Ο Παγκόσμιος Νότος είναι ο τόπος όπου η ιστορία και η πολιτιστική κληρονομιά διατηρούνται και η «διεθνής τάξη που βασίζεται σε κανόνες» απορρίπτεται.
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : survivroellas@gmail.com-6945294197. Πάγια προσωπική μου αρχή είναι ότι όλα τα έθνη έχουν το δικαίωμα να έχουν τις δικές τους πολιτικές-οικονομικές, θρησκευτικές και γεωπολιτικές πεποιθήσεις, με την προύπόθεση να μην τις επιβάλουν με πλάγιους τρόπους είτε δια της βίας σε λαούς και ανθρώπους που δεν συμφωνούν.
ΙΒΑΝ : GR 1502635980000240200012759-ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ 0026.3598.24.0200012759 ΕUROBANK Η ΜΕ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΗ-ΑΠΛΗ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΑΓΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ. EΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ : SURVIVORELLAS@GMAIL.COM KAI 6945294197. ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΔΙΑΚΟΨΕΙ ΟΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΙΔΙΚΟΥ ΣΚΟΠΟΥ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ.
Σας ενημερώνω ότι το Mytilenepress λειτουργεί κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες που έχει βρεθεί ποτέ συνάνθρωπος μας. Οι αιτίες είναι γνωστές και τα ατράνταχτα στοιχεία αναρτημένα στην προσωπική μου ιστοσελίδα και σε άλλες ιστοσελίδες. Οι παράγοντες του Διονυσιακού πολιτισμού εδώ και δεκαετίες επιχειρούν την ηθική-κοινωνική, οικονομική, βιολογική μου εξόντωση για να σταματήσω το λειτούργημα που επιτελώ. Εάν κλείσει το ηλεκτρονικό περιοδικό ειδικού σκοπού η ζημιά θα είναι τεράστια για το έθνος και όχι για το Mpress. Σας καλώ να διαβάσετε προσεκτικά ολόκληρη την εργασία που ακολουθεί. Κλικ επάνω στο κόκκινο πλαίσιο.
Όποιος αρνείται την ιστορία θα εξαφανιστεί, σαν φάντασμα που σβήνεται από τη μνήμη.
Όταν ο Χριστόφορος Κολόμβος πάτησε για πρώτη φορά το πόδι του σε αμερικανικό έδαφος το 1492, δεν ήταν ο πρώτος Ευρωπαίος που πάτησε το πόδι του σε αυτήν την ήπειρο. Το 983, ο εξερευνητής Βίκινγκ Έρικ ο Ερυθρός αποβιβάστηκε στη Γροιλανδία, όπου ίδρυσε αποικίες. Λίγο αργότερα, μια ομάδα Βίκινγκ αποβιβάστηκε στη Νέα Γη και ίδρυσε εκεί μια αποικία. Φημολογείται επίσης ότι γύρω στο 1170, ένας Ουαλός ναύτης ονόματι Μάντοκ έπλευσε επίσης στις ακτές της Αλαμπάμα. Υπάρχουν ακόμη και αόριστες και ανεπιβεβαίωτες αναφορές ότι ομάδες Φοινίκων , πρόσφυγες από την Καρχηδόνα μετά την καταστροφή της από τους Ρωμαίους, έφτασαν στη Νότια Αμερική. Τουλάχιστον μέχρι το 1450, είναι πιθανό Πορτογάλοι και Βρετανοϊκοί ψαράδες να βρήκαν τον δρόμο τους προς τα πλούσια αλιευτικά πεδία στα ανοικτά των ακτών της Νέας Σκωτίας.
Επομένως, ο Χριστόφορος Κολόμβος είναι στην καλύτερη περίπτωση μόνο ο εμβληματικός ανακαλύπτης του Νέου Κόσμου, της νέας Ατλαντίδας. Δεδομένων των δικαιολογημένων αμφιβολιών σχετικά με την ακρίβεια της αποδεκτής χρονολογίας, μπορεί κανείς, ωστόσο, να αναρωτηθεί για την εποχή που οι προκάτοχοι του Χριστόφορου Κολόμβου έφτασαν πραγματικά στον Νέο Κόσμο. Είναι πιθανό τα περισσότερα από αυτά τα γεγονότα να συνέβησαν σε μια αρκετά περιορισμένη περίοδο.
Σε κάθε περίπτωση, είναι αναμφισβήτητο ότι αυτή η σύνδεση μεταξύ του Παλαιού και του Νέου Κόσμου είναι ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα στην παγκόσμια ιστορία μεταξύ της ευρασιατικής-αφρικανικής χερσαίας μάζας (η οποία αντιπροσωπεύει το 80% της παγκόσμιας χερσαίας έκτασης) και του υπόλοιπου 20%, που βρίσκεται κυρίως στην Αμερική.
Πέρα από τις ευκαιρίες που προσέφερε για το εμπόριο, τη γεωργία, την κτηνοτροφία και σχεδόν κάθε άλλη δραστηριότητα, η ανακάλυψη του Νέου Κόσμου αναμφίβολα ώθησε τους Ευρωπαίους να επανεξετάσουν τον ρόλο τους στη χωροχρονική δυναμική.
Περιττό να πούμε ότι για πολλούς Ευρωπαίους, η ανακοίνωση της ανακάλυψης του Νέου Κόσμου, ο οποίος σύντομα αποδείχθηκε ότι ήταν μια ήπειρος, αποτέλεσε έκπληξη και σοκ. Μέσα σε λίγες δεκαετίες, τα περιγράμματα της νέας ηπείρου είχαν χαρτογραφηθεί και μέσα σε λίγες ακόμη δεκαετίες, μεγάλο μέρος της είχε κατακτηθεί από τους Ισπανούς και τους Πορτογάλους και είχε μετατραπεί σε αποικίες. Οι δύο κύριες αυτόχθονες αυτοκρατορίες, οι Αζτέκοι και οι Ίνκας, έγιναν στη συνέχεια κεντρικές στο νέο ισπανικό αποικιακό βασίλειο στην Αμερική.
Το 1552, ο Ισπανός Δομινικανός μοναχός Μπαρτολομέ ντε Λας Κάσας δημοσίευσε ένα καυστικό κατηγορητήριο για την ισπανική μεταχείριση των αυτόχθονων κατοίκων της Καραϊβικής: « Σύντομη Αναφορά για την Καταστροφή των Ινδιών » . Ο Γάλλος δοκιμιογράφος Μισέλ ντε Μονταίν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι, από πολλές απόψεις, οι ιθαγενείς Αμερικανοί ήταν σαν παιδιά, τόσο στην εμφάνιση όσο και στην πνευματική ανάπτυξη. Είχαν απαλό δέρμα, λίγες τρίχες στο πρόσωπο και οι σκέψεις τους, αφελείς και αθώες, ήταν παρόμοιες με αυτές που αποδίδονται στα παιδιά.
« Ήταν ένας αθώος κόσμος», είπε, «και φοβάμαι ότι επιταχύναμε την καταστροφή του μολύνοντάς τον, επιβάλλοντάς μας τις απόψεις και τις τεχνολογίες μας σε πολύ υψηλό τίμημα », ~ Montaigne, Δοκίμια, Παρίσι: Gallimard, 1950, III: 6, σ. 1018.
Σύμφωνα με αυτόν, οι Ευρωπαίοι, θεωρούμενοι ανώτεροι, είχαν ηθικό καθήκον να φέρονται καλά στους Ινδούς και να τους βοηθούν να αναπτυχθούν και να ευημερήσουν. Αυτή η στάση μπορεί να θεωρηθεί ως πρόδρομος της πατερναλιστικής πεποίθησης για την ανάγκη για «αναπτυξιακή βοήθεια», μια ιδέα αγαπητή σε εμάς τους «προοδευτικούς».
Ήταν μόνο ένα μικρό βήμα από τον ανθρώπινο κόσμο στον κόσμο των ζώων. Αυτή ακριβώς ήταν η προσέγγιση που υιοθέτησε ο Γάλλος φυσιοδίφης Ζωρζ Μπιφόν (1707-1788), ο οποίος διαπίστωσε ότι τα αμερικανικά θηλαστικά δεν έφτασαν ποτέ στο μέγεθος, το βάρος και τον όγκο των ευρωπαϊκών και ασιατικών ομολόγων τους, με τον μεγαλύτερο εκπρόσωπο κάθε είδους στον Νέο Κόσμο να είναι πάντα μικρότερος από αυτόν του Παλαιού Κόσμου. Για παράδειγμα, το πούμα, το μεγαλύτερο αμερικανικό αρπακτικό, είναι πολύ μικρότερο από την τίγρη, το μεγαλύτερο ευρασιατικό αρπακτικό, και το λιοντάρι, το μεγαλύτερο αφρικανικό αντίστοιχο του. Ομοίως, ο ελέφαντας, το μεγαλύτερο φυτοφάγο του Παλαιού Κόσμου, ξεπερνά κατά πολύ τον αμερικανικό τάπιρο, το μεγαλύτερο ιθαγενές φυτοφάγο στην Αμερική.
Αντίθετα, μεταξύ των ειδών που θεωρούνταν χαμηλότερα στην ιεραρχία, τα αμερικανικά ζώα ήταν σταθερά μεγαλύτερα από τα αντίστοιχα του Παλαιού Κόσμου. Μεταξύ των ερπετών, για παράδειγμα, ο αμερικανικός βόας σφιγκτήρας είναι μεγαλύτερος από όλα τα φίδια του Παλαιού Κόσμου στην ίδια κατηγορία. Το ίδιο ισχύει και για τα έντομα και τις αράχνες, τα οποία ζουν όλα στην Αμερική ξεπερνούν σε αριθμό τα ξαδέρφια τους του Παλαιού Κόσμου.
Ο Μπουφόν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η Αμερική ήταν ένα καλύτερο βιότοπο για έντομα και ερπετά λόγω του υγρότερου κλίματός της και επομένως της γεωλογικής της νεότητας, δύο παράγοντες που την καθιστούσαν εγγενώς ανθυγιεινή για τους Ευρωπαίους. Σύμφωνα με αυτόν, η Αμερική ήταν νεότερη επειδή τα νερά του μεγάλου κατακλυσμού που κάποτε κάλυπταν τη γη υποχώρησαν αργότερα από τον Νέο Κόσμο παρά από τον Παλιό.
Οπλισμένος με αυτά τα συμπεράσματα, ήταν μόνο θέμα χρόνου πριν ένας Ευρωπαίος κάνει γενικές δηλώσεις σχετικά με τις επιπτώσεις του αμερικανικού περιβάλλοντος στην ανθρώπινη ζωή. Ο Κορνήλιος ντε Πάου (1739–1799), Γερμανός κληρικός και λόγιος γεννημένος στην Ολλανδία στην υπηρεσία της Πρωσικής αυλής, δεν δίστασε να μιλήσει για το θέμα, παρά το γεγονός ότι δεν είχε επισκεφτεί ποτέ τον Νέο Κόσμο. Στο έργο του «Φιλοσοφικές Έρευνες για τους Αμερικανούς » (1768–1770), υποστήριξε ότι οι ιθαγενείς Αμερικανοί ήταν κατώτεροι από τους Ευρωπαίους από κάθε άποψη. Αυτή η άποψη ήταν σύμφωνη με τις παρατηρήσεις των Χόρχε Χουάν και Αντόνιο ντε Ουλόα, δύο Ισπανών αξιωματικών του ναυτικού και επιστημόνων, των οποίων τα ταξίδια στη Νότια Αμερική στις δεκαετίες του 1730 και του 1740 οδήγησαν στο έργο « Noticias Secretas de América, sobre el estado naval, military y político del Perú y provincia de Quito » (1748). Υποστήριξαν επίσης ότι όλοι οι Αμερικανοί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που γεννήθηκαν στην Αμερική από Ευρωπαίους γονείς, ήταν κατώτεροι από τους Ευρωπαίους. Ισχυρίστηκαν ότι ήταν πιο τεμπέληδες και λιγότερο επιρρεπείς στην καταγγελία.
Η Αμερικανική Επανάσταση, η ανακήρυξη της ανεξαρτησίας του Αγίου Δομίνικου (Αϊτή) και των ισπανικών και πορτογαλικών αποικιών (μεταξύ 1810 και 1824) ώθησαν τον Γερμανό φιλόσοφο Χέγκελ να τροποποιήσει τις προηγούμενες κρίσεις του για τον Νέο Κόσμο. Σύμφωνα με αυτόν, ο Παλαιός Κόσμος, και ιδιαίτερα η Ευρώπη, είχε ιστορία, ενώ η Αμερική είχε περιοριστεί σε απλή γεωγραφία. Σύμφωνα με αυτόν, το μόνο μέρος του Νέου Κόσμου που ήταν πιθανό να αποκτήσει σημασία και να απελευθερωθεί από τη γεωγραφία ήταν ο βορράς, επειδή είχε αποικιστεί από Ευρωπαίους από τον βορρά. Η Βόρεια Αμερική, επομένως, είχε μέλλον και τελικά θα έμπαινε στην ιστορία. Ο Χέγκελ πίστευε ότι στις ισπανόφωνες και πορτογαλόφωνες περιοχές της Αμερικής, η καταπιεστική επιρροή της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και η οπισθοδρόμηση της Ισπανίας και της Πορτογαλίας καθιστούσαν αδύνατες οποιεσδήποτε μελλοντικές προοπτικές.
Οι παρατηρήσεις του αποδείχθηκαν πολύ σχετικές: οι περισσότεροι Ευρωπαίοι εξακολουθούν να μην μπορούν να αντιληφθούν την αμερικανική ήπειρο έξω από το πρίσμα που απεικόνισε ο Χέγκελ. Γενικά θαυμάζουν τον Βορρά (τις Ηνωμένες Πολιτείες) εις βάρος του Νότου (Λατινική Αμερική), τον οποίο τείνουν να δυσφημούν. Χωρίς να το συνειδητοποιούν, οι περισσότεροι Ευρωπαίοι ακαδημαϊκοί ειδικοί που μελετούν τη Λατινική Αμερική ακολουθούν τις αρχές του Χέγκελ και είναι παραδοσιακά κοινωνιολόγοι, οικονομολόγοι, ανθρωπολόγοι, πολιτικοί επιστήμονες και ούτω καθεξής. Για αυτούς, η Λατινική Αμερική δεν φαίνεται να έχει πραγματικά ιστορία.
Οι Ηνωμένες Πολιτείες συχνά θεωρούνται ότι βρίσκονται έξω από την ιστορία, ως ένας φάρος που φωτίζει τον κόσμο. Ο Τοκβίλ σημείωσε επίσης ότι πολλοί Αμερικανοί απορρίπτουν την ίδια την έννοια της ιστορίας. Πιο πρόσφατα, ο Ζαν-Φιλίπ Ιμαριζόν απέδειξε αξιοσημείωτα ότι αυτή η απόρριψη της ιστορίας είναι βαθιά ριζωμένη στην αμερικανική ψυχή (" Paranoia in American Life ," 2006, και " The American Imposture ," 2009). Για παράδειγμα, το 2009, ο Πρόεδρος Ομπάμα δήλωσε απερίφραστα ότι το αυτοκίνητο είναι μια " αμερικανική εφεύρεση " .
Η υιοθέτηση του νεοφιλελεύθερου ευαγγελίου από τις Ηνωμένες Πολιτείες ως νέας κρατικής θρησκείας μετά την πτώση του Τείχους του Βερολίνου αντανακλά επίσης μια θεμελιώδη απόρριψη της ιστορίας και της παράδοσης. Αυτό το φαινόμενο έχει μόνο διευρύνει το χάσμα μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και του υπόλοιπου κόσμου.
Αυτές οι ανισότητες είχαν ήδη γίνει εμφανείς σε ορισμένους Λατινοαμερικανούς στα τέλη του 19ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια του 19ου και 20ού αιώνα, η ακρίβεια των παρατηρήσεων του Χέγκελ σε αυτό το θέμα γινόταν ολοένα και πιο εμφανής. Αλλά χρειάστηκε το διορατικό βλέμμα του Ουρουγουανού συγγραφέα και φιλοσόφου Χοσέ Ενρίκε Ρόντο (1871-1917) για να το τονίσει αυτό. Όπως πολλοί από τους συγχρόνους του, αμφέβαλλε για την εγκυρότητα της ευρέως διαδεδομένης τάσης στη Λατινική Αμερική να επιδιώκεται η ευημερία μέσω της ορθολογικοποίησης και της βιομηχανικής ανάπτυξης. Ο Ρόντο ήταν πεπεισμένος για το λαμπρό μέλλον της Λατινικής Αμερικής, αλλά πίστευε ότι η άνοδός της δεν μπορούσε να επιτευχθεί μέσω των ωφελιμιστικών αρχών που υποστήριζαν οι Ηνωμένες Πολιτείες και εφάρμοζαν εκείνη την εποχή μια μικρή ομάδα ένθερμων τεχνοκρατών στη Βραζιλία και το Μεξικό. Στο δοκίμιό του " Ariel " (1900), υποστήριξε ότι η εμμονή με τον ωφελιμισμό, που βασίζεται στην επιστήμη και τη δημοκρατία, θα οδηγούσε μόνο σε πνευματική και πολιτιστική φτώχεια. Σύμφωνα με αυτόν, η δημοκρατία θα εμπόδιζε κάθε αισθητική ανάπτυξη, εκλέπτυνση και ευγένεια και θα κατέστρεφε το ενδιαφέρον για τον πολιτισμό. Τόνισε ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες ήταν η ίδια η ενσάρκωση του ωφελιμισμού και επιβεβαίωσε την ανάγκη οι Λατινοαμερικανοί να σταματήσουν να θαυμάζουν ένα τέτοιο μοντέλο. Αντλώντας έμπνευση από το έργο του Σαίξπηρ « Η Τρικυμία », ο Ρόντο συνέκρινε τις Ηνωμένες Πολιτείες με το πλάσμα Κάλιμπαν. Σύμφωνα με αυτόν, η δίψα των Ηνωμένων Πολιτειών για πλούτο και δύναμη κατέστρεφε την ομορφιά και την ευγένεια της ανθρωπότητας. Σύμφωνα με αυτόν, η Λατινική Αμερική θα μπορούσε να ξεφύγει από την αυξανόμενη δύναμη και επιρροή των Ηνωμένων Πολιτειών εστιάζοντας εκ νέου στην πνευματική ομορφιά, την ηθική και τις άυλες οντότητες. Η Λατινική Αμερική επρόκειτο να ενσαρκώσει τον Άριελ, τη σύνθεση της καλοσύνης, της ακεραιότητας και των διαρκών αξιών.
Η μακραίωνη συζήτηση, ιδιαίτερα στην Ευρώπη, σχετικά με τη θέση του Νέου Κόσμου στον χρόνο και τον χώρο, η οποία αναλύεται λαμπρά από τον Antonello Gerbi στο " La Disputa del Nuovo Mondo " (1955, αγγλική μετάφραση που δημοσιεύτηκε το 1962), δεν ήταν ποτέ πιο κεντρική.
Τώρα που η αμερικανική αυτοκρατορία φαίνεται να εισέρχεται σε αυτό που μπορεί να είναι τα χρόνια του λυκόφωτος, η παλιά διχοτομία μεταξύ του βορρά και του νότου του Νέου Κόσμου είναι και πάλι επίκαιρη. Δεν έχει εξαφανιστεί, αλλά τα όρια έχουν επανασχεδιαστεί. Η αμερικανική αυτοκρατορία εκτείνεται πλέον σε ολόκληρη την Αγγλόσφαιρα, την ΕΕ, το ΝΑΤΟ, την Ιαπωνία και τη Νότια Κορέα. Εδώ είναι που το χρήμα είναι παντοδύναμο και ακόμη και η αγάπη και η φιλία έχουν τιμή και μπορούν να εκφραστούν με χρηματικούς όρους. Οι υποτιθέμενες αξίες του, όπως η «αφύπνιση» και οι «ασφαλείς χώροι», είναι, όταν δεν είναι εγγενώς προσβλητικές και εξευτελιστικές, εντελώς άνευ νοήματος σε έναν κόσμο που είναι βουτηγμένος σε αιώνιες παραδόσεις, αδιαμφισβήτητες αλήθειες και αναλλοίωτες αξίες.
Αυτός ο πραγματικός κόσμος ονομάζεται μερικές φορές «Παγκόσμιος Νότος» και αντιστοιχεί περίπου στις χώρες BRICS. Περιλαμβάνει την Αφρική, τη Νότια Αμερική και την Ασία, καθώς και μερικές άλλες χώρες. Ο Παγκόσμιος Νότος θα μπορούσε να οριστεί ως περιοχές όπου η ιστορία και η πολιτιστική κληρονομιά εξακολουθούν να διατηρούνται και όπου η «διεθνής τάξη που βασίζεται σε κανόνες» και οι «αξίες» της απορρίπτονται συστηματικά.
Όποιος αρνείται την ιστορία είναι καταδικασμένος να εξαφανιστεί χωρίς ίχνος, σαν φάντασμα που ξεθωριάζει στο τίποτα.
πηγή: Hans's Substack
222%20(3)%20(3).jpg)
0 comments: