Η Ελλάδα υφίσταται την εκτόπιση του πληθυσμού της από τα πλήθη του καλοκαιριού, αν πιστέψουμε το ραδιόφωνο, επειδή το ραδιόφωνο είναι το μόνο μέσο επικοινωνίας μας με τον έξω κόσμο, αυτόν της χερσονήσου της Ελλάδας .»
« Στη Μονή Γρηγορίου, Μάρτυρος και Άγιος, δοκιμάσαμε το απλό βυζαντινό φαγητό και ετοιμαζόμαστε για την αυριανή μας έξοδο, την αναχώρησή μας από το Άγιο Όρος. Άνευ όρων. Οι μοναχοί συνομιλούν μαζί μας για να καθορίσουν τα όρια των αμαρτιών μας, καθώς και εκείνα της ένδοξης πίστης μας. Αφού πρόκειται να απογυμνωθούμε από τον βυζαντινό ρυθμό στην εποχή μας, λοιπόν, ας φύγουμε όλοι από τον Άθωνα, τότε οι ταπεινοί προσκυνητές του .»
Στο Άγιο Όρος, 2018.
Δεν επισκέφτηκα ποτέ ξανά το Άγιο Όρος, τουλάχιστον όχι ακόμα. Ωστόσο, έχω κρατήσει ανέπαφη τη μνήμη αυτού του μυητικού ταξιδιού, τις μυρωδιές του Αγίου Όρους, τη γεύση του ψωμιού, καθώς και την πνευματικότητα των μοναχών, μερικών από αυτούς τουλάχιστον. Και φυσικά, πρέπει να σημειωθεί η σχεδόν πλήρης παρουσία ντόπιων γατών, συμπεριλαμβανομένων και θηλυκών γατών.
Όσο για την Ουρανούπολη, σήμερα είναι ένα παραθαλάσσιο θέρετρο πολύ δημοφιλές στους τουρίστες, εκτός από τους προσκυνητές που επισκέπτονται πλέον κατά χιλιάδες τη μοναστική κοινότητα του Αγίου Όρους, συμπεριλαμβανομένου του λιμανιού της Δάφνης, το οποίο απέχει λιγότερο από δύο ώρες με το πλοίο.
Στο Άγιο Όρος, 2018.
Οι φίλοι μου που πηγαίνουν εκεί αναφέρουν τακτικά ότι ο λεγόμενος «εκσυγχρονισμός» έχει φτάσει στο Άγιο Όρος και ότι πολλοί δρόμοι έχουν κατασκευαστεί στα τριάντα χρόνια από το προσκύνημά μου. Μια πραγματική υπηρεσία μεταφοράς με λεωφορείο συνδέει τα μοναστήρια. Επιπλέον, για να φτάσετε εκεί, πρέπει να κάνετε κράτηση θέσης και να εκδώσετε την κάρτα σας σχεδόν τρεις μήνες νωρίτερα.
Τέλος, πρέπει να επικοινωνήσετε με τους μοναχούς κάθε μοναστηριού που θέλετε να επισκεφθείτε, επειδή μπορείτε να μείνετε μόνο μία νύχτα σε κάθε μοναστήρι και ο αριθμός των διαθέσιμων κελιών συχνά μειώνεται σε λιγότερους από πέντε προσκυνητές την ημέρα. Πριν από τριάντα χρόνια, πήγα εκεί και η άδεια εισόδου μου εκδόθηκε αμέσως.
Στο Άγιο Όρος, 2018.
Το Διαδίκτυο αποτελεί πλέον μέρος του μοναστικού κόσμου, η Ευρωπαϊκή Ένωση επιδοτεί τις ανακαινίσεις εκεί, και οι λίγοι εναπομείναντες καθαροί στην Ελληνική Ορθοδοξία πιστεύουν ότι αυτό οδηγεί άμεσα στην «ανακαίνιση» των κανονικών κανόνων, καθώς και στη γεωπολιτική που συνδέεται με αυτούς.
Δηλαδή, υποταγμένο στο υποτιθέμενο Οικουμενικό Ορθόδοξο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, το οποίο το ίδιο έχει δορυφορήσει όπως γνωρίζουμε, μεταξύ άλλων, από το ΝΑΤΟ, προχωρώντας μάλιστα σε ένα αόριστο μέλλον στη μερική ή ολική καταστολή της κυριαρχίας του θρυλικού Άβατου.
Σε κάθε περίπτωση, και όπως μου λέει ο φίλος μου ο Μανώλης, οι γάτες του Αγίου Όρους είναι πάντα στη θέση τους, γιατί αυτή είναι η αποστολή τους, απ' ό,τι φαίνεται, ανάμεσα στην προσευχή και τον διαλογισμό. Δόξα τω Θεώ!
Γάτες… σε αποστολή. Άγιον Όρος, 2018.
Πηγή: Ελληνική Πόλη. Του Παναγιώτη Γρηγορίου.
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: